《文化苦旅》讀書心得(15篇)
當我們積累了新的體會時,有這樣的時機,要好好記錄下來,這樣有利于培養我們思考的習慣。那么好的心得體會是什么樣的呢?下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀書心得,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《文化苦旅》讀書心得1
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮,余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動、哀傷、沉痛。百感交集,而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說羈旅之苦的文學作品不在少數,然而負擔上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。
說說那個令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方,可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車地安全運出國境,王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國古代文人憂國憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇,已經令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的`“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會更甚了吧。也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實不符的種種紕漏,但是依然無妨,文學不同于歷史學,畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了,不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,最后旅途也到了終點站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
《文化苦旅》讀書心得2
初見《道士塔》這名字,我詫異,一座平常的塔,不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,輕輕地觸摸這泛黃的紙張,踏上了別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
因為歷史的浩劫,使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中,但中國瑰寶乃至如今依然在異國他鄉。那些數千年來中華勞動人民智慧和汗水的結晶啊!
原文:“我想糾正一個過去的說法,這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!边@是一位日本學者的話,也是我喜歡的一句話。
原文:“茫茫沙漠,滔滔流水,于世無奇,唯有大漠中如此一灣,風沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史,莫不如此。惟其這樣,人生才見靈動,世界才顯精致。歷史才有風韻,然而,人們日常見慣了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細加調配,讓人世間受其累。”
沙原隱泉是作者踏過陽關雪后的又一行徑,當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無他途時,表現出了“心平氣和,慢慢跑”“沙山的頂端,只管爬”的人生態度。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂,有的只是心靈的釋放,“因此,老尼的孤守不無道理!
當作者腳下忽然平實,眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞匯,都會是對它的!笨吹酱司暗淖髡咝睦镆咽侵绷耍嬷拢w舞著叢叢水草,使水色綠得更濃,竟有三只水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長長波紋,你又會是什么心情呢?看到此處,我似乎聽到了水鴨帶動湖水是清脆的`聲音,自己有種身臨其境的感覺,更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠萬里追尋它的奢望。
《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對戰爭的反思,作者把那個地方用“神秘得像寓言,抽象得像夢境。”這地方在新加坡,但卻有很多長住新加坡人都不知道有這么個地方。這是一個墳地,一個不像新加坡其他堂皇的墳地,因為它是“一個一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地!笆澜缟蠜]有哪一個墳地比它更節儉的了!薄凹{骨一萬余體”——六個字下是一萬余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,鋪著無數星星點點的下石樁,“一個石樁就是一名日本妓女!比说纳,能排得這樣緊縮,擠壓得這樣局促么?而且,這又是一些什么樣的生命,將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠的地方,然后又在這里劃下一個悲劇的句號。多少倩笑和吶喊,多少胭粉和鮮血,終于都暗啞了,凝結了,凝結成了一個角落,成了一種躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧和罪名,不聲不響,也不愿人靠近。
看完這本書,最大的感觸就是對于文化的理解,實則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的,痛苦的,感人的,悲憤的,是包容一切的!
