《中外政治思想史》試題及答案
《中外政治思想史》是為中央廣播電視大學編寫的教材，為學習政治學和行政管理學專業的學生提供必要的基礎知識。以下是由陽光網小編整理關于《中外政治思想史》試題的內容，希望大家喜歡!
《中外政治思想史》試題及答案(一)
一、單項選擇題
1、( A )的核心問題是國家政權問題。
A、政治思想 B、經濟思想 C 、社會思想 D、文化思想
2、西方政治思想從古代一直到近代，始終重視如何( D )，管理國家的問題直到19世紀末期才引起思想家們的突出的關注。
A、治國之道 B、為政、從政的方法 C、君臣關系、君民關系
D、認識國家、組織國家的問題
3、所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思維，重視事情發展的( C )。
A、表象和實際 B、片段和部分 C、本質和規律 D、宏觀和微觀
4、( C )是希臘政治思想萌芽的代表。
A、 《理想國》 B、 《政治學》 C、《荷馬史詩》 D、 《法律篇》
5、公元前509年，雅典的( C )改革標志著雅典民主政治制度的正式確立。到( )執政時期，雅典民主制空前繁榮。
A、來庫 梭倫 B、伊利亞特 奧德賽 C、克里斯提尼 伯里克
D、智者 蘇格拉底
6、( B )政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋梁。
A、古埃及 B、古羅馬 C、邁錫尼 D、馬其頓
7、( A )的平等思想在西方政治思想史上是一個重要的轉折，它超越了城邦時代政治學在人與奴隸、公民與沒有公民權的人、本邦人與外邦人之間設立的界限，開始以一種平等的、沒有根本差別的眼光來看待所有的人。
A、 西羅賽 B、蘇格拉底 C、柏拉圖 D、亞力士多德
8、歐洲封建社會始于公元( B )，公元476年，西羅馬帝國滅亡。社會發展落后的( B )，在羅馬帝國廢墟上建立起一些蠻族國家，西歐由此進入封建社會。
A、前5世紀 希臘人 B、5世紀 日爾曼人 C、8世紀 阿拉伯人
D、14世紀 意大利人
9、中世紀，在與國王的斗爭中，最早提出并闡述教權至上主張的是( D )。他是西方教會史上的重要人物。它積極主張實現奧古斯丁的政治理想，反對國家干預教會事務，竭力維護教會的獨立。
A、芝諾B、斯多葛派 C、馬基雅維利 D、教皇尼古拉一世
10、( D )是西歐中世紀最著名的市民階級政治思想家，是開始政治思想擺脫神學束縛的代表人物。
A、 路德B。但丁C、薄加丘D、馬西略
二、名詞解釋
1、政治思想
政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態度和政治要求，為其設計奪取、建立和維護政治統治的方案和為實現其統治出謀獻策。政治思想的核心問題始終是國家政權問題。
2、蘇格拉底
是西方哲學和科學理性主義主流傳統的開創者。它突出強調了道德是城邦政治的基礎，而知識和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知識”的著名論斷。鑒于此，他主張賢人政治或專家政治，他認為治國是一門專門的知識，因此應該是具有相應知識的人來治國。
3、雙城論
奧古斯丁的傳世之作《上帝之城》在神學的框架內闡述了一整套的政治哲學，他依據人類原罪說和神無所不能理論區分了愛上帝的“上帝之城”和愛自己的“世人之城”。他認為上帝之城里充滿最高的善，是永久和完善的和平，而世人之城則充斥著悲慘，永遠受魔鬼的統治;在此基礎上，奧古斯丁又闡述了他關于國家和教會關系的思想，認為在現實生活中，兩個城是混合在一起的。不過上帝之城可以由教會來代表，世人之城可以由異教國家來代表。兩個城的成員在最高愛上相互對立，但對于許多較低等級和中介的善，他們的愛是共同的。奧古斯丁提出的教會和國家之間的關系，成為中世紀教會的基本信條，對中世紀的政教關系產生了深刻的影響。
4、神學政治觀
中世紀，基督教神學思想一直是西歐封建社會中占統治地位的思想。基督教神學思想的統治在政治上的表現是神學政治觀。神學政治觀維護封建統治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《圣經》為信仰的絕對權威，作為判斷是非的唯一標準;以愛“上帝”作為人們首要的行為規范和道德標準;主張王權神授，教權高于王權。神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。
5、阿奎那
托馬斯•阿奎那是西歐封建社會神權政治理論的最高權威。阿奎那神權政治思想的主要內容包括: 調和信仰和理性的矛盾，論證教會與國家的關系以及教權高于俗權的合理性,國家理論,關于法的本質、目的、特征和分類的思想。阿奎那的神權政治思想對中世紀乃至近、現代基督教神學的發展具有重要影響。
6、但丁
但丁是文藝復興運動的先驅者。但丁的文學名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作是《論世界帝國》，該書代表了早期市民階級希望建立統一的君主國家、保護城市工商業發展的要求。但丁政治思想的中心是實現意大利的統一。他主張建立一個大一統的世界帝國，由一個至高無上的君主實行統治，以保障人民所要求的和平。為了論證自己的主張，但丁提出君民利益一致的理論。在教權與王權的斗爭中，但丁支持王權，反對教權。在教權與王權的關系上，但丁堅持教權與王權分工的理論，并駁斥了君主權力來自于教皇的觀點。
三、問答題
1、什么是政治思想?它的基本特征是什么?
