西方文化是否在把人類拖入絕境？
這個問題提得似乎有點危言聳聽。
近200年左右，世界歷史可以說是西方文化逐漸成為世界主導的歷史。期間世界發生的宏觀變化，可說是史無前例的，變化之巨，集過去數千年變化之總和也望塵莫及。世界宏觀變化大體可概括為如下5個方面：1，科技進步以幾何級數加速發展；2，全球資源的消耗速度史無前例地加快；3，人類日常生活的方便舒適性空前提高，生活的自然環境已轉化為人為環境；4，地球的污染程度正在加速走向生態平衡的極限；5，國際戰爭的頻繁和規模也是史無前例的。
不難看出，上述五大變化的根基是科技進步，科技進步是導致其它宏觀變化的原因。遺憾的是，作為科技進步之結果的其他4個宏觀變化，對于人類生活而言，只有一個是好的：生活更為方便舒適。其他3個變化都是要人命的。變化的因果概述如下：西方文化導致科技突飛猛進，科技發展導致對資源利用能力的大大提高，從而強化了爭奪資源的動機和能力；利用資源能力的提高改善了人類的物質生活，同時消耗了資源，污染了環境，造成發展的不可持續。完全可以得出這樣的結論：200年來的巨大變化使人類看到了人類發展的大限，這種科技空前進步所導致的前途無望情緒，是西方文化成為普世價值的邏輯的和現實的結果。因此，得出“西方文化在把人類拖入絕境”的結論，絕非危言聳聽。
西方文化何以能得天獨厚地刺激科技的進步呢？
源自西方文化的核心理念：提倡個人主義，注重自我利益的伸張。注重伸張個體利益，必然導致“物競天擇，自然淘汰”的世界觀，必然強調叢林原則，視競爭為最佳的生存法則。在此理念支配下，個人、個人所屬集體、集體所屬民族，就會理所當然崇信進?⒕赫?⑷躒馇渴車男形?莢潁?傭?岱芰η炕?崛 ⒗?盟?锏哪芰Α??餼褪強萍冀?降惱嬲??Γ?餼褪強萍冀?攪⒖套????鋁α康哪讜諑嘸?合虼笞勻凰魅『拖蚱淥?褡逅魅。?諼鞣轎幕?蠢矗?庖迨且謊?摹？萍加刖?履芰σ壞┰鑾浚?瀆嘸?峁?褪導式峁?褪搶┱擰⒅趁瘛?00年來，中國是西人搶奪的第一對象。現在的西方發達國家，有哪個沒有搶過中國的物質財富呢？發達國家當前的富裕，其中難道沒有當初的“不義之財”嗎？這樣的福利國家，以中國價值觀看不過是“不仁”之“富”，不僅不值得羨慕，而且應該唾棄。但在西人看來，非常合理。所謂物質和精神雙文明的國家，至今在它們的博物館里還炫耀地陳列著當初從中國搶去的稀世珍品。根據西人的法律，強盜對搶來東西的擁有權是不合法的，但是，這僅僅適用于你去奪回他搶去的東西時。
1980年，西方首次明確提出“可持續發展”概念。 ( )
很顯然，這說明西方世界已經意識到發展的不可持續。如果老子向兒子提出孝順的要求，說明兒子乃不肖之子；如果你覺得自己要鍛煉身體了，說明你已經感覺到身體的不適。你之所以提出某種要求，是因為你不滿意現狀。因為感覺到發展的不可持續，所以才提出“可持續發展”的偽命題。
發展的不可持續性，是西方文化成為普世價值后所造成的。前面說過，西方文化的核心是主張個體的積極進?Ｈ米隕砝?嫖尷拮畬蠡??俏鞣轎幕?囊?肌！恫渙械甙倏迫?欏匪擔?鋈酥饕濉案叨戎厥癰鋈俗雜? 廣泛強調自我支配、自我控制、不受外來約束的個人或自我。”個人利益——個人所屬集體利益——個人所屬國家利益的無限最大化，是西方文化在三個層次上的最高追求，因此，在自我利益最大化驅動下，經濟發展受到資源與環境的限制，造成資源與環境的不可持續，實在是西方文化的必然結果，因為世界資源是有限的，健康的環境是以適度索取為前提的。
一種具有系統必然性的產物或結果，是系統運行機理的必然結果。就是說，這個系統運行到某種程度或階段，必然會出現某種結果。如果這個結果需要改變，就必須改造整個系統，否則無效。
最簡單的例子就是癌癥。一個人得了癌癥，是人體系統長期不良運行的結果。癌癥之難治已成為人們的常識。為什么難治？因為癌癥不是外來的偶然因素造成，而是生活方式集幾十年積累而成。割掉了顯性腫瘤，隱形腫瘤又成為顯性。這是系統環境使然。
針對系統性問題，必須解決系統的問題，而非就事論事。
比如，蔬菜有蟲害，古已有之。但在殺蟲劑問世前，地球人吃的都是千瘡百孔的蔬菜嗎？肯定不是。為什么過去沒有殺蟲劑也能吃到葉子完整的蔬菜，而現在卻不行了呢？ 那是因為生態系統的食物鏈出了問題。害蟲肆虐，是因為沒有了天敵（吃蟲動物的大幅減少）。這是系統缺陷造成的問題，你去用殺蟲劑就事論事地解決，雖然可以使蟲害恢復到食物鏈良性時候的狀態，但殺蟲劑卻成為更嚴重的問題。缺乏整體觀，就會導致用殺蟲劑解決蟲害問題這種危害性更大的蠢事。
正如前述，西方文化的核心價值觀是無限伸張自我利益，因此，其行事原則只能是：力爭做到時間最少、化力最?⑿?首罡摺Ｔ諞桓鱟裱?錛?胤垂媛傻氖瀾繢錚?晃凍?桓齜較蚱疵??〉慕峁??荒蓯鞘掠朐肝ァ?
