再現說在文學四要素中強調“世界”與“作品”的對應關系，即認為作品是對世界的摹仿或再現。其提倡者主要有古希臘的赫拉克利特、柏拉圖和亞里士多德等。

公元前500年的古希臘時期，偉大思想家赫拉克利特就提出了“藝術模仿自然”的論點。

柏拉圖提出“理式模仿說”，亞理士多德提出“自然模仿說”，雖有“唯心”與“唯物”之分，但他們的“模仿說”，與蘇格拉底的說法一脈相承。

在西方，“模仿”的文學觀念統治西方兩千年，直到18世紀末至19世紀初，歐洲出現了浪漫主義的文學思潮，這種“模仿說”才開始被打破。

與西方的再現說相似相通的是中國古代的“度物象而取其真”說。

中國五代畫家荊浩在《筆記法》中說：“畫者，畫也，度物象而取真”。此說在中國古代文論中并不占優勢。

考點：表現說

“表現說”是指在文學四要素中強調作品與作家的關系，認為作品是作家情感的自然流露。

西方真正的表現說產生于19世紀初興起的.浪漫主義思潮中。

英國詩人渥茲渥斯在1800年發表的《抒情歌謠集》(序言)中第一次提出：“詩是強烈感情的自然流露。”

詩人柯勒律治認為：“有一個特點是所有真正的詩人所共有的，就是他們寫詩是出于內在的本質，不是由任何外界的東西所引起的。”

雪萊在著名的《為詩辯護》一文中也指出：“詩是最快樂最良善的心靈中最快樂最良善的瞬間之記錄。”

表現說的基本傾向：

1.文學本質上是詩人、作家的內心世界的外化，是情感涌動時的創造，是主觀感受、體驗的產物。

2.表現說也主張以外部現實作為對象。但詩并不存在對象本身，而存在于審視對象時的作家、詩人的心境或心理狀態。

3.詩人可以描寫平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現出來。