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科學發展觀學習心得范文參考
精選范文:科學發展觀學習心得：論科學發展觀中的生態價值觀(共2篇)
科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
科學發展觀是指導我國現代化建設的最新的理論武器。科學發展觀的內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發展各個領域，既有生產力和經濟基礎問題，又有生產關系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內涵是：一是堅持發展這個主題；二是堅持以人為本這個核心；三是堅持全面協調可持續發展的基本原則。
筆者認為，在科學發展觀的基本內涵特別是堅持全面協調可持續發展的基本原則中包含著豐富和深刻的生態價值觀。
科學發展觀必然包含一種生態價值觀，因為科學發展觀強調人與自然的和諧發展。人類需要構建一種人與自然的新型關系，即人與自然的協調發展關系。“與傳統價值觀那種把自然視為‘聚寶盆’和‘垃圾場’的觀念相反，生態價值觀把地球看作是人類賴以生存的惟一家園。它以人與自然的協同進化為出發點和歸宿，主張以適度消費觀取代過度消費觀；以尊重和愛護自然代替對自然的占有和征服行為；在肯定人類對自然的權利和利益的同時，要求人類對自然承擔相應的責任和義務。”[1]因此，生態價值觀一旦確立，人與自然的關系將走向和諧統一，從而達到既滿足人們的需求又順應自然的目標。
概括起來，科學發展觀所包含的生態價值觀至少應體現在以下幾個方面：
（1）強調對自然界的義務的環境保護價值觀。環境保護價值觀現在正被越來越多的人們接受，它肯定我們生存于其中的自然環境是值得保護的，這不僅是對自然價值的承認，也是人類對自然界應該承擔的責任和義務。因為人類的生存脫離不了自然界為我們提供的物質基礎，我們向自然界提出了維持我們生存和發展的權利，我們相應地就要承擔保護自然的義務。即使從功利的角度出發，如果我們再不采取保護自然的措施，我們就將無法繼續在地球上生存下去。然而，作為生態價值觀的環境保護價值觀，并不是因為人類自身的利益而保護自然，而是從整個生態系統的目的和自然自身的目的出發，自覺地采取保護環境的措施。這個前提就是承認自然界自身固有的價值和人類對自然界的義務。不僅如此，環境保護價值觀還包含著人對環境的憂患意識和擔當意識。
（2）強調對未來后代的責任的關懷未來價值觀。關懷未來價值觀承認賦予子孫后代以權利的合理性，確認當代人和未來人之間存在著道德問題，當代人對后代負有責任和義務。我們有很好的理由相信未來后代將要存在，他們也會有我們現在可理解的和可預計的重要的利益。因此，我們有充分的理由將權利賦予未來后代。因此，關心當代人及其子孫后代的生存環境和生活條件，平等地考慮當代人和后代人的生存需要和社會需要，就是我們對未來后代的責任。在自然環境問題上，當代人與未來人存在生態道德關系。當代人需要克服急功近利不顧自然環境而開發利用自然資源的行為，需要從后代人對自然資源和追求幸福的權利考慮當前對資源和能源的利用和分配。
（3）強調非人類中心主義的自然價值觀。自然價值觀有三種，人類中心主義的，生命中心主義的和生態中心主義的。人類中心主義的自然價值觀只承認自然對于人類的工具價值，不承認自然本身具有內在價值。后兩種是非人類中心主義的自然價值觀，它認為自然具有內在價值，自然事物本身就是目的，無需借助其他尺度來加以衡量。非人類中心主義價值觀試圖通過批判和超越只有人類才具有內在價值的傳統價值觀，對價值概念重新界定并將價值擴展到整個自然界和生態系統，從而開闊了我們的思維，豐富了我們的價值思想。它有利于重新認識和評價人與自然的關系。
（4）強調人與自然關系上平等的環境平等觀。環境平等觀主張人與自然之間的平等關系，將環境平等的范圍從人與人之間的關系擴展到人與自然的關系。自從史懷澤、利奧波德主張把道德權利從人類社會擴展到所有生命和自然界的其他實體開始，直至現代環境倫理學的主要代表人物羅爾斯頓、納什、辛格等人，從肯定自然的“內在價值”出發，進而確定了“自然權力”的存在，充分論證了人與自然之間的平等關系。只要人承認，自然也是價值主體和權利主體，那他就不得不承認人與自然之間是平等關系。人絕對不是自然的主宰者或中心。人要尊重自然、善待自然。
