中美對(duì)好文章的評(píng)價(jià)差距對(duì)比
詩意的表達(dá)，繁復(fù)、華麗的文字，在很多人眼中未必是好作文的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但起碼是為好作文增色的因素。但是在美國老師們的眼中，這不僅無意義，而且很有害。
耶魯大學(xué)本科寫作教師艾米莉在教中國大學(xué)生寫作后說，中國學(xué)生引以為傲的“套路”，恰恰都是美國大學(xué)眼中的寫作大忌。因?yàn)橹袊膶W(xué)生喜歡用詩意的、繁復(fù)的、華麗的辭藻和句子寫文章，結(jié)果是讓讀者受到干擾，是不負(fù)責(zé)任，又推測(cè)可能這些學(xué)生是為了掩蓋思想之不足。
中美對(duì)好文章的評(píng)價(jià)差距，也許是我們的寫作評(píng)價(jià)觀不同。但處于全球現(xiàn)代教育背景下，我們的作文評(píng)價(jià)觀也許值得審視。
在某些研討會(huì)上我愛把老師們喜歡的，或者是雜志上刊登的優(yōu)秀作文拿出來說事，就如以下文字：
銘記與忘記的兩岸
席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人。”在生命之河的左岸是忘記，在生命之河的右岸是銘記。我們乘坐著各自獨(dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。
行走在人生路上，我們笑看窗外花開花落、葉枯葉落，靜觀天外云卷云舒、風(fēng)停風(fēng)起。在路上，我們經(jīng)歷著太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行之中，我們學(xué)會(huì)了忘記該忘記的悲歡之事，學(xué)會(huì)了銘記該銘記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。陶潛……
人們?cè)诤拥淖蟀锻Ａ糁谶@之外，同樣又有在右岸快樂生活的人們。
坐在池邊亭下淚流滿面的獨(dú)酌的易安居士，用她的文字告訴我她永遠(yuǎn)銘記著這一生之中所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，那是她在“爭(zhēng)渡”途中所做出的選擇。海子……三毛……凡高……
這些是生命之河兩岸的人生，這是忘記與記憶的選擇。風(fēng)吹起花瓣如同陣陣破碎的童年，決荒的古樂詮釋靈魂的落差，躲在夢(mèng)與記憶的深處，聽花與黑夜唱盡夢(mèng)魘 ，唱盡繁華，唱斷所有記憶的來路，由分明的笑和誰也不知道的不分明的淚來忘記該忘記的不快和瑣碎，來銘記該銘記的深刻與永恒。
煢煢白兔，東走西顧，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己獨(dú)有的船上，知道--忘記在左，銘記在右，中間是無盡穿梭！
這是某省的高考滿分作文。語言表達(dá)豐富多彩，人與事似乎是信手拈來，加上貌似豐富的閱讀涉獵，怪不得被當(dāng)作范文共賞。
然而這里卻隱藏著一個(gè)巨大的“先天性”毛病：艷若桃李的外表裹的是一肚子稻草。
從立意來看，通篇就是依據(jù)命題本身傳達(dá)一個(gè)信息——有的人忘記了什么，有的人銘記了什么，屬于無觀點(diǎn)寫作；表達(dá)上則是含糊而華麗的扯淡，而且是在邊緣扯，不入核心。
這樣的表達(dá)有什么意義？寫情書太酸，跟人交流太玄，求職要被譏笑，唯一的價(jià)值恐只在于對(duì)著鏡子端詳自己的扮相以自賞，就像古代戲劇的衣飾，除了上臺(tái)做戲，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，然而我們的寫作不應(yīng)是古裝戲的戲服。
錯(cuò)誤的好文章標(biāo)準(zhǔn)，影響了學(xué)生的文風(fēng)、文品，乃至人品
