美學(xué)原理復(fù)習(xí)試題及參考答案
美學(xué)原理復(fù)習(xí)試題及答案
一、填空題
1. （ ）國(guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾認(rèn)為美學(xué)的研究對(duì)象是（ ） ， （ ）國(guó)的著名文學(xué)家、文藝?yán)碚摷?（ ）在批判黑格爾派美學(xué)的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)美學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)美、生活美的研究。
2.人類史前藝術(shù)與原始審美活動(dòng)主要包括：（ ） 、（ ） 、（ ） 、（ ） 等幾大類型。
3.自然美是（ ） 性與（ ） 性的統(tǒng)一。
4．繪畫(huà)藝術(shù)是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和（ ） 、 （ ）等語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò) （ ）、 （ ）和（ ） 等手段，在二維空間里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。
5．古羅馬的（ ） 在《 》一書(shū)中最早使用了“崇高”這一范疇。
6.審美心理結(jié)構(gòu)中包括（ ）、（ ）、（ ）、（ ）等主要心理因素。
7.20世紀(jì)70年代左右，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家 （ ）在他的《 》一書(shū)中明確提出了“后工業(yè)社會(huì)”的理論。
二、名詞解釋
1.美學(xué)
2.勞動(dòng)起源說(shuō)
3.自然美
4.實(shí)用藝術(shù)
5.崇高
6.直覺(jué)說(shuō)
7.審美文化
三、問(wèn)答題
1.美學(xué)和其他學(xué)科有著怎樣的聯(lián)系？
2.探討審美發(fā)生和藝術(shù)起源的主要途徑有哪些？
3.怎樣欣賞自然美？
4.音樂(lè)藝術(shù)的審美特征
5.試析崇高與悲劇的聯(lián)系與區(qū)別
四、辨析題
1. “摹仿說(shuō)”是舊唯物主義哲學(xué)思想的產(chǎn)物，是完全錯(cuò)誤的。
2. 我國(guó)著名的績(jī)溪木雕別具特色。那里的村民個(gè)個(gè)都是“藝術(shù)家”，每家每戶的門(mén)框、門(mén)面、窗戶都是用木質(zhì)材料精心雕刻制作的，而在這里雕刻的圖案都是南瓜、茄子、玉米、谷子等瓜果蔬菜和農(nóng)作物。當(dāng)?shù)厝税堰@些自然事物作為美的對(duì)象，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪敲赖摹?br />
《美學(xué)原理》期末模擬測(cè)試題二答案
一、填空題
1.德、藝術(shù)美（或美的藝術(shù)）、俄、車(chē)爾尼雪夫斯基
2.原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原始神話
3.社會(huì)、自然
4.線條、色彩、構(gòu)圖、造型、調(diào)色
5.朗吉努斯、論崇高
6.感知、想象、情感、理解
7.貝爾、后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨
二、名詞解釋
1.美學(xué)
見(jiàn)主教材第2～7頁(yè)
2.勞動(dòng)起源說(shuō)
勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為,審美與藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。自從19世紀(jì)末葉以來(lái),在歐洲大陸的民族學(xué)家和藝術(shù)史學(xué)家中就廣為流傳藝術(shù)起源于勞動(dòng)的理論,這種觀點(diǎn)的`主要代表人物和著作是俄國(guó)的普列漢諾夫和他的《沒(méi)有地址的信》。這種觀點(diǎn)在我國(guó)學(xué)術(shù)界與文藝?yán)碚摻玳L(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位,至今仍有較大影響。
