《瓦爾登湖》讀后感

時間：2024-10-12 14:56:32 讀后感我要投稿

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《瓦爾登湖》讀后感通用(15篇)

　　當認真看完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《瓦爾登湖》讀后感通用(15篇)

《瓦爾登湖》讀后感1

　　這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛.梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛.梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

　　一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然，一個經歷足夠豐富的讀者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和諷刺。

　　我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的.閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明!

　　努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案;然而大衛.梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　再三讀梭羅的《瓦爾登湖》，我真的很感動。他的寫作很簡單，但他的思想很獨特。我相信那是個聰明的老人。據我所知，他獨自一人住在瓦爾登湖時還不算很老。即使他去世時不能被稱為“老人”，他給了我一種只有老人才有的博大、冷靜和智慧的感覺。他獨自一人，但并不沮喪。他如此熱情地熱愛大自然，用孩童般的想象力漫游和描述大自然。他積極探索人與自然的關系，堅定地維護著自然的古典生態。他認為，只有在大自然中，人類才能保持其純潔和美麗的本性。因此，這不是一個每個人都應該銘記在心的圣地，而是熱情地頌揚心中的女神瓦爾登湖

　　我對梭羅的看法非常矛盾。雖然我相信他擁有老人的平靜和智慧，但我的腦海中始終有這樣一個形象：一個孤獨的孩子獨自在湖邊或森林中行走，沒有驚慌或無助。看著萬物茁壯成長，我的心充滿了喜悅。似乎他也參與了創作，他可以隨著創作而成長。這種自由和自滿使他看起來像是山林之王。然而，他拒絕凌駕于一切之上。他只是想成為大自然永恒的孩子。

　　是的，他是個天生的.孩子，但這不是一個喋喋不休地談論世界新奇事物的孩子。我經常對他的好奇心和冷靜感到驚訝。他靜靜地看著一切，無論是喧鬧的城市還是寧靜的山林。他靜靜地思考著，思考著人類偉大的創造力和他們自我中心的行為。他是人類最受尊敬的人。他以一顆寧靜而純潔的心和一顆高貴而睿智的頭腦，俯視著浩瀚的眾生。在工業革命初期，他預見到了一、兩百年后的現狀。他關心人，鄙視人。他擔心，隨著人們功利目的的發展，一切完美的東西都會消失，瓦爾登湖將成為記憶之湖。即使是記憶也會逐漸消失，直到不再被記住。

　　以前，我一直認為我可以像梭羅一樣生活。我甚至想這樣做，但遺憾的是，我生活在一個不繁榮但不孤獨的小鎮上。我不能得到一塊屬于我的土地。當然，不可能有真正的景觀，除非高層建筑的陽臺上種滿了各種各樣的綠色植物。雖然我過著簡樸的生活，在簡樸中體會到生活的純潔，但我仍然會被世俗的事物所淹沒。我喜歡山和田野，但我不必真正回到隱藏的鄉村。

　　梭羅把瓦爾登當作情人來愛。因為深愛，我們不允許毀滅。生活在上流社會，我們只想保留一種蒼涼的夢想，安慰自己。所以梭羅有著不同于普通人的獨特氣質和偉大。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　26個月，不僅隔著文明與原始的距離，還橫跨著平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅作為一個沉思者，隱居在自己的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的休閑生活——蓋房子、蓋房子、種豆子，“一絲不茍”。

　　他說：“來到這片樹林只是因為我想過一種安靜的生活，有時間面對生活中最重要的問題。“瓦爾登湖很美，梭羅樂不厭其煩地重復單一的事情，釣魚，烘焙蛋糕，接受訪客；一天虔誠的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，晨昏下變化的樹林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹鷹。那是青春女神赫柏經過的伊甸園。即使經歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。“若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。“在塵土飛揚的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛冷的物質世界。

