教育為話題的議論文

時間：2022-11-22 14:06:10 文章我要投稿

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教育為話題的議論文

　　教育，教化培育，以現有的經驗、學識推敲于人。怎樣的教育方式才是正確的呢?小編精心準備了關于教育的議論文，希望你能喜歡。

教育為話題的議論文

　　教育為話題的議論文篇1

　　長時間以來，人們普遍認為：中國的傳統教育是不善于表揚和鼓勵孩子，這使很多孩子缺乏自信，有不少教育專家就呼吁，要學會鼓勵孩子!

　　于是，不知何時起，“無批評教育”成了大家共同膜拜的教育方式。老師被要求尊重學生，不準批評或變相地批評孩子;家長更是將這一理論發揮到極致，孩子稍有成就便大加贊揚，甚至有了錯誤也不敢批評，唯恐打消掉孩子的自信心，因為“樹大自然直”嗎，小時有點錯誤算不得什么。

　　但是，現在又出現了另一種極端：孩子說不得了。

　　孩子說不得了

　　“現在的孩子越來越不敢批評了。”一位在教育第一線奮斗了十幾年的老班主任感慨道，她向筆者介紹了這樣兩個案例：

　　一、上課時，老師發現有一位學生拿著噴水器對著另一位學生不停地噴灑，老師很生氣，于是批評了這位學生，并要沒收他的噴水器。然而，讓老師意想不到的事情發生了，這位同學竟然一聲不吭走到自己的座位，拿起自己的噴水器使勁地往地上一扔，然后頭也不回地走出教室，居然比老師的脾氣還大……

　　二、一名女生沒有完成作業，她的班主任簡單地批評了幾句，沒想到中午這名女生就從學校“出走”了，下午班主任和學校領導陪著家長四處找她。

　　“經受不起挫折，這是現在孩子普遍存在的一個問題，而且年齡越小這個問題越突出。”長期從事中學生心理咨詢工作的濟南一中張桂薇老師感慨道。

　　“缺少批評是造成這一問題的主要原因”，張老師接著分析，“當前獨生子女生活條件優越、個性強、任性、心理承受能力較差。很多父母對孩子百依百順，喜歡包辦代替，孩子如果想要什么，家長必須立刻做到，這種缺少批評的教育方式所造成的后果就是許多學生經不起挫折和失敗。”

　　缺少批評的教育是不完整的

　　“沒有批評的教育是不完整的教育。”山東師范大學教育學博士王美芳教授分析道，“賞識和批評，就像鳥的兩翼，缺一不可。每個學生都有可以賞識的.地方，自然也有可批評之處。正確的賞識，可以給學生以極大鼓舞;恰當的批評，也會促使學生進步。孩子沒有經歷挫折“會變得脆弱異常”，因此，要讓孩子的生活中有禁區，他們犯了錯誤要受到懲罰，要讓孩子懂得有些規則是無法動搖的，有些過失是要自己承擔后果的。”

　　王教授接著舉了幾個例子，如毀壞公私財物必須賠償，作業不能及時完成就不能跟別人一樣參加課外活動，值日不認真就該再來一次，無故逃學、曠課、遲到必須反省改正等等。只有讓學生為自己的一言一行負責，才能讓他明辨是非。如果一味“賞識”而不敢批評、不敢懲罰，只會扭曲學生的認識，是對學生的不負責。

　　批評要注意方式

　　一般來說，孩子獲得了成功或犯錯誤的時候，恰恰是教育的最佳時機，這是需要大智慧的，要善于捕捉教育時機。專家認為，孩子易于接受的批評方式應當具有以下兩個特點。一要充滿愛心。教育的藝術是愛的藝術，作為教育手段之一的懲戒，與體罰、心罰截然不同。如果說一個教師要懲罰考試成績差的學生，是因為這個學生的考分大大地拖了全班平均分，影響了教師的個人業績，那么，無論這個教師采用何種教育手段，都是錯誤的。

　　二要因人而異。能被孩子接受的懲戒教育方式，必然是能針對學生實際、走入學生心靈的方式。比如，同樣是犯一種性質的錯誤，對缺乏耐心的孩子可以罰拼七巧板，對缺乏親情的罰寫一封家書，對不愛體育活動的罰跑步等等。

　　教育為話題的議論文篇2

　　中國的教育總能用死板來形容。

　　為什么說是死板呢?