正常的寫作教學(xué)認(rèn)知圖式應(yīng)該是：為什么要寫和為什么要教，然后是由它決定我們需要什么樣的文章；再然后才是如何教、如何寫。
然而現(xiàn)狀卻是，對(duì)前兩個(gè)決定元素太忽視，導(dǎo)致寫作教學(xué)和寫作，如黑暗里奔跑，方向都沒有。
如果我們要談廚藝，肯定先要明確我們想吃什么樣的和具備哪些養(yǎng)分的的美食；同理，我們要談作文教學(xué)的方向和改進(jìn)，自然要明確什么樣的作文才是好作文，這個(gè)問題不解決或不先考慮，我們努力的價(jià)值會(huì)無從考識(shí)而意義可疑。
而在現(xiàn)實(shí)中，有很多老師花了很多精力在如何教和指導(dǎo)如何寫上，卻對(duì)好作文的標(biāo)準(zhǔn)并不重視。
只要翻看諸多高考優(yōu)秀作文、示范作文集，就能發(fā)現(xiàn)那種熱衷“作注”回避“思考”的，繡花枕頭塞爛稻草的，事不達(dá)理胡攪蠻纏的，見識(shí)淺陋素養(yǎng)堪憂的“范文”都可信手拈來。
這不僅牽涉到是否給錯(cuò)分，還直接影響到文風(fēng)、文品乃至人品的養(yǎng)成和寫作教學(xué)的宗旨。
從這一點(diǎn)上來說，弄不清什么是好文章，什么是壞作文，想設(shè)計(jì)出有效的作文教學(xué)，想有效的指導(dǎo)學(xué)生的審題立意構(gòu)思，完全是自以為是和自說自話。
老師們的作文課，如果通過操練，教學(xué)生如何審題、如何構(gòu)思、選材、如何提煉主旨、如何讓結(jié)構(gòu)漂亮、如何潤(rùn)飾語言表達(dá)，總能發(fā)現(xiàn)“學(xué)生的進(jìn)步”。
但這些“進(jìn)步”，依然是那種無情無思無我、凌空高蹈、有氣卻無力的套話文章，不排除形式和語言的漂亮，但就是一個(gè)“作”出來的東西。沒有至誠，沒有情趣，沒有見識(shí)，看不到“我”的存在，那這樣的“教作文”的意義究竟何在呢？
所以我主張語文老師們，包括高考作文閱卷的老師們應(yīng)先弄清什么是好、壞作文，教與寫，才有價(jià)值起點(diǎn)，然后才會(huì)有作文教學(xué)的有效改進(jìn)與實(shí)質(zhì)提高。
作文評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)是“為什么要寫作和教學(xué)生寫作”
為什么寫，為什么教，也就是作文教育的擔(dān)當(dāng)或目的究竟是什么？
是為了表達(dá)的本領(lǐng)，偏重于觀察、思考、想像、描摹、整理、分析的能力以及寫作的興趣；也是為人的成長(zhǎng)，培養(yǎng)有思辨、有理性、有健康情感的人。
我們對(duì)美國中學(xué)生的寫作教學(xué)考察后發(fā)現(xiàn)，他們寫作最主要的特點(diǎn)是“運(yùn)用批判性思維，組織對(duì)話討論，展開頭腦風(fēng)暴，問題驅(qū)動(dòng)，讓文本生發(fā)出豐富的思想”、“用探索性寫作展示自己的思考和創(chuàng)作，促進(jìn)自我的成長(zhǎng)”等——這才是指向了生命的成長(zhǎng)的寫作。
反觀我們的應(yīng)試作文，呈現(xiàn)的是面對(duì)一個(gè)無聊話題玩盡虛頭巴腦的花活，一會(huì)兒典故，一會(huì)兒童話，一會(huì)兒名人軼事，然后升華到人生哲理，把那點(diǎn)豬都知道的事說得天花亂墜，還又能擺出日規(guī)真真的正經(jīng)面孔，真性缺失，離道貌岸然不遠(yuǎn)——這些問題的根本在于，我們忘記了為何要寫作。
從具體的過程來看，寫作需要在“表達(dá)目的”和“讀者在場(chǎng)”的意識(shí)——我為什么要寫，我是誰，寫給誰看，表達(dá)什么——的觀照下進(jìn)行。