　　“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。“原始與文明，隔時間，隔人本質。在那個飲血的.時代，人們敬畏和愛護它；但在這個日日生歌的時代，人類挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔！“你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說，但盡管如此，瓦爾登湖還是在生長，就像大自然原諒了我們無節制的打擊，以強者的態度忽略了我們可笑的瘋狂。

　　大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊明白這個道理，不爭世俗與天共生與物為一。

　　孟子說：“數魚不入池，魚龜不可勝食。”家里的老人說：“靠山吃山，吃山養山。”自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當作芥末，人們把它當作未來的寶藏。

　　大自然是一個貧窮而優雅的智者。安之若素經歷了流離失所的歲月，被戰爭和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環境，才能永存。

《瓦爾登湖》讀后感4

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當漁夫悠閑地享受海風和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活。“我不是已經過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內心的捷徑，簡單明了。恐怕我已經失去了生命。目前，大多數人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標，人們為所謂的“詩與距離”進行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經意間迷失在復雜的現實中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質，從而徹底擺脫一切不是生命本質的東西，迫使生命進入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的'生活是“一年只有30到40天的勞動來養活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當然，它也是遠離小鎮的喧囂，對他周圍鄰居的關心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當談到人們喜歡談論的“金錢”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方。”這可能是一個不守規矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實上，生活并不復雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

《瓦爾登湖》讀后感5

　　從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。

　　他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。

　　梭羅所處的時代，美國工業迅速發展、經濟發展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。

　　梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。

　　讓我佩服的`除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，知道根據春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學家，他不單單是從書中學到一點學問，他貢獻的是一種生活的智慧。

　　這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅持遠離手機幾分鐘?你有追求過真理嗎?你有經常獨自思考問題嗎?

　　從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應該進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。

　　《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發出的恬靜，使人心靜而愉悅。

《瓦爾登湖》讀后感6

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬為線，將他在瓦爾登湖畔的經濟實驗串聯起來，給我留下了無盡的想象和羨慕。

　　在這本書中，我們可以理解“人可以活得很簡單，很平靜，不必為了物質財富而失去人是萬物之靈的崇高地位”的道理。在《瓦爾登湖》中，作者以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍的許多地方，描述了許多生活細節，如“以動物為鄰”、在“豆田”耕作、與“村莊”中的人交流等。最后，作者以“春天”結束，為我們演奏了一場新的生活運動，他在《結論》中說：“不要給我愛，不要給我錢，不要給我名譽，給我真理。”看！這是一個超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活在瓦爾登湖及其周邊地區，但他細膩精致的筆調卻把我們帶到了更廣闊的世界。他談到了“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲”和“更高的規律”。他認為漁夫、獵人和其他人都是特殊意義上的.自然部分。他從個人工作提升到更高的人類法則，開闊了我們的視野，建立了戰略地位。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，令人陶醉。當他描述“倍克田莊”時，他寫道：即使是德羅依德也會放棄他的橡樹林，跑到他們身邊崇拜。可想而知，這是一個多么美麗的地方，多么迷人。

　　自然一直是整個瓦爾登湖的主要背景，以大地為席，以天空為蓋。梭羅很高興在廣闊的世界里像農民一樣耕種和收獲。他說：古詩詞和神話至少表明農業是一門神圣的藝術。從事農耕的過程中，他也不忘“讀書”。即使在19世紀，梭羅也嘆了口氣：他們相信圣經的智慧就足夠了，他們在簡單的書籍中浪費了單調的生活。在商品浪潮的洶涌滾下，現代人的心像船一樣漂浮在海里。物質豐富，精神貧困。我們的身體一次又一次地擴張，但精神領地總是荒蕪的。聽聽梭羅的建議：多余的財富只能買到多余的東西。金錢買不到靈魂的必需品。像梵音這樣的建議，對我們來說無異于啟迪。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、向上的書，對春天和黎明有著極其動人的描寫。”讓我們跟隨梭羅的腳印，拋棄物質帶來的煩惱，感受寧靜的美，傾聽大師的哲學聲音。