在此思想指導下，應該是懸壺濟世的醫藥業，就以公司盈利為主要目標了，于是，醫藥公司的研發原則，是讓病人吃一輩子藥。現在許多病需要終身服藥，正好符合利益最大化的原則，難道是巧合嗎？
在此思想指導下，西方大國便以救世主自居，不僅伸張其物質利益，而且伸張其價值觀，在全球推行自己的一套原則，對妨礙其利益的國家，就捏造借口一舉滅之而后快。比如薩達姆，比如卡扎菲。對于無力消滅的但不聽話的國家，就以人權或其他借口詆毀之，比如對中國。薩達姆被滅，找來找去找不到出兵的理由（大規模殺傷性武器），便王顧左右而言他。這在中國文化看來，叫做“欲加之罪，何患無辭”，典型的小人嘴臉，但在西人看來，雖然違法，但很合理呀，因為這是在推廣民主。最近有一篇文章，西人寫的，題目叫《對不起，諸位，根本不存在基于規則的世界秩序》（社科院《國外社會科學文摘》即將發表）。立論很好，文章認為各國根據某種統一規則來行事是不可能的——這的`確反映了現實情況。但作者卻說，西方大國有時候違反規則是對的；又說，如果各國都必須嚴格遵守規則的話，就取消了西方大國為人類探索新路的能力。說來說去，這個世界只能由西方來主導、引領，西方以主人自居，主人認為要遵守規則時候，大家必須遵守，否則“天下共擊之”；主人覺得規則礙手了，違反規則也是對的：對與錯的判決，掌握在西方人手里，因為西人最睿智、最發達、最人道、最高尚、最無私——呵呵，以不自覺最無恥、自覺很公正的方式來談論國際事務，居然是可能的事情，實在令我輩驚異莫名。
再如最近，澳大利亞敦促中國要遵守關于南海的國際仲裁，說如果中國一意孤行，將為世界樹立極其惡劣的壞榜樣，也是在自我孤立。但過了不久，鄰國東帝汶針對與澳大利亞的領土糾紛提起國際仲裁，澳大利亞居然忘了前不久敦促中國的話，口口聲聲說澳大利亞不承認國際仲裁！有人發文嘲笑澳大利亞，說澳國是自己打自己的臉。其實這是從中國價值觀來說事，澳大利亞政府絕對不會臉紅，絕對不會覺得自己在打自己的臉，因為西方價值觀就是如此：對自己和對別人用不同標準是天經地義的，否則怎么做得到“絕對伸張自我利益”呢???褂盟?乇曜薊崍澈歟?挪喚形鞣轎幕??
那么，基于伸張自我的西方個人主義文化的致命缺陷在哪里呢？
這需要從世界之為世界的本質談起。古人都知道，世界最基本的規律是春夏秋冬不斷循環，氣溫在冰天雪地到赤日炎炎之間搖擺，隨之變化的是植物的生發、成熟、結實和凋零，周期為一年。其次是月亮的升降出沒，經歷圓缺變化，周期為28天，分為四個月相，海潮與之相應。這種現象引出了對規律的認識：周期循環率。事物周期循環的內在機理是陰陽變化——最淺顯的就是溫度變化，寒熱變化產生四季循環和隨同變化的植物生命循環。內在變化的根本機理在于不同因素之間的對立、扶持與制約。整體觀、陰陽觀、循環觀基本把握住了世界運行的本質。因此。中國文化的“和”理論，高度概括了世界運動的本質以及人對世事的正確態度。但西方文化卻立足于自我，忽視了整體；立足于單方向進取，忽視了循環；立足于矛盾的對抗，忽視了矛盾的扶持與制約。西方文化如此違背宇宙之道，無疑在把人類拖入絕境。
人類要長期健康生存，至少要做到三點：各民族的互助與相互制約；對資源的利用要保持在再生循環的限度內；維護好生態環境。對人類而言，發展不是目的，目的是幸福地生活，而幸福的構成要素是適度充裕的物質、一定的健康程度與基本的快樂心態。一味看重物質的獲取，是不可能實現生活的這個目的的。發現環境污染了，西方的做法居然是把造成污染的工廠搬到其他國家去！泰晤士河變清了，長江卻變黑了。最后還以污染環境指責他國。如此而已。
西方文化以伸張自我利益為核心，基本沒有設身處地為他人著想的空間。日本是最好的例子。日本在明治維新前還是個尊重他人的民族，但明治維新后，完全為西方文化所控制，隨著技術的發達，變得空前野蠻起來，連他們的西方老師都大驚失色。
薩特的名言“他人就是地獄”，是典型的西方文化格言。言外之意，只有自己才是天堂。所以西人的目光不會內視，只會朝外。西醫就是西方文化的電信體現：拼命追殺細菌和病毒，就像猶太人滿世界追殺納粹似的。但是在各種抗菌素的窮追猛打下，細菌和病毒越來越能抗藥，而且病毒品種越來越多，人的看病率也是空前增長。體現“和”精神的中醫，卻只看自己的防御系統是否完善。你生病，是籬笆沒扎牢，野狗進來了。修復籬笆便是治?Ｄ闃恍枰??覽榘駛翟諛睦錚?骯肥悄睦鎰杲?吹模?劣謔鞘裁匆骯罰?啻罅耍?裁囪丈?模??哪傅模?骯返陌致枋撬??桓挪晃剩?灰?骯凡喚?肜榘剩?骯啡綰紊?睿?且骯返氖慮欏?
寫到這里，可以自然而然地得出另一個結論：只有中國的以全球大同為目標的“致中和”的文化，才能拯救這個已經開始破敗的世界了。
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