政治思想就是適應一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治理想、政治態度和政治要求，為其設計奪取、建立和維護政治統治的方案和為實現其統治出謀獻策。
政治思想的核心問題始終是國家政權問題，因此如何認識國家、組織國家、管理(治理)國家是政治思想的主要內容。它集中表現為各種政治觀點、政治主張和政治學說。
政治思想具有如下一些基本特征：
(1)階級性與社會性
政治思想的階級性首先是由于在階級社會中各階級都有各自的政治理想和政治要求，都要為實現各自的階級目的而奮斗;其次表現為統治階級的思想是每個社會的統治思想。
政治思想還具有社會性。可以說政治思想的階級性是蘊含在社會性之中的。
(2)時代性與繼承性
任何一種政治思想都是“應時而生，適時而變”的。每個時代的政治思想都有其時代特點。但是后代的政治思想又總是從前代繼承而來。
(3)民族性與交匯性
由于每個民族生活的環境不同，使得各個民族所創造的思想文化有著各自的特點。這就形成了各不相同的民族文化。由于人類思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交匯性。
在民族性與交匯性中，民族性起著決定作用。
2、如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關系?
在西方，最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世紀的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個城市為中心，包括其周圍的面積有限的農村。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權威，負責維護城邦的政治秩序。受地理環境影響，希臘的城邦都是一個個獨立的政治實體。它對外獨立，對內享有完全的自主權。獨立的城邦很難形成統一的政治中心，也就無法建立中央集權的國家。
希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權利。城邦本質上就是自由公民的自治團體，是公民在法律之下分享權利和義務的政治體系。
由于公民的人數有限，城邦普遍實行直接民主制度，公民通過公民大會或陪審法庭等機構直接參與城邦重大事務的討論，發表自己的見解，提出動議，作出決定。
城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協調一致的活動。法律不僅約束公民，使其合乎規范，對統治者也同樣進行抑制和監督，使其不能為所欲為。總之，城邦的'命運掌握在公民手中，這激發了人們對政治的關心和思考，帶來政治思想的發展和繁榮。
古代希臘是西方政治思想的發源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現的，并隨著城邦民主制度的興盛而發展。民主制度不僅使希臘人在哲學、科學以及文學藝術等領域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮。
總之，古代希臘是西方政治思想的發源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現的，并隨著城邦民主制度的興盛而發展。
3、中世紀政治思想的基本特征有哪些?