《瓦爾登湖》讀后感7

　　“你必須活在當下，乘著每一個波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”

　　——題記

　　在我意識到生命中只有一種東西屬于自己，其他都虛妄的時候，當我發現生活中有太多無足輕重的事情讓我感到厭倦的時候，我遇見了梭羅，遇見了他的瓦爾登湖。

　　打開這本書，只見瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書的海洋里蕩漾，成排的松樹、楓樹倒影在湖中，大自然的清香從字里行間淡淡地飄來，微醺著你的靈魂。

　　《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本孤獨的書，所以你的心必須沉下來，要用一種樸素淡薄的心態去迎接它。

　　“我喜歡獨處，我從未遇到過比孤獨更好的伴侶了”，其實，孤獨并非就是將自己封鎖，與世隔絕，而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因為孤獨可以讓人安心，思考生活，也許這就是梭羅選擇隱居在瓦爾登湖邊的原因。在梭羅看來，和平是接近孤獨的最好方式，因為孤獨幫助你思考，引導你認識自己。

　　只有當你安靜和孤獨的時候，你才能思考你自己。

　　現在，我們生活在科技飛速發展的時代，有很多人過著忙碌、憂慮的一天，內心感到空虛。其實我們生活不必如此。“讓我們該起床時起床，該休息時安心休息，保持安寧而沒有煩憂的心態——下定決心地過好一天”，別被如此湍急的漩渦吞沒，拋開各種細枝末節的'事情，過自己想要的生活。

　　梭羅說過：“我寧愿獨坐在南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上。”這是崇尚自由的人理智的選擇，不愿與別人爭奪，摒棄世俗。

　　擁有一顆簡單而滿足的心，即使擁有的不是最好，但卻對握在手中的而感到滿足，如果一個人向往簡樸的生活，**都是“瓦爾登湖”，這樣我們也會活得更加幸福和滿足，我們的人生也更加精彩。

　　“短暫人生因思想豐盈而完美。”在喧鬧的都市里，保持一份心靈的純凈，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態，讓心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘濟，濾凈自己思想雜質，使生命變得更為深邃、純凈和美好。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　《瓦爾登湖》很極為好比指導人做人的教科書。

　　中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續續，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于各種各樣某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。

　　作為一個哈佛學子，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒執照談淡薄名利一樣，梭羅的冷硬選擇某種程度上來說更是一種真正對內心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的'話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它，但是真正能緊握的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己，我做不到。

　　梭羅的歸隱是脫離現實不會脫離現實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經濟談起，從對自己的家園的建設談起，穩扎穩打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后填充純粹的寧靜。

　　梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論那時依然被理論人們反復念誦著。若挑其一而論，那先是該是對自己的忠誠。

　　不被理解時，我們習慣抱怨周遭，習慣自我懷疑，習慣抱歉生活，習慣心灰投降。于是，各個人都變成全都了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的校園生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意無所畏懼地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。

　　人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發現了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質疑，又怎樣。

　　因為，當你與身邊的人因步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。

《瓦爾登湖》讀后感9

　　《瓦爾登湖》很像是指導人做人的教科書。

　　中學時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續續，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。

　　作為一個哈佛畢業生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內心的追隨。遠離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己，我做不到。

　　梭羅的歸隱是不脫離現實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經濟談起，從對自己的家園的建設談起，穩扎穩打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的.寧靜。

　　梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復念誦著。若挑其一而論，那便該是對自己的忠誠。

　　不被理解時，我們習慣抱怨周遭，習慣自我懷疑，習慣抱歉生活，習慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。

　　因為，當你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。

《瓦爾登湖》讀后感10

　　一百六十多年前的1845年7月4日美國獨立日這天，一個哈佛大學的28歲的畢業生亨利？梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。他自己勞作耕種，不于外界發生任何關系，除了必須的勞動，他的剩余時間就用來觀察自然，思考問題，分析生活，評斷價值，批判習俗，探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經歷有意義的生活。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書——《瓦爾登湖》。