（5）強調實現人與自然和諧統一的可持續發展觀。聯合國“世界環境與發展委員會”對其定義是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”[2]，它強調的是發展能力的代際平等。1992年，聯合國環境與發展大會通過的《里約宣言》對其進一步闡述為“人類應享有以與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權利，并公平地滿足今世后代在發展和環境方面的需要，求取發展的權利必須實現。”[3]對可持續發展觀作了進一步完善。雖然，有人認為可持續發展是以人為中心定義的，因而不是一個理想的理論導向。但是，可持續發展的價值取向是人與自然、人類社會與生態環境的和諧發展。它追求的是人與自然的和諧統一。我們從生態價值觀的視角將可持續發展觀看作是一種和諧發展觀。它是兼顧經濟、環境和社會，以經濟可持續性、生態可持續性和社會可持續性三者統一即“人—自然—社會”系統可持續為基礎的和諧發展。因此，可持續發展是科學發展觀的最直接的要求和發展模式。
總之，科學發展觀包含一種提倡人與自然和諧發展的生態價值觀；生態價值觀是科學發展觀的題中應有之義。
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[1]裴廣川,林燦玲，陸顯祿.環境倫理學.第1版.北京：高等教育出版社，XX年.第313頁
[2]朱坦.環境倫理學——理論與實踐.第1版.北京：中國環境出版社，XX年.第187頁
[3]同上
[科學發展觀學習心得：論科學發展觀中的生態價值觀(共2篇)]
篇一：科學發展觀學習心得：論科學發展觀中的生態價值觀
科學發展觀學習心得：論科學發展觀中的生態價值觀
科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。
科學發展觀是指導我國現代化建設的最新的理論武器。科學發展觀的內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發展各個領域，既有生產力和經濟基礎問題，又有生產關系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內涵是：一是堅持發展這個主題；二是堅持以人為本這個核心；三是堅持全面協調可持續發展的基本原則。
筆者認為，在科學發展觀的基本內涵特別是堅持全面協調可持續發展的基本原則中包含著豐富和深刻的生態價值觀。
科學發展觀必然包含一種生態價值觀，因為科學發展觀強調人與自然的和諧發展。人類需要構建一種人與自然的新型關系，即人與自然的協調發展關系。“與傳統價值觀那種把自然視為‘聚寶盆’和‘垃圾場’的觀念相反，生態價值觀把地球看作是人類賴以生存的惟一家園。它以人與自然的協同進化為出發點和歸宿，主張以適度消費觀取代過度消費觀；以尊重和愛護自然代替對自然的占有和征服行為；在肯定人類對自然的權利和利益的同時，要求人類對自然承擔相應的責任和義務。”[1]因此，生態價值觀一旦確立，人與自然的關系將走向和諧統一，從而達到既滿足人們的需求又順應自然的目標。
概括起來，科學發展觀所包含的生態價值觀至少應體現在以下幾個方面：
（1）強調對自然界的義務的環境保護價值觀。環境保護價值觀現在正被越來越多的人們接受，它肯定我們生存于其中的自然環境是值得保護的，這不僅是對自然價值的承認，也是人類對自然界應該承擔的責任和義務。因為人類的生存脫離不了自然界為我們提供的物質基礎，我們向自然界提出了維持我們生
存和發展的權利，我們相應地就要承擔保護自然的義務。即使從功利的角度出發，如果我們再不采取保護自然的措施，我們就將無法繼續在地球上生存下去。然而，作為生態價值觀的環境保護價值觀，并不是因為人類自身的利益而保護自然，而是從整個生態系統的目的和自然自身的目的出發，自覺地采取保護環境的措施。這個前提就是承認自然界自身固有的價值和人類對自然界的義務。不僅如此，環境保護價值觀還包含著人對環境的憂患意識和擔當意識。
（2）強調對未來后代的責任的關懷未來價值觀。關懷未來價值觀承認賦予子孫后代以權利的合理性，確認當代人和未來人之間存在著道德問題，當代人對后代負有責任和義務。我們有很好的理由相信未來后代將要存在，他們也會有我們現在可理解的和可預計的重要的利益。因此，我們有充分的理由將權利賦予未來后代。因此，關心當代人及其子孫后代的生存環境和生活條件，平等地考慮當代人和后代人的生存需要和社會需要，就是我們對未來后代的責任。在自然環境問題上，當代人與未來人存在生態道德關系。當代人需要克服急功近利不顧自然環境而開發利用自然資源的行為，需要從后代人對自然資源和追求幸福的權利考慮當前對資源和能源的利用和分配。
（3）強調非人類中心主義的自然價值觀。自然價值觀有三種，人類中心主義的，生命中心主義的和生態中心主義的。人類中心主義的自然價值觀只承認自然對于人類的工具價值，不承認自然本身具有內在價值。后兩種是非人類中心主義的自然價值觀，它認為自然具有內在價值，自然事物本身就是目的，無需借助其他尺度來加以衡量。非人類中心主義價值觀試圖通過批判和超越只有人類才具有內在價值的傳統價值觀，對價值概念重新界定并將價值擴展到整個自然界和生態系統，從而開闊了我們的思維，豐富了我們的價值思想。它有利于重新認識和評價人與自然的關系。