干預(yù)現(xiàn)實(shí)、反映生活、交流溝通、表達(dá)情緒等都是“表達(dá)目的”，眾所詬病的學(xué)生文風(fēng)的文藝腔、浮夸不實(shí)、套話連篇，固然有非語文因素比如社會(huì)環(huán)境、應(yīng)試教育背景的原因在內(nèi)，除此之外，“表達(dá)目的”和“讀者在場(chǎng)”意識(shí)在文中的失位，也是學(xué)生作文呈現(xiàn)“無用、無意義、無分析性”的重要原因。
平常我們常拿學(xué)生打趣，作文寫不像樣的學(xué)生寫起情書來倒是文采不錯(cuò)且情能動(dòng)人，這里面包含的正是寫作的“目的性”價(jià)值。
寫作教學(xué)教什么？過去強(qiáng)調(diào)或呈現(xiàn)最多的是諸如審題立意、謀篇布局、修改潤(rùn)色、如何開頭結(jié)尾點(diǎn)題等技法，極少關(guān)注寫作目的，因?yàn)槟康娜蔽唬B帶著寫作教學(xué)內(nèi)容只偏于技法而不注重目的關(guān)照下的教學(xué)內(nèi)容序列的生成與構(gòu)建。
一旦關(guān)注“表達(dá)目的”和“讀者意識(shí)”，作文中的高腔、花腔、套話、廢話、不講理自然迷惑不了我們。
有了這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，我們也許需要對(duì)目前占主流的學(xué)生作文做一番“祛魅”。
這個(gè)“魅”是什么，是假、丑、庸但又打扮得漂亮的東西，平庸不可怕，但裝出美麗就是惡。
比如：在占領(lǐng)道德制高點(diǎn)后的高談闊論、旁征博引、空話連篇，貌似三觀正確，而其實(shí)是凌空高蹈的無文、無思、無情、無性；
在所謂主旨正確的軌道上聲情并茂、名人開會(huì)、名言薈萃、文采流淌而實(shí)際上編造事實(shí)、套話泛濫、放棄辨識(shí)、不講邏輯……
我們的任務(wù)是，揭開這些爛文的化妝，挑開絢爛的紅腫，細(xì)究它的肌理，它究竟是否優(yōu)秀，可以樹為榜樣。
所謂“人生撒謊作文始，誰敢保證學(xué)生不會(huì)把將寫作中獲得的投機(jī)取巧化為他的血液沉淀？”這事關(guān)寫作的倫理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
祛魅，誰去做呢？一是老師，二是高考時(shí)的閱卷者，三是各種期刊、作文選的編者們，要變一下自己的觀念，不是以“能不能得漂亮分?jǐn)?shù)”去品評(píng)作文，而是以“為什么要寫作”為出發(fā)點(diǎn)去考察，既轉(zhuǎn)變觀念又修改規(guī)則，讓良幣獲得應(yīng)有地位，才能扶正祛邪。
要驅(qū)逐流通最廣的幾種“劣幣”
一是“代言”或“作注”，回避“思考”。
高中生的作文絕大部分是“注解”命題，而不是就命題提供的“命題”展開研究和思考。這是高中生寫作中最大的問題，當(dāng)然這與中國式作文命題的方式有關(guān)。
我們的高考作文命題大多數(shù)不是命題，而是“命意”，給你一則材料，讓你從材料中讀出包含的意蘊(yùn)，然后，考生們或敘事或以議論，都是為了呈現(xiàn)那個(gè)材料也就是出題者所給的主旨，儼然就是“我注六經(jīng)，注經(jīng)注我”的作文流程。
而這些材料本身得出的“立意”不過是一些淺顯無需費(fèi)舌的人生說教，有道理，只是個(gè)“大道理”，學(xué)生跳不出它的'手掌心，所謂“被立意”，代圣人（出題者）立言。
這種作文在高中生寫作中大約占到百分之八十——他沒有也不需要有自己的思考與理解，只要做好一件事，為出題者的“命意”去作證，作注，它不會(huì)有作者立場(chǎng)，不會(huì)有讀者意識(shí)，不需要有具體情境，呈現(xiàn)給你的是空話、套話、廢話，是為中國式命題導(dǎo)致的假寫作。
二是文藝腔偏好。
我對(duì)“文學(xué)性寫作”懷有警惕，文學(xué)化和文藝腔，美文和才思，也就是所謂“文筆”歷來享有很高地位。