中世紀的政治思想表現出以下的基本特征：
首先，政治思想以神學的形式表現出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特征。
基督教神學思想的統治在政治上的表現是神學政治觀。神學政治觀以《圣經》為信仰的絕對權威，作為人們首要的行為規范和道德標準;主張王權神授，教權高于王權。
第二，世俗國家觀念淡薄是中世紀政治思想的又一特征。基督教的統治降低了國家的作用。世俗國家只是在教會之旁或教會之下的一個社會組織。中世紀的政治思想中不存在正式的“國家”概念。世俗國家觀念的淡薄無疑有利于強化教會統治，樹立教權高于王權的思想意識。
第三，教權派的政治思想占有重要地位。在教權與王權的斗爭中，教權派的政治思想占居上風。教權高于王權，教權至上的思想成為思想的主流。
第四，政治思想沒有形成獨立系統的理論形式。中世紀時期，政治思想的基本內容都是實踐需要的直接產物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產生杰出的政治學著作和論文。
《中外政治思想史》試題及答案(二)
一、單項選擇題
1、商周到春秋戰國，是我國政治思想從( )的時期。
A、產生到繁榮
B、繁榮到衰落
C、確立到發展
D、延續與完成
2、中國傳統政治思想的政治本質是王權之上和( )。
A、仁政
B、絕對專制
C、主權在民
D、自然權利
3、西周時期周公的政治思想以( )為特色。
A、天命不可變
B、重罰
C、樹儒排佛
D、注重調解
4、中國歷史上第一部成文法是由( )制定的( )。
A、商鞅/《商君書》
B、韓非/《韓非子》
C、李悝/《法經》
D、李斯/《焚書令》
5、儒家學派的政治思想以()為特色。
A、重道德、講禮仁
B、富國強兵
C、無為而治
D、法術勢兼用
6、秦國改革和謀求統一的指導思想是( )。
A、儒家思想
B、道家思想
C、墨家思想
D、法家思想
7、()成為我國歷史上第一個使用皇帝稱號的君主。
A、伏羲
B、黃帝
C、堯
D、秦始皇
8、秦始皇決定廢除( )，全面推行()，將全國劃分為36郡。
A、井田制/世襲制
B、莊園制/領主制
C、分封制/郡縣制
D、郡縣制/分封制
9、秦朝實行()的官僚制度。
A、世卿世祿制度
B、三公九卿制度
C、科舉制
D、恩蔭制
10、漢武帝時，()以儒為主，吸收陰陽五行、法、墨等家的觀點，提出了天人合一的政治論，為君主專制、政治大一統、等級尊卑等作了系統的理論論證。
A、李斯
B、陸賈
C、賈誼
D、董仲舒
11、西漢末年，儒學中的神秘成分增大，發展處()。東漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。
A、天人合一
B、讖緯之學
C、綱常名教
D、玄學政治
12、在中國傳統政治思想史上，提出與民為敵而“民必勝之”的只有賈誼，這是傳統( )
的認識定點。
A、天人合一
B、重民思想
C、抑民思想
D、重農思想
13、( )是隋朝時期儒學復興的先驅之一，也是儒學轉型、發展中的重要人物。
A、董仲舒
B、王通
C、韓愈
D、柳宗元
14、( )是李世民政治思想和政治實踐的突出部分，也是以其為首的統治集團的共同思想主張。
A、民輕
B、民權
C、民本
D、民主
15、韓愈吸收儒家傳統思想材料，并借鑒佛道，以道對儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象，提出了( )。
A、祖統說
B、道統論
C、玄學
D、名教
16、性品說是(
)在人性問題上的基本看法。它是對儒家人性學說的繼承與改造，使其更加精致、完整、系統，推動了儒學的發展。
A、孟軻
B、朱熹
C、韓愈
D、柳宗元
17、唐代中期，柳宗元作( )，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優越性，結束了漢魏以來在這個問題上的長期爭論。
A、《封建論》
B、《貞觀政要》
C、《資治通鑒》
D、《鹽鐵論》
18、柳宗元民本思想中( )的觀點，突破了傳統的官為民父母、官治理民、民服從與官是天然的、合理的觀點。
A、“民貴君輕”
B、“君舟民水”
C、“民眾比勝”
D、“吏為民役”
二、名詞解釋
1、儒家學派：
2、老子：
3、墨子
4、李斯：
5、賈誼：
6、獨尊儒術：
7、東漢名教：
8、王通
9、道統：
10、民本：
三、簡答題
1、簡述儒家學派政治思想有哪些基本特征?
2、什么是無為而治?老子和莊子提出的無為而治的依據和實質是什么?
3、簡述墨家的尚賢思想。
4、賈誼的政治思想有哪些基本特征?
5、曹操人才思想的主要內容和政治實質是什么?
6、如何評價李世民和柳宗元的民本思想在中國政治思想史上的地位?四、論述題
1、如何理解周公的政治思想特點是重在調節?
2、董仲舒天人合一政治思想的內容和實質是什么?
3、韓愈道統論的政治內容和實質是什么?
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