　　這個問題我們應該在中國教育制度的實施中來尋找答案。

　　從古時科舉到近代應試教育再到現在的素質教育，中國的教育制度發生了翻天覆地的改變化，但是從本質上來說卻是一成不變的，都是一紙定人生。

　　古時的八股文，形式固定，內容僵硬，造出來的一批一批的所謂的人才，其實都是書呆子。仿佛這是自古天成的一樣，中國的教育無論如何風風火火的改革，都只能造出紙上的皇帝，沒有一點實際才干!可悲的中國教育…

　　再來說中國近代的應試教育，這是古科舉發展到現代的輝煌時期。這個時期，中國的所有國民都在靈魂深處烙下了應試教育;這個時期，所有的國民都在應試教育的影響下練就了一身的非凡本領。這一身非凡的本領是什么呢?是用一刻鐘背下一本書，是千千萬萬份試題只有一個答案，是無論什么知識都是死記硬背，從來不會去消化，只是單一的儲存在腦中;天下萬般事，唯有老師的指令是真理，即使老師是錯的，大家都還是惟命是從。從來不會去思考什么對與錯，只是一味的接受。

　　在這種教育制度下，即使你有再出眾的才華，也只能被這種教育將才華點點抹平，讓你成為一個大眾化的人。

　　應試教育影響了很多代人，直到現在應試教育的概念都還在人門腦中安家，真是根深蒂固在我們的靈魂深處。

　　接下來談的是素質教育。何為素質?以培養學生德、志、體、美、勞為重點，全面發展學生潛能，以實踐與理論并重的理念來指導教育學生。這概念說得美侖美奐，但實際呢?

　　在學生中最流行這樣一句話，‘減負課本少，教輔資料多。減負不減重，背上大山多。嘴上說素質，筆下是應試。’這句話真是形象啊!

　　應試教育，學生負擔過重，到了素質教育，就馬上提出“減負”這個概念。剛開始，學生們還歡喜了一陣，可到后來，大家卻發現減負其實是形勢上的減，實際是在加大我們的負擔。課本上的`知識變少了，課本變薄了，但是我們卻高興不起來。因為老師要求買的資料越來越多，課桌里早已被書塞滿了，課桌上仍是山一般高的資料。難道這就是所謂的減負嗎?

　　素質教育到底是何種教育啊?有人說這是變了稱號的應試教育，對啊，打從一開始那些個教育專家就在那兒掛羊頭賣狗肉，說的一套，做的又是另一套。他們簡直把我們當猴耍。

　　我們這一代人，科舉早已離我們遠去，所以我們無法知道科舉到底怎么樣，但是我們卻是從應試教育走向素質教育的一批先者，我們明白中國的教育制度。

　　在這個所謂的精英云集的時代，國家提出教育革新，教育多元化，于是便引進了所謂的精英人才教育，在這些這樣那樣的教育背后，其實還不是那一紙定人生。

　　我們還是學生，看著中國的教育之路，雖不如那些老師學者看得透徹明了，但我們作為中國教育的一份子，也深為自己的前途擔憂。學海路一走就是十七、八年，人生的四分之一都用在了學習上，學習先賢圣明，學習科學計算，為人生后面的四分之三打基礎。

　　但中國的教育現狀著實讓我們心憂。我們需要的是一條出路，是一種能走向成功的教育模式，不是這個時代下教育的犧牲品。

　　教育為話題的議論文篇3

　　人類生存在宇宙之間，必須過著社會群體的生活。從廣義來說，社會是我們的大家庭，群體是我們父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之內，皆兄弟也”之說，可見為維護群體之親睦，人際的和諧，必須加強道德教育。