（4）強調人與自然關系上平等的環境平等觀。環境平等觀主張人與自然之間的平等關系，將環境平等的范圍從人與人之間的關系擴展到人與自然的關系。自從史懷澤、利奧波德主張把道德權利從人類社會擴展到所有生命和自然界的其他實體開始，直至現代環境倫理學的主要代表人物羅爾斯頓、納什、辛格等人，從肯定自然的“內在價值”出發，進而確定了“自然權力”的存在，
充分論證了人與自然之間的平等關系。只要人承認，自然也是價值主體和權利主體，那他就不得不承認人與自然之間是平等關系。人絕對不是自然的主宰者或中心。人要尊重自然、善待自然。
（5）強調實現人與自然和諧統一的可持續發展觀。聯合國“世界環境與發展委員會”對其定義是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”[2]，它強調的是發展能力的代際平等。1992年，聯合國環境與發展大會通過的《里約宣言》對其進一步闡述為“人類應享有以與自然和諧的方式過健康而富有成果的生活的權利，并公平地滿足今世后代在發展和環境方面的需要，求取發展的權利必須實現。”[3]對可持續發展觀作了進一步完善。雖然，有人認為可持續發展是以人為中心定義的，因而不是一個理想的理論導向。但是，可持續發展的價值取向是人與自然、人類社會與生態環境的和諧發展。它追求的是人與自然的和諧統一。我們從生態價值觀的視角將可持續發展觀看作是一種和諧發展觀。它是兼顧經濟、環境和社會，以經濟可持續性、生態可持續性和社會可持續性三者統一即“人—自然—社會”系統可持續為基礎的和諧發展。因此，可持續發展是科學發展觀的最直接的要求和發展模式。
總之，科學發展觀包含一種提倡人與自然和諧發展的生態價值觀；生態價值觀是科學發展觀的題中應有之義。
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[1]裴廣川,林燦玲，陸顯祿.環境倫理學.
[科學發展觀學習心得：論科學發展觀中的生態價值觀(共2篇)]
[3]同上
篇二：科學發展觀學習心得體會
科學發展觀學習心得體會
和平鎮新勝小學 陳菊香
通過學習，我深刻地感到：科學發展觀的提出，是理論創新的一個突出成果，體現了中央新一屆領導集體對發展內涵的深刻理解和科學把握，對發展思路、發展模式的不斷探索和創新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。堅持科學發展觀已成為我們的重大國策，我就學習科學發展觀的收獲，談以下幾點體會。
落實科學發展觀，必須堅持以人為本，切實維護廣大人民群眾的根本利益。堅持以人為本，是黨的先進性的重要體現。我們要把堅持以人為本，作為一切工作的出發點和落腳點，始終把群眾利益放在
和發展模式，如何發展得更好的問題。
科學發展觀是以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的一個重大戰略思想，同毛澤東、鄧小平和關于發展的重要思想一脈相承，科學發展觀有著十分豐富深刻的內涵，是“三個代表”重要思想的具體體現。科學人才觀是科學發展觀的重要組成部分，是做好人才工作的重要前提。樹立科學人才觀，對于推動人才強國戰略的實施，努力開創新時期的用人新局面，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
“千秋大業，關鍵在人”、“歷覽古今興衰事、成敗得失在用人”。人才是先進生產力和先進文化的重要創造者和傳播者。國家要發展，社會要進步，單位要騰飛，都離不開人才工作的發展。以科學人才觀的要求確立新的人才標準，就是要在堅持德才兼備的原則下，把品德、知識、能力和業績作為衡量人才的重要標準，不唯學歷，不唯職稱，不唯身份，做到不拘一格選人才。用好的作風選人，選作風好的人。為培養和造就一支政治堅強、業務優秀、廉潔干事，為黨的宗旨去堅強奮斗的干部隊伍做好組織和政治保障。
作為一名教育工作者，我要自覺地用科學發展觀指導各項工作，踏踏實實干好本職工作，認認真真完成工作任務。從做人、做事，當好人民公仆三個方面做起：
一是真心做人。做人是做事的基礎，沒有一個好的人格品質，不論從事哪個行業，都將失去起碼的條件。我要樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀和道德觀，堅定共產主義信念，為人民辦好事、辦實事。這樣，我們做人才會有充足的“底氣”，做事才硬氣。
二是精心做事。我們要樹立起“群眾所需無小事”的思想，哪怕是一點小事，我們都要以和藹的態度認真對待，因此，我們要立足本職，努力完成工作任務。
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