談?wù)勎覍?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)
摘要：本文是在經(jīng)過(guò)一段對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常思考的和常用的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)。包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，神奇的經(jīng)濟(jì)模型，理性人假設(shè)，常用的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具，博弈論中的經(jīng)典之作：囚徒困境和智豬博弈，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不要學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)家這六個(gè)方面的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
最初看到的一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，也是教育經(jīng)濟(jì)與管理這個(gè)專業(yè)的入學(xué)考試科目，張學(xué)敏版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，初涉人力資本的知識(shí)，總感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)是如此的美妙和深?yuàn)W，不由自主的開始喜歡。后來(lái)，在導(dǎo)師的推薦下，也因?yàn)樽约旱呐d趣，慢慢的開始關(guān)注于關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書。先后看的有曼昆的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，范先佐版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》，靳希斌版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。再后來(lái)，因?yàn)閷懻撐牡男枰统３Ｗ谧粤?xí)室，翻閱了二十多本關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的`書，如歐文·B·塔克（TrvinBTucker）的《現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，何暉的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，鄒薇的《高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，張亞麗的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，厲以寧的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，陳雯的《空間均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，周天勇的《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，安得魯·斯科特的《中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。雖然很多都看不懂，尤其是高級(jí)的，圖形幾乎全不認(rèn)識(shí)，但對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)卻開始慢慢的了解起來(lái)了，但是好像又寫不出什么東西來(lái)，下面就簡(jiǎn)單的談一下我對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)吧。
一．經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然是一門社會(huì)科學(xué)，但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在努力以科學(xué)家的客觀性來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法也有很多，比如有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。但是這些分析方法都比較專業(yè)，作為初學(xué)經(jīng)濟(jì)的人和幾乎沒什么經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的我們來(lái)說(shuō)，這些方法中的很多都不可取。我最常用的是實(shí)證分析與規(guī)范分析，個(gè)量與總量的分析方法。尤其是實(shí)證分析法。這個(gè)操作起來(lái)似乎更容易。納進(jìn)簡(jiǎn)單的實(shí)例，用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，如供給與需求，成本和收益這些簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，就可以寫成一篇簡(jiǎn)單的小論文了。
以《初中英語(yǔ)課堂的成本收益分析》為例。先把分析范圍鎖定到某個(gè)地區(qū)或者某個(gè)學(xué)校，找出相關(guān)的數(shù)據(jù)和材料，就可以開始這個(gè)研究了。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的成本和收益不是簡(jiǎn)單的會(huì)計(jì)賬目方面的簡(jiǎn)單的那些數(shù)字，我們就需要來(lái)對(duì)于成本和收益進(jìn)行分類計(jì)算。分類的方法有幾十種，英語(yǔ)課堂的成本收益又有貨幣方面和非貨幣方面的，我們可以把成本和收益分為可以量化的和不可量化的兩部分，這樣就不會(huì)出現(xiàn)交叉，而最常用的機(jī)會(huì)成本，顯成本顯收益，隱性成本隱性收益等，均存在有交叉現(xiàn)象，是不好用的，此外個(gè)人成本與社會(huì)成本，固定與不固定成本等就更不可用了。
二．神奇的經(jīng)濟(jì)模型
我們上初高中生物課的時(shí)候，曾經(jīng)看到過(guò)很多生物模型，如，心臟模型，魚體標(biāo)本，人體模型等，這些模型可以幫助我們理解老師所講的內(nèi)容。學(xué)針灸和醫(yī)療的就更是深有體會(huì)了。那么對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，我們平常看到的是實(shí)體，把這些現(xiàn)象和問(wèn)題說(shuō)清楚，不是幾句話就能解釋的了的事情，于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就創(chuàng)造了神奇的經(jīng)濟(jì)模型。經(jīng)濟(jì)模型不是那些石膏或塑料制品，而是一些例子，圖象，數(shù)字，符號(hào)，方程式等，這樣可以幫助我們更清楚的理解經(jīng)濟(jì)學(xué)家所解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
曾記得在在一篇論文中，需要說(shuō)明農(nóng)村學(xué)校的成本和收益，當(dāng)時(shí)著急的不知道該如何下手，是經(jīng)濟(jì)模型的概念給了我啟示，我想到了用一個(gè)農(nóng)村學(xué)校的模型來(lái)解釋說(shuō)明，這樣不但把問(wèn)題敘述清楚了，還增加了論文的形象性，可謂一舉兩得。
三．理性人假設(shè)
幾乎所有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍，都會(huì)出現(xiàn)這些詞匯：假設(shè)經(jīng)濟(jì)人是理性人，追求利益最大化等。這同時(shí)也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，“理性人假設(shè)”和“利益最大化”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要性。百度百科是這樣定義的：“理性人假設(shè)（hypothesis of rational man）是指作為經(jīng)濟(jì)決策的主體都是充滿理智的, 既不會(huì)感情用事, 也不會(huì)盲從, 而是精于判斷和計(jì)算, 其行為是理性的”。“理性人”是對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的一般人的抽象。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的人在進(jìn)行某些經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，都或多或少的帶有這種或者那種情愫和主觀的因素在里面。但經(jīng)濟(jì)決策是一件很重大的事情，是不容許摻有感情色彩在里面的，如法律一樣的理性。我們都知道，制度和法律是理性的，是不容其他的因素?fù)诫s在其中的。如果假設(shè)經(jīng)濟(jì)人為道德人，那么制度和法律將會(huì)不復(fù)存在，社會(huì)將會(huì)亂了套，經(jīng)濟(jì)決策將一文不值，沒有任何意義，人類社會(huì)也將混亂無(wú)序。
四．常用的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩對(duì)我們很熟悉也很古老也很普遍被使用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具，供給和需求，成本和收益。美國(guó)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哈佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，曾擔(dān)任過(guò)布什總統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)主席的曼昆曾說(shuō)過(guò)，學(xué)會(huì)了供給和需求，基本就學(xué)會(huì)了怎么樣去分析大部分的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；學(xué)會(huì)了成本收益理論及計(jì)算衡量方式，就可以像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣的思考了。雖然不是他的原話，但大意如此。奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的赫赫有名的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德·馬歇爾曾在他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中說(shuō)過(guò)這樣一句話，“我們討論是效用（需求）還是生產(chǎn)成本（供給）其支配作用，就好像是爭(zhēng)論是剪刀的上面的刀刃還是下面的刀刃剪開紙張一樣。”
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