　　選擇在一個寂寞的黃昏，獨自一人，翻開《瓦爾登湖》。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的.一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的物質中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。

　　讀罷此書，我腦海中隱隱出現了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——陶潛

　　梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

　　其實不在于時間，時間只是人們想象與虛構的產物罷了。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經20年有余。或許隨著年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事里，讀出不同的味道吧。

　　算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學之思，有獨到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

　　后來在我深愛的島城，在靜謐的鄉間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時，鄉村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個夜深人靜的時候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者，皆能動心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達了述景文字的.至高境界。

　　1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈。“我生活在瓦爾登湖，再沒有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的一陣清風，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上。”他坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見到內心深處的情愫，那片滋潤了他的湖水，也成就了他的精神高處。

《瓦爾登湖》讀后感12

　　立秋前后，我讀了這本書。很薄，只有三百多頁，斷續看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。

　　今年夏天，北京幾乎就沒怎么熱過。立秋這幾天，一直在下雨，迫使人取消某些戶外活動。

　　昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什么表情，無聊的翻看著自己買的東西。路上沒有什么人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想著要不要也跟大伙一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。

　　大自然，有時就是這么氣人。但我心里很清楚，他并非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只不過是按照他的想法行事罷了。

　　回到梭羅這本書。他跟大自然的關系算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許說愚弄有些過分了，不過是游戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游戲，看它無所謂，它便不存在。

　　生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，并且也是按照這個想法來執行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。

　　魚與熊掌不可兼得。如果對于一個人來說精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質層面的東西。或者從畢達哥拉斯學派的理論角度來說，并非是單純的'自制、節欲，而是心靈的凈化使得那些無關緊要的東西自動脫離了視野。“制”、“節”是一種痛苦，“無為”則就沒有什么痛苦可言了。一切都是發自內心，自然而然的。

　　有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發自內心的認為，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因為此“樂”非彼“樂”，這世上并非只有那么幾種快樂的。

　　我把快樂，建立在內心。

《瓦爾登湖》讀后感13

　　隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時間所限只閱讀了經濟篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來對于梭羅的初步印象是：一個超然物外，對于物質生活無所貪念，有點類似于陶淵明和阮籍的感覺。同時又是一個有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對。同時又可以很純粹，真誠。

　　“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對什么事感到后悔，那大概就是我的循規蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規矩？老年人，你可能會說出你能夠說出來的最聰明的話——你已經活了七十年了，也有過某種榮譽，可我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說的那一套。一代人放棄另一代人的事業，就像離開擱淺的船一樣。”

　　“我在這個星球上已經生活了約莫三十年，還從未聽到過我的長輩給我哪怕是只言片語有價值的或誠懇的`忠告。他們從未告訴過我什么東西，也許無法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活，對我來說是一場在很大程度上未曾體驗過的實驗；盡管老一輩人對此有過切身的體驗，但于我并無助益。要是我擁有什么我自認為有價值的經驗的話，那我確信我的前輩導師們對此連提也沒有提過。”

　　上面兩段里，梭羅認為老一輩人的經驗對于我們后輩來說并無多大裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對了。

　　確實，長輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質和思想覺悟并未有所進步，卻倚老賣老，對年輕人指責呵斥，用自認為正確的經驗強加給年輕人，近乎專制地統領著下一輩的人生。

　　但我也覺得或許不能這么絕對，因為還是有很多長者、前輩的修為遠高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點道理和指導意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　我情愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡潔，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡潔，簡潔，再簡潔。

　　以上這段文字就是出自美國作家梭羅的《瓦爾登湖》一書，它記述了梭羅在他兩年的湖邊隱居生活，以春、夏、秋、冬四季為主線，描繪了大自然的新穎與完備，延長了無限的感慨與思索。

