美學(xué)讀后感范文
在上這門選修課之前，我一直以為美學(xué)就等同于美術(shù)。也曾想過上課的內(nèi)容，起初以為上課時老師會拿幾張富有藝術(shù)美的圖片來讓我們欣賞，然后慢慢地給我們分析它美在哪兒，教我們該如何欣賞，接下來老師就會教我們畫畫，當然期末作業(yè)也將會是畫畫，畫畫的成績就是我們的期末成績。
可一上課我才發(fā)現(xiàn)我錯了，美學(xué)并不是美術(shù) ，老師也不會叫我們畫畫，甚至有些老師根本就不會畫畫。美學(xué)它研究的是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系的科學(xué)。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。而美術(shù)是以物質(zhì)材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據(jù)一定平面或立體空間的藝術(shù)形象的藝術(shù)．表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)，同時也是一種生產(chǎn)形態(tài)．因此，美學(xué)不等于美術(shù)。
那美學(xué)到底是什么呢？簡單說來美學(xué)就是人類思索美的理論體系——我們可以在理性層面認識美，提高美的鑒賞力，從而懷著更加理智和虔誠的心，去創(chuàng)造美的生活和美的世界。
雖然美學(xué)是才確立的一門獨立科學(xué)，但我們對美的探索，追求，卻在很久很久之前就開始了。在古希臘和古羅馬前期，畢達哥拉斯算出了黃金分割率——這是和諧之美；而普洛丁也有對美的理解，他認為神（好比太陽）是一切美的本質(zhì)。在文藝復(fù)興和
啟蒙時期，達芬奇和莎士比亞也肯定了自然界本身的美和美感的正當性；博克則認為美事物的客觀性質(zhì)，能夠喚起愛或類似愛的情感，小巧，光滑，嬌柔。可見，人類對美的探索和追求并非現(xiàn)在一時的興起，而是必然存在的。
既然如此多的人喜歡美，那美的表現(xiàn)形態(tài)是怎樣的呢？具體來說美的表現(xiàn)形態(tài)分為五種：崇高、優(yōu)美、丑、悲劇性、戲劇性。當然，我們都喜歡美崇高和優(yōu)美的形態(tài)。排斥它的丑、悲劇性和戲劇性。但是，我們?nèi)绾尾拍茏屪约撼蔀樗搜壑械拿溃坎⑶沂钦嫘缘模秦撁嫘缘模绯舐⒈瘎⌒院蛻騽⌒浴＿@就需要我們深思。大眾認可的就一定是美的嗎？如今流行的就一定是優(yōu)美的嗎？大師的審美觀就一定是崇高的嗎？我想這些的答案應(yīng)該都是否定的吧。每個人的心理感受都有其獨特的個人特征，因此，人們在審美活動中所用以判斷對象的價值標準不同，面對同一對象時會產(chǎn)生不同的感受。不管怎樣，我認為我們大體的審美觀應(yīng)該保持一致并富有中國特色，符合中華民族的傳統(tǒng)美德，不應(yīng)追求怪、異、奇。關(guān)于所謂的人體藝術(shù)，我個人表示欣賞不來，所以不敢多做其它評價，我只知道絕大部分人并沒有帶著藝術(shù)的眼光去欣賞的。相反，那些舍己為人，用自己的生命去點亮另一個生命的的舉動卻是那樣的美麗，那樣的崇高，讓人久久不能忘記。
因此，作為當代大學(xué)生，祖國的接班人，處在一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，我們更不能一味的追求所謂的標新立異，而
迷失自我。面對讓我們目不暇接的新新事物，我們更應(yīng)該保持清醒的頭腦，擇其精華，去其糟粕，為我所用。讓我們的祖國，蒸蒸日上，日益壯大，走向輝煌。
【美學(xué)讀后感】相關(guān)文章：
贊美學(xué)校詩歌03-31
贊美學(xué)校的詩歌02-28
贊美學(xué)校的作文12-09
《美學(xué)散步》讀后感12-21
內(nèi)在美學(xué)生作文05-10
《美學(xué)引論》讀書筆記精選05-10
關(guān)于美學(xué)的讀書筆記03-26
這兒真美學(xué)生作文12-20