一切對于某些人來說是世界,而世界,對于某些人來說是文化了。
“報紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實完全不是如此。那是一種很給自己過不起的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細細體味其中。
合上書卷,走向窗前,看著流動的人群,每每處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應該去遼闊的土地上走走,看看,體驗……釋放自己那涌動著滿心,滿眼,滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書心得3
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多,如今看過并粗略的研究一下,覺得議論是理所當然的?傮w評價這本書:文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現出來了。
在我看來,一部文學作品是否有文采,關鍵在于詩意,當然,是流淌的詩意,而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣?無疑是后者。誰的作品更偉大?真的很難說。
其實文學作品是個綜合的東西,一切在于怎樣描述現實,還有現實在內心的感受,才華,是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說人話,能把人話說到趣味之極的地步,這叫才華。
好作品標準就三個字:說人話。
但《文化苦旅》中說人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章,或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價并不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到,"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的,好像是為了應付暑假作業吧,一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上,并且后面還印有口氣堂皇的長篇評語,從審題、選材、詳略取舍、辭章修養一一加以贊揚,我立即變得嚴肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了,只是一心陶醉其中,并沒有想評委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的`東西,連作者本人都沒有想到的,評委又從何得出這樣的結論呢?也難怪之后他寫文章也是這個樣貌,對所見事物喜歡強加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄托作者的情感,這個沒錯,但當作者的情感過分的寄托,反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章,在一篇文章里對一個事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對文章的破壞是很大的,顯得有點做作,太過于注重修辭,見得不怎樣自然。例如《廢墟》,這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來描述景物,一邊強加情感,導致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學、文化了么?全書的主調是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒見到文化靈魂,而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中說人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運用辭藻就很少,很好的表達自我的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺,沒有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現出中國文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位,辭藻運用可是分堆砌,恰當自如,自我也沒有過分強加情感,沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭,如果把這些資料壓縮,減去一些無關緊要的修辭句子,使文章感覺緊湊些,那樣讀者不會覺得作者扯皮太多,賣弄自我的知識,而產生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。
我對余秋雨的旅行,并沒從書中感覺到有多苦,只看到他寫下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,可是是酸腐罷了。或許我的觀點有些偏激,因為現實中對余秋雨評價是當代散文作家的佼佼者,為當代散文領域供給了嶄新的范例。我不明白評價散文的標準是什么,但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章;蛟S我的偏激源于考試中對余秋雨文章的賞析,強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的后記寫到:"讀者諸君如果不細心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析,出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀,因為作者本沒想那么多,無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,能夠想象到本來一篇說人話的文章,也會被"賞析"到變成說鬼話。,我覺得文章被拿來做考試賞析,是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。
《文化苦旅》讀書心得4
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著希望,可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個新的生命的開始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富,可是現在當我們再回首過去時,看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候,有些人卻站出來否定了,因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?
答案是當然不會了,殘缺的圓明園,一個廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄,相反的,人們只會更加記得它,它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的`文字功底,在中國悠久的文化發展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會了我許多的哲理,我也能感受到來自他內心深處的真切想法,看完這本書,我被深深地感動了,那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動,是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書心得5
厭煩于平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐,向往安靜平和的生活,于是越來越多的人來到江南小鎮尋找失去的寧靜,余秋雨亦是如此。
余秋雨說:江南小鎮使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮色間,在文化意義上走向充實,也許正是這種感覺讓無數作家對江南小鎮流連忘返,讓無數人在夢里再現江南小鎮那“穿鎮而過的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋,踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳,不久,就會走進一種清空的啟悟之中,流連忘返。
“淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的`江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。于是江南小鎮的與世無爭,悠閑自在使無數作家、藝術家神往,成為他們心中的“桃花源”。
江南,一點兒也不像大家閨秀,它沒有大紅大紫過,但它像位小家碧玉,平實而耐久!
《文化苦旅》讀書心得6
文化苦旅就是一部大的文化圖書,它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語,喜歡余秋雨他的平實樸實的話語,偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛,文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。
從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家,他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思,個人感覺他的文章有一種文化的深沉感,關于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸,F在的國人缺少的就是一種關于民族的歸屬感,我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感,每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。
就像余秋雨先生在書當中指出來的,我們要保護好傳統的珍貴的中華文化,對于古書的保護的研究要加緊了,對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的'普及真相。對于中華文化的保護發揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的,需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮斗不息,只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學者啊,知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途,我們了解到了這個現狀是不是應該要做點什么,必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任,讓我們從了解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。
《文化苦旅》讀書心得7
近段時間雖然比較忙,但我還是做了一件我認為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深,尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶猶心。一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到現在都有它的痕跡,但是歲月的滄桑,歷史的風塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來的原因是什么呢?這正式余教授所說的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時間的意志力”而這種毅力有是什么呢?
