古代氣象知識的應用

　　古人雖然并沒有現(xiàn)代的科學技術，但是他們憑借幾千年的經(jīng)驗積累了不少實用的氣象知識，在書中也記載了不少他們把氣象知識應用在農(nóng)耕、戰(zhàn)爭等方面的實例。下面是陽光網(wǎng)小編給大家整理的古代氣象知識的應用，供大家參閱!

　　古代對云的觀測

　　五帝時期就已經(jīng)有了氣象觀測，神話傳說中的太陽女神羲和善于觀測日月，依此掌握時令變化確定季節(jié)。由神話到歷史傳說，羲和轉化成了黃帝手下主管占卜日月的男性官員。《離騷》中說：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而無迫。”意思是說，羲和不慌不忙地趕著馬車，和太陽一起走在歸家的路上。歷史傳說繼續(xù)演化，到了帝堯時期，主管天文歷法成了羲氏、和氏二人，后來又有羲仲、和仲、羲叔、和叔，有了專門掌管天文氣象的官職。《尚書·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”

　　殷墟甲古文中記載有陰、晴、冷、暖、雨、雪、霧等天氣現(xiàn)象，夏商時期從關注地面上的物候，轉向了天空的星象。周代可以根據(jù)自然現(xiàn)象預測未來天氣，譬如《詩經(jīng)》中“月離于畢，俾滂沱矣”，就是依據(jù)月球靠近畢星，預測天將傾盆大雨。《詩經(jīng)》中有許多古代氣象知識，有關月令、物候、氣候方面有不少內容。

　　甲骨文中有對云的占卜，遠古對云已有分類，有了山云、水云、旱云和雨云等，戰(zhàn)國時期出生于今天河南省濮陽的呂不韋，他的《呂氏春秋》中說：“山云草莽，水云魚鱗，旱云煙火，雨云水波，無不皆類其所生以示人。”對水分循環(huán)原理、季風、云分類、云氣占卜氣候等進行了論述，說明黃河流域先民對云已有觀測。

　　秦漢時期，對云的觀測已經(jīng)具備了較高的水平。依據(jù)云的顏色，把云分為赤、黃、白、青、黑五色，依據(jù)云的形狀，把云分為稍云、陣云、杼云、軸云、杓云、鉤云、卿云七種。并進行了詳細描述：稍云精白者，陣云如立垣，杼云類杼，軸云摶兩端兌，杓云如繩者，鉤云句曲，卿云若煙非煙、若云非云、郁郁紛紛、蕭索輪囷。還對云生云消的方位、移動方向有一些具體描述，總結出云的`天氣預兆。

　　自秦漢以后，對云天的觀測有了不少成果，有了看云識天氣的云圖。《漢書·藝文志》中輯錄有泰壹雜子云雨、國章觀霓云雨、雜山陵水泡云氣雨旱賦等內容，《隋書》中輯錄有候云氣、天文占云氣圖、日月暈云氣圖等內容，《宋史·藝文志》中輯錄有云氣圖、占風云氣圖、占風云氣候日月星辰圖等內容。按理說古書籍中應該附有不少云圖，可惜大都失傳，已無從查考。

　　古代對降水的觀測

　　黃河流域先民很重視對天空降水的觀測，因為雨雪降落的是否及時，降水量的大小，對農(nóng)耕文明時期的生產(chǎn)生活，以及對人類的生存、繁衍影響極大。甲骨文中占雨的卜辭很多，已經(jīng)把雨分為微雨、大雨、多雨、烈雨、疾雨、霖雨、從雨、及雨、足雨等，如果沒有大量對雨細致入微地觀察，便不可能形成如此細致的分類和描述，說明商代的中原大地已經(jīng)有了測天占候、安排農(nóng)事的遠古測雨活動。