我不是說“文筆”是個(gè)壞東西，而是說它至多是寫作的一種色彩性質(zhì)的東西，有它，可以增色，沒它，也不是什么問題，最起碼不能讓“文筆”成為作文評(píng)價(jià)的最顯性指標(biāo)。
但現(xiàn)狀是，在高考評(píng)分當(dāng)中，在立意合格的基礎(chǔ)上，文筆幾乎成了最主要的得分寶器。一批批被師生奉為典范的小文藝文，然而卻隱藏著巨大的器質(zhì)性毛病——無自己的觀點(diǎn)，放大所謂生命感悟，淪為風(fēng)花雪月、無病呻吟或索性是雞湯文藝。
為什么要反對(duì)文學(xué)性寫作成為主流，因?yàn)槲覀兊膶懽鞑皇菫榱伺囵B(yǎng)作家。
培養(yǎng)現(xiàn)代公民的語言表達(dá)素養(yǎng)，這是寫作的起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)性寫作，對(duì)于少數(shù)學(xué)生來說，可以是愛好，可以是專攻，但它不能成為作文評(píng)價(jià)的主流價(jià)值觀。
但反觀我們的寫作評(píng)價(jià)，拿高考評(píng)分來說，涉及到的高分作文標(biāo)準(zhǔn)“立意深刻”、“構(gòu)思巧妙”、“生動(dòng)傳神”、“語言優(yōu)美”幾乎都是文學(xué)創(chuàng)作傾向的標(biāo)準(zhǔn)。
如果學(xué)生有此功夫，誠然是好事，但作為標(biāo)準(zhǔn)出示，這個(gè)導(dǎo)向會(huì)把所有的學(xué)生往這條文學(xué)創(chuàng)作的道路上引領(lǐng)，而文學(xué)創(chuàng)作的本領(lǐng)幾人具備？既然不具備，那就裝模作樣，孜孜以求，養(yǎng)成的是個(gè)壞風(fēng)氣與壞品質(zhì)。
三是見識(shí)素養(yǎng)和理性思考嚴(yán)重不足。
在我們的學(xué)生的筆下，比比皆是道德文章和人生標(biāo)簽。
在應(yīng)試模式下，在老師年復(fù)年日復(fù)日的教導(dǎo)下，學(xué)會(huì)的是虛頭巴腦，偽崇高，凌空高蹈的道德煽情或者是早早做了不食人間煙火的《菜根譚》里老莊式人物，表現(xiàn)為人格和文風(fēng)中的做作、矯情，與真實(shí)的生活態(tài)度毫無關(guān)聯(lián)，所寫不是自己所想。
而真正意義上的作為公民的擔(dān)當(dāng)與見識(shí)，在學(xué)生的作文中卻近于荒漠化。
在學(xué)生的說理行為中，更顯出幼稚和無理性。
他們可以證明“苦難興邦”，可以證明“逆境成才”，所用的方式是舉例，三五個(gè)例子和名人的故事，似乎就能證明他要表達(dá)的觀點(diǎn)，而其實(shí)，事實(shí)往往并不能論證觀點(diǎn)，哪怕事實(shí)再多也不一定有用。
因?yàn)椋聦?shí)是具體的個(gè)例，而觀點(diǎn)代表的是普遍的規(guī)律，這兩者之間并非緊密的邏輯關(guān)系。
比如，我們可以舉十個(gè)經(jīng)過苦難而后成功的人，并不能證明苦難有助于人的成功，為什么呢？還有九十個(gè)因苦難而毀滅的人；受苦難的人成功了，他的成功并不是苦難助益于他的。
但我們的學(xué)生的淺陋的思維習(xí)慣，就經(jīng)常能“完成”“苦難造就人的成功”的荒謬論證。理性思考不在場(chǎng)，分析性寫作缺位，“幸存者偏差”和“不當(dāng)取樣”、“以果導(dǎo)因”的邏輯謬誤比比皆是，事不達(dá)理，素養(yǎng)低下。
作文教學(xué)的改進(jìn)當(dāng)從“我們需要什么樣的作文”始，從寫作的根本目的出發(fā)。
某種程度上，救救作文，就是救救孩子和未來。
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