范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進過監獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅持自己的信仰,相信真理。最后誰都奈何不了他,這就是一個古代藏書家,一個真正稱職的'藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。
說到這里,我們是否應該反思一下,我們這些教師,有哪一個能像范欽那樣監守正義,監守自己的崗位;蛟S有但也是極少數的。我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人,但是我還是要批判我們不好的地方,包括我自己在內,所有讀書的人們,我們早就應該反省一下了。對我們來說范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情,然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。我們讀書,在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。
繼續往下說,時間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分,一份是他監守一生的藏書樓,另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現在,有誰會愿意繼承藏書樓,又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業,他繼承了藏書樓。中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。
說到這里我又要開始批判些什么。想到讀書人,現在的讀書人(有些人)說說是書生,毫不考慮自己的言行舉止,說不該說的話做不該做的動作。而且讀書為的盡是一些私人的事情,只為那黃金屋或是顏如玉,而且做人都做的很自我,對自己要求很低對別人則很苛刻,只要自己好就萬事大吉,毫不顧慮別人,更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了,一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏,他們絲毫沒有一點職業道德,簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使,而這些貪官,濫用職權的人就是惡魔,總有一天這些惡魔,會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去,進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力,這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊,文化的保留是艱難的,因此我們要好好珍惜這來自不意的文化,不虛度光陰,真正的領悟中華民族的優異文化,并且發揚古人身上的良知和意志力,堅決不做學成之后,而忘本的人,也不做半途因為挫折和困難而放棄學業的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神,繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船,她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。我也會將其細細品嘗的。
《文化苦旅》讀書心得8
漫漫長夜,輪輪皎月。夜深人靜的時候悄然翻開這本土黃色的書,那仿若大地般的色彩,似乎已經經歷了幾千年的風雨洗滌,斑老的書皮,就像經歷了書中余秋雨先生寫的那不堪回首的歷史,來到我們身邊,是要告訴我們歷史的點點滴滴。
借著茫茫月色翻開書,視野模糊了,我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一群從未回過家的孩子,流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,迫使我們不得不抬起頭一點一滴地看下那個“我們”的文化和歷史,曾經被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像、壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的`變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而我們竟然不僅不爭不搶,還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的蘊藏。我們在這兒看到,已經缺失了曾經的鮮艷亮麗,那斑老的圖畫時候美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的虐踏。
看完《上海人》,我簡直自愧不已。曾經傲人自居“我是上海人”,如今回首在思,曾經的我就是一個傻子,抓住一個羞辱自己的名號自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端,他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學占統治上峰的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明,甚至受洗皈依基督宗教,他的影響決不同于以往任何一個文化交流者,他給古老的中國注入了完全異質的文化血液,也樹立了一個“新人”的榜樣。是啊,上海人,有什么了不起?
至今還記得此書中,作者借某個日本學者的話“我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來,而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上,這種形式習慣似乎已成了中國的一種病態:中國只要一有了壞事,便據說總是因為某幾個“小人”作亂的緣故,而中國一旦有了好事,便肯定是證明了整個中華民族“向來優秀”的集體榮耀。深深嘆息,曾經高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟著余秋雨一路依稀走來,又于夜色迷茫中漸行漸遠,雖然征程漫漫,卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得9
第一次讀得這本書時日已經頗久了,只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久,在一家書店購得此書,心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了,至于如此,一是正因自己生性懶散,雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書,當時學業也頗為繁重,二是此書實在太過于厚重,整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來,若匆匆瀏覽此書也罷,要是細細品味的活,不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭,原本頗為閑散的心境變得肅然,也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊,心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。家訪小結
余秋雨先生也在自序中說,“我本為追回自身的青春活力而出游,而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老!