　　這本書給我的最大感受只有兩個字靜謐，沉溺在梭羅所描繪的瓦爾登湖風光時你會享受到一種心靈的安靜，從而引發對人生的思索，而這正是在這個信息高速興旺，生活節奏飛速、充溢著嘈雜和喧囂的都市生活中我們所須要的。我們總是過于匆忙，好像總是要焦急趕到哪里去，卻遺忘了停下來看看身邊的風景。多少人甚至在游玩或者休假的時候，也只是匆忙忙忙趕完自己打算的景點和目的地，短暫的停留拍照然后共享到網上，我們很少靜謐的視察那片云，那片樹葉，那一份別人不曾看到的`風景。

　　梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂于探究未知的世界這個世界還包括他的內心。鼓舞人們純凈與簡潔，勇于遵照人們更高的天性行事。

　　瓦爾登湖的寧靜給了我們思索的空間，擺脫了無聊的應酬和社交活動。梭羅在湖邊好像孤身一人，但他其實并未斷絕與外界的聯系。精確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱忱的社交活動，而且它們時時與豪奢聯系在一起。相反地，自然往往更接近真理。我們要把有限的精力更多地投入到我們關注的工作中去。為生活做減法，為思想做加法，不是消極地去生活，或是有消極的思想，而是沉靜下來，去聽聽我們內心的聲音，尋求更多的精神追求，提高工作的效率，工作的質量，摒棄那些無所作為的日子。

　　在這本書中，我們可以領悟人可以活得很簡潔，很沉著，不必為了那些物質財產而丟失了人是萬物之靈的崇高地位的道理。最終作者又以春天結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在完畢語一篇中，這樣說：不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。看！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人艷羨的生活狀態。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　回歸自然的純潔，回歸冷漠的境界。作為一個浮躁的都市人，我很幸運地閱讀了貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我清除了躁動的灰塵和自然的清新。

　　白居易曾經說過：“水能是我的朋友，竹子可以有罪是我的老師。”這就像坐落在康科德的小屋里，梭羅在這里獨自生活了兩年、兩個月和兩天。他記錄了從春天到冬天的這一輪風景，他的超驗主義實踐建立了一種簡單的.方式來反對現代物質生活，恢復生活的原始狀態。

　　真的很難想象梭羅是如何生活的。他把自己放在一個沒有人煙的地方。他只有一個簡陋的小木屋，一張小床，一張普通的書桌和一些零散的稿紙，只有簡單的陳設，只有他執著的信念，只有人們對自然的渴望和熱愛。他完成了這一偉大的實踐，對自然的追求和杰作。這必須讓后人稱他為“自然隨筆的創始人”。

　　冷漠是人生的最高境界。當時正處于工業時代，物質優越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流。他曾在《經濟》中寫道：

　　“……人最好的部分很快就會被梨進入土壤，變成糞肥……”

　　當人們奢侈地享受生活，卻忘記浮華世界背后的陷阱時，所謂的經濟與自然對立，難道他們不怕醒來后的噩夢嗎？似乎從原始時代開始，那些可以稱之為“智慧”的東西早已被社會的發展所拋棄。人們對自然只有貪婪，總是渴望得到什么，有時就像一個無底的深淵，永無止境。

　　梭羅總是喜歡引用，羅利的英譯對句在記憶中影響最大：

　　“既然每個人的樂道都有頑石性，慈善心腸為什么不能忍受煩惱和痛苦呢？

　　用諷刺來批評人類的盲目，用幽默來譴責人類的無為。對人們來說，除了所謂的上帝，他的信仰是所謂的統治階級，這對生活在基層的人來說是卑微的。他們像機器一樣生活。為了不讓自己在勞動力市場上貶值，他們放棄了精神和自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲的是，他們的智慧卻在貶值。這是“舒適者”嗎？正如梭羅所說：“你剛走出失望之城，又走進了絕望之鄉。”

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