我們認(rèn)為,勞動(dòng)創(chuàng)造了人,也為審美的發(fā)生與藝術(shù)的產(chǎn)生提供了前提。在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中,人類各種感覺(jué)器官與感覺(jué)能力不斷發(fā)達(dá),人開(kāi)始有能力進(jìn)行愈來(lái)愈復(fù)雜的活動(dòng),完成了一個(gè)異常漫長(zhǎng)的自然身心的"人化"過(guò)程,形成了人類的文化心理結(jié)構(gòu),其中包括人的審美心理結(jié)構(gòu)。但是,雖然物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)起源的最根本原因,藝術(shù)的產(chǎn)生卻不能簡(jiǎn)單地完全歸結(jié)為勞動(dòng)。從勞動(dòng)到藝術(shù)的誕生,曾經(jīng)經(jīng)過(guò)了巫術(shù)禮儀、圖騰歌舞等中介,并且是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史階段,最后才誕生了純粹審美意義上的藝術(shù)。從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,生產(chǎn)勞動(dòng)是審美發(fā)生與藝術(shù)起源的根本原因,但是,審美發(fā)生與藝術(shù)起源又是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題,它很可能是多因的,而并非單因的,是多元的,而不是單一的。藝術(shù)是人類創(chuàng)造的特定精神文化現(xiàn)象,我們應(yīng)當(dāng)從多個(gè)方面,從更加廣泛深入的層面去考察和探究它的根源。
3.自然美
見(jiàn)主教材第40頁(yè)
4.實(shí)用藝術(shù)
見(jiàn)主教材第77～121頁(yè)
5.崇高
見(jiàn)主教材第127～132頁(yè)
6.直覺(jué)說(shuō)
見(jiàn)主教材第166～170頁(yè)
7.審美文化
見(jiàn)主教材第190～191頁(yè)
三、問(wèn)答題
1.美學(xué)和其他學(xué)科有著怎樣的聯(lián)系？
見(jiàn)主教材第6～8頁(yè)
2.探討審美發(fā)生和藝術(shù)起源的主要途徑有哪些？
見(jiàn)主教材第13～16頁(yè)
3.怎樣欣賞自然美？
見(jiàn)主教材第50～52頁(yè)
4.音樂(lè)藝術(shù)的審美特征
見(jiàn)主教材第102～105頁(yè)
5.試析崇高與悲劇的聯(lián)系與區(qū)別
見(jiàn)主教材第135～136頁(yè)
四、辨析題
1. “摹仿說(shuō)”是舊唯物主義哲學(xué)思想的產(chǎn)物，是完全錯(cuò)誤的。
答案要點(diǎn)：不對(duì)。"摹仿說(shuō)"的代表人物是兩千多年前的古希臘思想家德漠克利特和亞里士
多德。這種觀點(diǎn)認(rèn)為所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)象的摹仿。"摹仿說(shuō)"在歐洲雄霸了兩千年,因?yàn)樗鳛槿祟愒缙趯?duì)審美發(fā)生問(wèn)題的一種樸素解釋,堅(jiān)持了美與藝術(shù)來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí),具有一定的合理之處。但是,這種說(shuō)法只觸及了事物的表面,而沒(méi)有揭示事物的本質(zhì),未能說(shuō)明藝術(shù)產(chǎn)生的根本原因。
2. 我國(guó)著名的績(jī)溪木雕別具特色。那里的村民個(gè)個(gè)都是“藝術(shù)家”，每家每戶的門(mén)框、門(mén)面、窗戶都是用木質(zhì)材料精心雕刻制作的，而在這里雕刻的圖案都是南瓜、茄子、玉米、谷子等瓜果蔬菜和農(nóng)作物。當(dāng)?shù)厝税堰@些自然事物作為美的對(duì)象，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪敲赖摹?br />
答案要點(diǎn)：不對(duì)。自然事物的美不取決于自然事物本身，這一現(xiàn)象說(shuō)明了自然與社會(huì)生活的客觀聯(lián)系決定了哪些自然事物能夠引起人們的興味和喜愛(ài)，被人們賦予自然美的特性。那些瓜果蔬菜和農(nóng)作物雖然也是自然事物，但茁壯的秧苗、成熟的果實(shí)是農(nóng)民付出勞動(dòng)的結(jié)果，而且他們對(duì)農(nóng)民具有重要的實(shí)用價(jià)值，因而農(nóng)民看到這些自然事物感到親切、喜歡，并把它們作為美的事物進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。
同時(shí)，自然美并不決定于自然事物本身，而是決定于自然事物的某種自然特征與社會(huì)生活的聯(lián)系。當(dāng)人們把瓜果蔬菜同豐收的喜悅相聯(lián)系時(shí)，就會(huì)把它們作為美的事物來(lái)欣賞；而同樣，也可能會(huì)把它們作為惡和丑的事物來(lái)看待。
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