　　道德是判斷行為善惡的規律，德性乃人類內心的傾向，而道德的規律是內心傾向的外表。我國自新文化運動以來，反對舊禮教，打倒舊道德，使我國固有道德的信念發生動遙學校教育內容與教育方式，都起到了劇烈的變化。各級學校的課程，大都偏重知識的傳授，更由于升學主義掛帥，一般教師的任務也純粹以教書為本位。這種偏重智育的措施，影響到國民道德的水準。目前社會風氣的惡化，社會上暴戾氣氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年齡逐漸降低，犯罪方式之多樣化及犯罪性質之改變，更造成嚴重社會問題，主要原因在于此。我們為拯救這個道德淪亡的危機，必須加強道德教育應有的認識與道德觀念。然而道德觀念是什么，各哲學家的學說頗有不同：樂利主義派以增進人類及快樂為道德的基礎，重結果而輕動機。凡行為所得之結果為快樂者即是善，行為所得之結果為苦即是惡;理性主義派注重理性，以道德為最高目標，是根據人類理性所定的規律。道德的觀念，應就理性分別善惡，而善惡判斷的標準，只重動機而不問結果;完全主義派注重完備的人格，人格價值之實現，即是道德之理想。道德行為具有內外各種因素，在行為未發生前，有動機、欲望的考慮，在行為發生后，就有實際之效果，動機與結果并重。我國當此舊道德觀念發生動搖，而新道德觀念尚未建立時，為啟發學生的道德觀念，必須兼采各家之長及恢復我國固有的道德觀念。

　　根據國內教育專家學者的研究，我國實施道德教育的問題，歸納有下列數點：學者偏重知識與技能之傳授，而忽略道德的教育與人格的陶冶，家庭與社會教育未能密切配合，抵消了學校道德教育功能;偏重道德教條之灌輸，而忽略道德行為之實踐;偏重道德習慣之形成，而忽略了道德認知的啟發;德育教材缺乏邏輯的組織，未能配合學生心理發展;偏重傳統道德教條之教學，而忽略了法律知識之介紹與法治觀念的培養等。上述各點明白指出我國各級學校道德教育問題之所在，也是我們要努力解決的問題。我們應該在保有目前成效之前提下發揮及結合各項影響因素來解決道德教育所面臨的問題。

　　道德教育屬于認知的方面，它的目的在于對受教者灌輸這方面知識。但是道德教育最重要的目的.是在于有了道德知識之后如何去行。亞里士多德說：“德為隨智的活動，擇善而行的習慣，使受教者知道何者當行，何者不當行。能夠有判斷是非善惡的能力，并在相當范圍以內，將一切道德的規范組織成一個體系，使受教者從這個體系中，體認個別道德存在理由，并能根據這個體系，對于個別道德情境知道如何表現如何去身體力行。”柏拉圖說：“一個人非經過多年的實行，養成習慣，還經過多年的訓練，決不懂得善的真意。”總之道德教育的目的，在于啟發“道德的智慧”，進而促成“道德的實踐”。

　　我們必須教導學生具備道德的知識，幫助學生建立正確的價值觀念，努力不懈輔導學生行為規范的實踐。

　　道德判斷能力有一定類型與發展序階，通常是從無律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是經由他津的悉心養護訓練而培養出優良的行為習慣，然后再一步一步成熟而發展成獨立的道德判斷能力。所以自律的殿堂，必須經他律的大門與長廊。他律的道德訓練是自律的道德教育之始;而自律的道德教育是他律訓練之成。兩者如果適當地安排，可互補運用，而收相輔相成之宏效。在民主的社會，道德教育絕不可呆滯在權威式的他律控制，這種純他律式的行為訓練，不是民主哲學的道德理想，也無法適應當代劇變的社會。

　　海拉克立特說“一切皆變”，我們的《易經》也是講述變異的。然而須要知道，在變異中有不變者在。道德的本質不變，也就是說道德在觀念上永遠不變，而在道德的客觀內容中是有變化的，在道德價值的總和與它們層面的支配中也有其不同的。今日我們提倡的道德是合乎時代要求的道德，而不是復古道德。道德的本體可以萬世不易，但道德的條件是隨時代轉移的。我們生在20世紀90年代，決不能將1000年或2000年前的道德條件全部應用于今天。如古人割腿療親為孝，我們今日決不再贊揚此種蠢事。我們固有道德只能效法古人之意，決不能將古代道德條件全部搬到今日之社會。同時我們提倡的道德是積極的進取的道德，而不是消極的保守的道德。是動的道德，而不是靜的道德。我們要教育青少年“天下為公”、“博愛”和“人生以服務為目的”的道德，積極用手腦從事生產，不袖手旁觀高談闊論;全力提高大眾的生活水平，不企圖一己的享受;具備豐富的同情心、強烈的正義感，見義勇為，當仁不讓，為主張公道，為援助他人，為國家民族的前途，可以犧牲自己的生命財產而不惜。這種道德教育才適合時代需要;才可以建設中國成為現代化的國家。

