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談?wù)勎覍?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

時(shí)間:2018-04-25 17:28:57 經(jīng)濟(jì)學(xué) 我要投稿

談?wù)勎覍?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)

  摘要:本文是在經(jīng)過(guò)一段對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的學(xué)習(xí)中,經(jīng)常思考的和常用的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)。包括:經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,神奇的經(jīng)濟(jì)模型,理性人假設(shè),常用的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具,博弈論中的經(jīng)典之作:囚徒困境和智豬博弈,學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不要學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)家這六個(gè)方面的內(nèi)容。

  關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

  最初看到的一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書,也是教育經(jīng)濟(jì)與管理這個(gè)專業(yè)的入學(xué)考試科目,張學(xué)敏版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》,初涉人力資本的知識(shí),總感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)是如此的美妙和深?yuàn)W,不由自主的開始喜歡。后來(lái),在導(dǎo)師的推薦下,也因?yàn)樽约旱呐d趣,慢慢的開始關(guān)注于關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書。先后看的有曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,范先佐版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》,靳希斌版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。再后來(lái),因?yàn)閷懻撐牡男枰统3W谧粤?xí)室,翻閱了二十多本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的`書,如歐文·B·塔克(TrvinBTucker)的《現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,何暉的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,鄒薇的《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》,張亞麗的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》,厲以寧的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》,陳雯的《空間均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》,周天勇的《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》,安得魯·斯科特的《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。雖然很多都看不懂,尤其是高級(jí)的,圖形幾乎全不認(rèn)識(shí),但對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)卻開始慢慢的了解起來(lái)了,但是好像又寫不出什么東西來(lái),下面就簡(jiǎn)單的談一下我對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)吧。

  一.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

  經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是一門社會(huì)科學(xué),但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在努力以科學(xué)家的客觀性來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法也有很多,比如有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。主要有:實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。但是這些分析方法都比較專業(yè),作為初學(xué)經(jīng)濟(jì)的人和幾乎沒什么經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的我們來(lái)說(shuō),這些方法中的很多都不可取。我最常用的是實(shí)證分析與規(guī)范分析,個(gè)量與總量的分析方法。尤其是實(shí)證分析法。這個(gè)操作起來(lái)似乎更容易。納進(jìn)簡(jiǎn)單的實(shí)例,用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,如供給與需求,成本和收益這些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具,就可以寫成一篇簡(jiǎn)單的小論文了。

  以《初中英語(yǔ)課堂的成本收益分析》為例。先把分析范圍鎖定到某個(gè)地區(qū)或者某個(gè)學(xué)校,找出相關(guān)的數(shù)據(jù)和材料,就可以開始這個(gè)研究了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的成本和收益不是簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)賬目方面的簡(jiǎn)單的那些數(shù)字,我們就需要來(lái)對(duì)于成本和收益進(jìn)行分類計(jì)算。分類的方法有幾十種,英語(yǔ)課堂的成本收益又有貨幣方面和非貨幣方面的,我們可以把成本和收益分為可以量化的和不可量化的兩部分,這樣就不會(huì)出現(xiàn)交叉,而最常用的機(jī)會(huì)成本,顯成本顯收益,隱性成本隱性收益等,均存在有交叉現(xiàn)象,是不好用的,此外個(gè)人成本與社會(huì)成本,固定與不固定成本等就更不可用了。

  二.神奇的經(jīng)濟(jì)模型

  我們上初高中生物課的時(shí)候,曾經(jīng)看到過(guò)很多生物模型,如,心臟模型,魚體標(biāo)本,人體模型等,這些模型可以幫助我們理解老師所講的內(nèi)容。學(xué)針灸和醫(yī)療的就更是深有體會(huì)了。那么對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)說(shuō),我們平常看到的是實(shí)體,把這些現(xiàn)象和問(wèn)題說(shuō)清楚,不是幾句話就能解釋的了的事情,于是,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就創(chuàng)造了神奇的經(jīng)濟(jì)模型。經(jīng)濟(jì)模型不是那些石膏或塑料制品,而是一些例子,圖象,數(shù)字,符號(hào),方程式等,這樣可以幫助我們更清楚的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家所解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

  曾記得在在一篇論文中,需要說(shuō)明農(nóng)村學(xué)校的成本和收益,當(dāng)時(shí)著急的不知道該如何下手,是經(jīng)濟(jì)模型的概念給了我啟示,我想到了用一個(gè)農(nóng)村學(xué)校的模型來(lái)解釋說(shuō)明,這樣不但把問(wèn)題敘述清楚了,還增加了論文的形象性,可謂一舉兩得。

  三.理性人假設(shè)

  幾乎所有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍,都會(huì)出現(xiàn)這些詞匯:假設(shè)經(jīng)濟(jì)人是理性人,追求利益最大化等。這同時(shí)也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題,“理性人假設(shè)”和“利益最大化”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。百度百科是這樣定義的:“理性人假設(shè)(hypothesis of rational man)是指作為經(jīng)濟(jì)決策的主體都是充滿理智的, 既不會(huì)感情用事, 也不會(huì)盲從, 而是精于判斷和計(jì)算, 其行為是理性的”。“理性人”是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的一般人的抽象。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的人在進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)決策時(shí),都或多或少的帶有這種或者那種情愫和主觀的因素在里面。但經(jīng)濟(jì)決策是一件很重大的事情,是不容許摻有感情色彩在里面的,如法律一樣的理性。我們都知道,制度和法律是理性的,是不容其他的因素?fù)诫s在其中的。如果假設(shè)經(jīng)濟(jì)人為道德人,那么制度和法律將會(huì)不復(fù)存在,社會(huì)將會(huì)亂了套,經(jīng)濟(jì)決策將一文不值,沒有任何意義,人類社會(huì)也將混亂無(wú)序。

  四.常用的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具

  微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩對(duì)我們很熟悉也很古老也很普遍被使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具,供給和需求,成本和收益。美國(guó)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授,曾擔(dān)任過(guò)布什總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席的曼昆曾說(shuō)過(guò),學(xué)會(huì)了供給和需求,基本就學(xué)會(huì)了怎么樣去分析大部分的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題;學(xué)會(huì)了成本收益理論及計(jì)算衡量方式,就可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思考了。雖然不是他的原話,但大意如此。奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的赫赫有名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾曾在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說(shuō)過(guò)這樣一句話,“我們討論是效用(需求)還是生產(chǎn)成本(供給)其支配作用,就好像是爭(zhēng)論是剪刀的上面的刀刃還是下面的刀刃剪開紙張一樣。”

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