優質文章：我不病誰能病我
每在心境欠佳時，總想起柯云路的健康格言“我不病誰能病我”，這句話，別說，悄悄默念幾次，一切的不愉便釋然了。佛家有云：煩惱皆由心生。如果人能以善為本，豁達處事，寬以待人，那么所謂的煩惱憂傷就會如逝水東流。
要做到“我不病”，首先就要有樂觀的心態。學會營造一種愉悅的氛圍，“看山山有色，看水水多情！”有老杜的“漫卷詩書喜若狂”和陶翁“采菊東籬下，悠然見南山”的欣然自得；而不是“剪不斷，理還亂”的凄涼與悲愴。
為何要“我不病”就一定得創造一種怡然的心境呢？那是因為對待同一件事用不同的心態得到的結果大相徑庭。我們拿吃葡萄的故事做個對照：有兩個人吃葡萄。一個人每次都從葡萄上摘下最大的一個，滿臉的笑意盈盈。而另一個人每次都從葡萄上摘下最小的一粒，滿臉的無奈愁容。二者都在吃葡萄，那么心情又何以相去甚遠？是前一個的葡萄好于后者么？非也。你將兩個人手里的葡萄調換一下，他們的表情還是不會轉變。為什么？因為前者感到自己所吃的每一顆葡萄粒都是這串葡萄里最大最甜的.，而那后者則感到自己吃的都是這串葡萄里最小的。就因為這兩個人心態不同，前者樂觀，他品嘗到的就是快樂和滿足，后者悲觀，他感受到的就是失落和憂傷。因此要“我不病”必得有好心境。
要好心境不難，能做到樂觀和豁達，就夠了。人家有車，你沒有，就大可以安步當車，走路很好，即可強筋健骨，又可益壽延年，俗話說的好“飯后百步走，不用進藥鋪”。身體是最大的本錢，健康才能體現生命的質量。否則為了健康，，你不還得起早貪晚，去公園去馬路餐風飲露的鍛煉去么，何況還看不到那么多陽光，看不到許多的熟悉的或陌生的面孔，而失去很多生活的樂趣。凡事有得有失，得失自在人心。當初少年公瑾如果能看開一些，大度一些，怎么能英年早逝？阿Q如果不是在被打被罵之后，能“就當兒子打老子”的自我解嘲，自我勸勉，那他活得豈不是更窩囊，更沒有價值？如果你從內心里也想坐在車里，那就把坐車人當作楷模，你也去艱苦奮斗，苦心經營，相信你也會實現的！
當然在這個物欲橫流的時代，一個人不可能不受到塵世干擾，永葆愉悅。只是當外力影響到心境的時候，要能學會調解。米爾頓曾經說過：“心，乃是你動用的天地，你可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。”這是善惡之精論。你天天抱怨工作不好，無處施展報國之志，天天抱怨生不逢時，只能于事無補。久而久之就會喪失自我，一蹶不振。何不把發牢騷的時間，用來工作學習，使自己盡快在其中找到樂趣？也就說，我們既然不能改變環境，但是我們能改變自己！好心境勝于好環境。李白可謂才學廣博，蘇軾可謂學富五車，他們都有過不得志的時候，但是他們哪一個不是鎮定從容，榮辱不驚？李白高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，蘇東坡仰天長歌“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”正是這種“天生我才必有用”“也無風雨也晴”的豁達，才使他們名垂青史。試想，假如他們自恃才高，因一時的不如意就沉淪，那么他們會獲得后世子孫的贊美謳歌么？
當然，有時候做人常常遭到誤解，遭受不白之冤，令你百口莫辯，這就是“病我”。但是我們完全可以做到“不病”。
提起小品《張三其人》，盡人皆知。他為人良善卻屢遭誤會，百口莫辯。痛苦之余，自言自語：反正我沒拿她的雞蛋，反正我是把她的衣服撿起來，總比丟在地上好。煩惱郁悶之余拍拍胸脯，哈哈一笑，何其豁達，何其樂觀？一切的不愉快就煙消云散了，這正是把地獄變成了天堂。天堂和地域只是人心的一種感受。有個故事說的好：一個人來到天堂和地域的門口，他想知道生活在天堂里的人和生活在地域里的人有什么不同。先到了地獄的門前，聽到一片長吁短嘆的聲音，順著呻吟看去，這里正在吃飯。很大很大的桌子中間放著熱氣騰騰的飯菜，每個人的臉上都滿面愁容，因為他們的勺子太長，盛在勺子里的飯菜無論如何也吃不到嘴里。然后他來到第二個門口，這里一片歡聲笑語。原來他們也在吃飯，和地獄里的人一樣，他們也拿著長長的勺子，飯菜也是同樣的飯菜，定睛看時，原來天堂里的人正用自己的勺子喂別人吃，相互配合，和諧融洽，也就笑語聲聲了。這個人恍然大悟，如果人只顧自己，那么他就會活得很累，看來常常是越想得到的卻越得不到，當你心里裝著別人的時候，別人也同樣會回報給你。天堂和地域就在人們的心里！寬容、豁達就是“不病”的根本！
"我不病，誰能病我？"張三無病，別人的誤解也只能是一時。張三最終不為“病”累，那是他“沒做虧心事，不怕鬼敲門”陶翁無病，雖麻衣短褐卻其樂陶陶，流芳后世。那是他“心底無私天地寬”！
所以，只要我無病，誰都不能病我。
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