　　春秋戰(zhàn)國時期，對雨的觀測更加重視。《呂氏春秋》中把雨分為時雨、春雨、夏雨、秋雨，還按農(nóng)耕生產(chǎn)的需要分為甘雨、苦雨、淫雨，按降水量分為大雨、暴雨、多雨等。秦代有了上雨澤，向朝廷上報各地降雨量。上雨澤要報告莊稼得雨、秀穗結實的農(nóng)田頃數(shù)，其中包括雨水不足的農(nóng)田頃數(shù)，雨水太多的農(nóng)田面積，雨水適宜的農(nóng)田面積。莊稼遭災要報告農(nóng)作物遭受旱災、暴風雨、水災、蟲災和其他災害的農(nóng)田面積，還要報告新開墾尚未種上莊稼而得到了雨水的農(nóng)田面積。東漢有了測量降水的儀器，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，對儀器又進行了改進，在全國組建了降雨情報網(wǎng)，并令天下郡縣上雨澤。

　　西漢文帝時期的韓嬰對雪有過細致觀察，他是世界上發(fā)現(xiàn)雪花具有六角形基本形狀的第一人。韓嬰的《韓詩外傳》中說：“凡草木花多五出，雪花獨六出。”他觀察到花草樹木開的花多為五個花瓣，而天上降落的雪花卻為六個花瓣。韓嬰對雪花的觀察結果比德國記述雪花六角形早一千七百年。

　　晉代葛洪的《抱樸子內篇》對俗卷三中記載：“帝軒候鳳鳴調律，唐堯觀蓂莢以知月，魚伯識水旱之氣。”到了宋代，古氣象科學進一步發(fā)展，已經(jīng)有解釋雨雪成因的降水原理，產(chǎn)生出許多氣象諺語，有了觀測雨雪的方法。北宋司天監(jiān)在河南省開封建觀天臺，觀測云霧星象，以預測風雨。沈括的《夢溪筆談》中解釋了虹、靄、雷擊等大氣現(xiàn)象。測量降水的最早記載見于公元1247年，南宋秦九韶的《數(shù)學九章》中有對雨量的'計算：“假令盆口徑二尺八寸，底徑一尺二寸，深一尺八寸，接雨水深九寸，欲求平地雨降幾何?答曰：平地雨降三寸。”精確算出的結果是二點九四寸，相當于九十八毫米。

　　明代要求各州縣按月向朝廷上報雨水情況。顧炎武的《日知錄·卷十二》記載：“洪武中，令天下州縣長吏，月奏雨澤”“永樂二十二年十月，通政司請以四方雨澤奏章類送給事中收儲，上曰：祖宗所以令天下奏雨澤者，欲前知水旱，以施恤民之政，此良法美意。今州縣雨澤章奏乃積于通政司。”當時各州縣均配有統(tǒng)一的雨量器，一直配發(fā)到朝鮮。朝鮮的《文選備考》中記載有雨量器的尺寸，長一尺五寸，圓徑七寸。到清康熙、乾隆年間，陸續(xù)頒發(fā)雨量器到各縣。韓國大邱、仁川等地有中國1770年制造的黃銅雨量器，雨量器臺基上刻有“測雨臺”和“乾隆庚寅五月”等字樣。

　　借東風與草船借箭的氣象知識

　　《三國演義》中諸葛亮借東風的故事可謂家喻戶曉。建安十三年(208年)農(nóng)歷十一月，曹操率兵50萬(號稱80萬)，進攻孫權。孫權和劉備聯(lián)合，憑借長江天險，拒守江南。孫劉聯(lián)軍在赤壁(今湖北省蒲沂縣)同曹操的先頭部隊遭遇。曹軍聽從龐統(tǒng)的建議采用“連環(huán)戰(zhàn)船”方法，扭轉北方士兵不善水戰(zhàn)的被動局面。

