古代漢語試題及答案-古代漢語期末考試試題及答案
古代漢語系列試題及答案：
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古代漢語期末考試試題及答案
一、單項選擇題(共20分)
1、下列各組漢字，象形字、指事字、會意字、形聲字四種都有的一組是(A )
A、目甘伐哀 B、又受劣都C、魚牧末戒 D、日亦修疆
2、下列各組字，關系為通假字的一組是( C )
A、州——洲 B、襍——雜C、罷——疲 D、雕——彫
3、下列各組字，關系為異體字的一組是(A )
A、暱——昵 B、昏——婚C、赴——訃 D、信——伸
4、下列句子，屬于介詞做賓語而前置的一句是( B )
a有基無壞，無亦是務乎?b是以遠至邇安。c之二蟲又何知?d君何患焉?
5、下列句子中具有動詞用作使動用法的一句是( C )
a眾人匹之，不亦悲乎?b單于壯其節，朝夕遣人候問武。c陽貨欲見孔子，孔子不見。
d假舟楫者，非能水也，而絕江河。
6、下列句子，具有名詞用作意動用法的一句是( D )
a懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?b象有齒以焚其身。c若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?
d今吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
7、下列句子，具有名詞活用為一般動詞的一句是(B )
a老者安之，朋友信之，少者懷之。b從左右，皆肘之。
c順流而東行，至于北海。d范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
8、下列句子，屬于疑問代詞做動詞賓語前置的一句是( C )
a彼且奚適也?b何以知其然也?c姜氏何厭之有?d去以六月息者也。
9、下列句子，具有名詞作狀語表示處所意思的一句是(D )
a會天大雨，度已失期。失期，法皆斬。b乃幽武，置大窖，絕不飲食。c狼速去!不然，將杖殺汝。d于是秦王廷見相如。
10、下列句子，屬于語義上的被動句的一句是(B )
a蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?b畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見?c見犯乃死，重負國。d終不得歸漢，空自苦無人之地，信義安所
見乎?
二、填空題(共20分)
1、清代學者劉淇所著、專門解釋古代漢語中虛詞的一部工具書是《助字辨略》。
2、近人張相所著、匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊語辭的一部工具書是《詩詞曲語辭匯釋》。
3、古書注音常采用反切法，如“臏，鼻引切”。反切法的原理是疊韻。
4、根據“四書”分析，“行”字的構造類型是象形，本義是跑。
5、根據“四書”分析，“焚”字的構造類型是形聲，本義是燒。
6、《說文解字敘》關于“六書”中的“指事”許慎的定義是“視而可識，察而見意。”，解釋是一眼看去就可以認識大體，仔細觀察就發現
意義所在”。
7、在“馮唐已老聽吹噓”句中，“吹噓”的意思是指替人宣揚，稱揚。這是古今詞義在感情色彩方面發生了變化。
8、“宮”的古義是房屋，居室，如“父母聞之，清宮除道”。
9、《三國志•華佗傳》：“吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”可知“禽”在古代詞義范圍比今天有所
擴大，意思是鳥獸的總稱。
10、在“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”句中，“而”的詞性是連詞，其語法作用是表示前后兩個詞或詞組間的并立轉折相互關系。
11、在“夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”句中，“以”的詞性是連詞，其語法作用是相當于“而”。
12、在《莊子•秋水》“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”中“于”詞性是介詞，其語法作用是表示被動。
三、釋詞題(共30分)
(一)解釋下列句中加著重號詞語的`意義(20分)
1、潁考叔，純孝也。純：敦厚
2、射其左，越于車下。越：墜落
3、茍有險，余必下推車。險：險阻
4、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。遺：贈給
5、擐甲執兵，固即死也。擐：穿起
6、我決起而飛，搶榆枋而止。決：迅疾
7、人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。卒：聚集
8、故饑歲之春，幼弟不饟;穰歲之秋，疏客必食。穰：分收
9、許子以釜甑爨，以鐵耕乎?爨：燒飯
10、女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。懿：深
(二)說明句中加著重號的詞的詞性和意義，如沒有實在意義，則說明其語法作用(10分)
或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢?”與：：連詞 和 同
卻克傷于矢，流血及屨。于：：被 助動詞
鵬之徙于南溟也，水擊三千里。之：連詞赦之，以勸事君者。勸：鼓勵
陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。焉：于此 在這里，在那里
四、古文標點題(共10分)給下面一段短文加上新式標點
班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子。也為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉!”
五、古文今譯題(共20分)把下面短文中帶橫線的句子譯成現代漢語
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，搆木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害脾胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣;有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然
則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死;因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。
1、人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，搆木為巢以避群害。
人民少而禽獸多，人民受不了禽獸的侵襲，有位圣人起來，有位圣人起來，在樹木上構架起鳥巢一樣的住處，來避免群獸的傷害。
2、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。
那么現在學習堯、舜、湯、武、禹的的人，一定會被現在的圣人嘲笑。
3、是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。
因此圣人不希望一切都學習古代，不墨守成規，而是研討當代的情況，據此采取相應的措施。
4、兔走觸株，折頸而死;因釋其耒而守株，冀復得兔。
一只兔子奔跑是撞在樹樁上，折斷脖子而死。于是他便放下了農具守在樹樁邊，希望再得到兔子，
5、兔不可復得，而身為宋國笑。
兔子不可能再得到，他自己卻被宋國人所恥笑。
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