　　《大學》云：“家齊而后國治，國治而后天下平。”孔子說：“孝悌也者，其為仁之本歟。”杜威說：“生活即教育”。凡此皆謂家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成;家庭教育失敗，子弟雖受高等教育，亦將波折橫生，荊棘滿途。根據少年輔導院所做的案例調查資料，即充分顯示絕大多數的不良青少年，都是沒有受到良好的家庭教育所致，足證家庭教育的重要。我們必須在家庭實施道德教育，從嬰兒期開始由家庭生活，如起居飲食及應對進退等等，定一套常規，以養成子弟規律生活習慣和優良生活態度。對于家庭事務，讓子弟有充分機會參與，使其了解群居生活中分工合作的需要，并養成義務和責任的觀念。同時輔導維持家庭成員間以及家庭與鄰里鄉親間的和諧合作關系。更提供正常休閑娛樂活動以調節身心，陶冶性情，怡養身心。父母兄長，要以本身生活行為示范。各級學校、社教機構以及大眾傳播工具，多辦理“親職教育”，使做父母兄氏者重視道德教育，并且懂得領導子弟，使他們成為中華好公民。

　　道德教育的實施，是由點而線，由線而面，由面而整體。品格的修養應從修己做起，然后才影響到他人，教導學生，最后蔚為風氣。可是學校里實施道德教育，過去有不正確的觀念，認為道德教育是公民與道德、生活與倫理、德育原理等課程中所必須注意的，與其它科目不發生關系;以為實施道德教育是訓導人員的職責，與其他人員無關，所以道德教育的實施未能獲致預期成果。今后必須加強輔導溝通，使教育同仁認清道德教育的實施，是全體教職員共同的職責，應該全面配合，在整個課程中的各教學活動中同時進行，以道德教育為核心并與智育、體育、群育、美育緊密結合。

　　人類生活最理想的規范雖然有賴于道德，然而達到止千至善的道德境界，仍有賴宗教的配合。道德與宗教都是志在保存及發展人類的良心，具有安定社會秩序、勸人向善的功能。政府可以邀請與輔導所有宗教團體，積極而有計劃地參與此項工作。

　　社會是一個大染缸，它的領域比學校、家庭廣;它的教育工具，方式比學校、家庭多;它的滲透力、影響力也比學校、家庭強。所以社會教育在整個教育中的地位極為重要。我們加強道德教育，在社會這個大環節中時間最長，對象最廣，范圍最大，功能最多，影響最深。應密切配合，全面動員，包括政府社教機構、新聞、雜志、電視、電臺、音樂、戲劇等傳播事業以及政府、民間各種慈善團體、社會服務團體等，一律依照道德教育目標，秉承國家當前的國策，革新其內容，發揮轉移社會風氣的力量，推展到全民性、全境性、全時性的教育。各級政府首長、公教人員、民意代表對自己的言行和私生活，尤須力求檢點，為民表率。對于發揚道德教育的好人好事，音樂歌曲之創作與傳播、電影的拍攝、戲劇的演出、書刊的編印出版、有關活動的舉辦應加表揚鼓勵。同時整肅政治風氣，凈化經濟社會，大量擴增社教機構，關閉淫靡游樂場所，大力推行國民生活規范。

　　教育理想的實現，教育方針的貫徹及教育政策之推行，教育事業的成功，有賴健全的教育人員，尤其學校的教師最為重要。所以教師除在就業之前受嚴格的專業訓練外，在從業以后應不斷輔導、策勵，使之不但具備專業知能，更發揮專業精神，其要點：建立超然教育人事制度，培養優良教育風氣，加強實施分層負責，鼓勵教師研究進修，溝通學校與行政部門人事管道，加強全盤性長期性輔導工作，強化領導功能，建立教育人員在職進修制度，建立教育評鑒制度，寬列經費預算，補助教育人員之研究實驗或著作發明，提高教育人員社會地位，解決教育人員困難，提高教育人員待遇與福利，加強輔導考核，表揚鼓勵，務使在生活上有安全感，在團體中有歸屬感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，對本職具有重要感，在工作上有成就感，對校務有參與感，在人格上獲得自尊心，積極運用各種有效方法和工具，加強道德教育。

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