　　但是，“連環(huán)戰(zhàn)船”目標太大，行動不便。有人提醒曹操防備吳軍火攻。曹操卻認為：“凡用火攻，必借東風，方令隆冬之際，但有西北風，安有東南風耶?吾居于西北之上，彼兵皆在南岸，彼若用火，是燒自己之兵也，吾何懼哉?”周瑜也看到了問題的關鍵，只是苦于氣候條件不利火攻。劉備軍師諸葛亮看出周瑜心病，密書16字：“欲破曹公，宜用火攻;萬事俱備，只欠東風。”可見，對于火攻的氣象條件，曹、周、諸葛三人有共識。然而，諸葛亮由于家住離赤壁不遠的南陽(今湖北襄陽附近)，對赤壁一帶天氣氣候規(guī)律的認識更深刻。西北風只是氣候現(xiàn)象，在氣候背景下可以出現(xiàn)東風，這是天氣現(xiàn)象。在軍事氣象上，除了必須考慮氣候規(guī)律之外，還須考慮天氣規(guī)律作為補充。當時，諸葛亮根據(jù)對天氣氣候變化的分析，憑著經(jīng)驗，已準確預報出偏東風的出現(xiàn)時間。

　　十一月的一個夜晚，果然刮起了東南風，而且風力很大。周瑜抓住機會火燒連營，順利擊敗曹操的軍隊。

　　雖然諸葛亮借東風只是傳說，但從赤壁之戰(zhàn)看，長江江面盛吹東南大風，到后來曹軍敗走華容道又遇上傾盆大雨，這在天氣形勢上看是完全可能的，很像一次“鋒面氣旋”天氣。從現(xiàn)代天氣圖上，我們可以看到，當一個地方受到移動的閉合的.高氣壓中心影響時，風向是順時針轉變的。就是說，當冷高壓開始移到海上，高氣壓后部盛行的東南風就會暫時控制長江中下游地區(qū)。由于冬季冷高壓南下迅速，尾隨南侵的后一股冷空氣很快又到，所以東南風持續(xù)的時間很短，往往容易被人們忽略。

　　在這場斗智斗勇的“氣象戰(zhàn)”中，曹操之所以放心采納龐統(tǒng)的連環(huán)計，主要是基于他熟知隆冬時的盛行風向是西北風。以今武漢為例，1月偏北風總頻率占了60%以上。可是曹操不了解隆冬也會偶有東南風，據(jù)中國氣象科學研究院林之光研究員統(tǒng)計，武漢1月偏東南風總頻率也有近14%。這是因為長江中下游地區(qū)(含蒲圻赤壁)冬季常有氣旋(低壓)從四川盆地東移。氣旋后部吹偏北風，前部暖區(qū)中就有東南風，只不過風力和頻率都比較小罷了，近30年資料中武漢最大的2分鐘平均的東南風風速僅為7～8米/秒。這樣看來，諸葛亮在冬初的十一月，根據(jù)長江中下游地區(qū)當時的天氣變化，預測將有東南大風出現(xiàn)，并進一步推斷天氣還要惡化，這是符合天氣演變規(guī)律的。

　　《三國演義》中另一個與氣象有關的故事就是草船借箭。諸葛亮利用漫天大霧佯攻曹軍。曹操擔心有埋伏，不敢輕舉妄動，只令人放箭。諸葛亮順利拿到10萬只箭。

　　“草船借箭”發(fā)生在借東風之前不久，大約在陽歷的11月。根據(jù)武漢氣象臺提供的氣象資料，秋季正是當?shù)氐撵F季，尤以11月為多，平均6天中就有1天有霧。這是因為秋季天氣漸涼而水汽尚豐，微風、晴夜中氣溫迅速降低時水汽便可能凝結成霧。從“是夜大霧漫天，長江之中霧氣更甚”和“日高霧散”看，很可能是陸上夜間形成的輻射霧，被北風(南下的冷空氣)或陸風(陸地吹向海洋的風)從陸上輸送到江上而成。因為夜間江水溫暖，水汽豐富，冷涼空氣一進到江面，其霧便會立刻增濃。當然，當時的風速也不能過大，否則與高空空氣混合后霧又可能消散。可見江霧出現(xiàn)是有其規(guī)律性的，現(xiàn)今我國許多氣象臺都開展了霧的預報，而且準確率也很高。但在三國時要在3天前就能算出“對面不相見”的濃霧來，無疑是《三國演義》作者羅貫中對諸葛亮的神化。

　　
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