中國古代的文人基于傳統文化的定位,大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的'報效祖國的理想,世世代代也都背負著這種宿命。于是,他們十載寒窗苦讀,只為有朝一日能夠入朝為官,既光耀了門第,有為國家盡了些許力量。然而,官場的黑暗卻是他們沒有想到的,帝王的昏庸也是他們沒料到的,奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,魅惑著皇帝的心術,整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了,彷徨了,想要喚醒著腐朽的朝廷,卻觸怒了權貴,被佞臣們視為骨中之刺,于是,幾番讒言便被罷黜貶謫,流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌,也罷,這高堂容不下我,便揮揮衣袖,整整衣冠,去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影,多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走,每到一處,便把滿腹衷腸向那里的山水吐露,滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露,醉于山水,嘆于人生,他們不想這樣,卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中,生命和自然水融,自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,藏著多少故事,多少無奈與控訴,可惜,這山常青,水長流,這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今,我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化,而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走,每到一處,那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈,這樣的旅途,豈會簡單。跋山涉水勞累的身體,疾筆思索勞累了靈魂,不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的,維系著一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的,當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候,這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中,帶來了山的靈動與水的柔美,更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族,五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族,凝練了這股血脈,也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年,早就和這片土地融為了一體,她記載著我們的歷史,蘊藏著我們的文化,昭示著我們的人格,每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天,物質生活日益滿足,可我們的精神又該向哪個方向走呢?歷史流淌到這天,前路該怎樣走,或許該回頭看看來時的路,看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,腳步太過幽深,不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建,或許還是該看看古人的人格構建,這是我們的血脈,而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息,在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關心著我們精神走向的站在時代之前的人們,多去聽聽這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀書心得10
文化苦旅就是一部大的文化圖書,它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語,喜歡余秋雨他的平實樸實的話語,偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛,文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。
從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個性情特別的作家,他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思,個人感覺他的文章有一種文化的深沉感,關于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸,F在的國人缺少的就是一種關于民族的'歸屬感,我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感,每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者,就像余秋雨先生在書當中指出來的,我們要保護好傳統的珍貴的中華文化,對于古書的保護的研究要加緊了,對于那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發揚研究不是一個人一個小群體能夠完成的,需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮斗不息,只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學者啊,知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途,我們了解到了這個現狀是不是應該要做點什么,必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任,讓我們從了解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。
《文化苦旅》讀書心得11
聽完輕音樂《云里野鶴》,靜靜的讀完《文化苦旅》,心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放卷軸中的壓迫和沉重,但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松。
無法揮去的,是一個民族的悲痛。
余在書的序言中曾說,促進學習不是以生命的枯萎為代價,也不是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話,幾千年文化的重量已經壓得人喘不過氣來了,那么創新呢?進步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,走遍大江南北,從莫高窟到江南小鎮,從陽關到天一閣.當他旅行回來時,他已經很重了。
他說,任何一個真正的文明人,都會在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎?當手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容,劃過宋代文人心中的傷痕,掃過元朝的遼闊疆域,伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺,我該如何向誰傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,卻沒有一個能承受得住一個民族文化的沉重壓力。太過復雜,經歷了太多,以至于沒有一個舞臺能完全詮釋這種半輝煌,半沒落,華麗,極度灰暗的變化。這種文化吸引了無數的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它,選擇不同的清晰和模糊來表現和還原它。但是,不可否認的.是,歷史是唯一能完全展現它的東西。
當你讀到第一章《道觀塔》的時候,你可能會咬牙切齒,痛恨王道士,也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱手相讓,如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰爭中被敵人作為戰利品拖走,就不會這么荒唐了?珊薜氖莵G的太隨便,留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續讀下去,你的憤怒會逐漸被壓抑,取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈,仿佛你正在被一個熱血青年逐漸步入人生的暮年;仡櫞松洑v的世界,只能感受歲月的滄桑和深深的無奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進,也是沿著歷史的腳步,從更遙遠的時代向現在靠近。隨著線條的粗細和色彩的濃淡,他們從南北朝走到元代,在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃,溫文爾雅。
一個龐大的民族文化就是如此,它必須結合時間的延長和空間的呈現,也要凝聚創作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過一篇關于《文化苦旅》的文章,叫《行走在寂寞間》。我覺得這個名字很好聽。的確,在整個旅途中,余是孤獨的,沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨;蛟S我們可以從他在陽關和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感!坝羞@樣一個地方,天才叫做天。在這樣的一天,土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世界里,矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走,巨人變成了侏儒!迸c其說是行走在茫茫天地之間,不如說是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,同樣的孤獨,也是一樣的,感嘆自己的渺小,感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走,沒有參照物;巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在,天地成為參照物。而這個參照物有多龐大,個人再高,在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學三大悲哀之一:“宇宙之浩瀚,自身之渺小!
他在《沙源隱泉》里提到了一個泉,他很開心,但此刻他站在狹窄的山頂上,而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天,那就意味著他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀,卻沒有人分享他們的喜怒哀樂,一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說“廢墟是建筑的黃葉”,我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎,廢墟應運而生。黃葉的意義在于哺育春天,因為沒有舊的枯萎,就不會有新的崛起。因此,廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的,但會延長時間。
同時,我不得不承認,廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經歷了風風雨雨,他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時間的重量,于是摔倒了,回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人,而是淡淡的蒼涼和憂傷,充滿人情味的溫暖。
一直以來,我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感受,但我找不到一個好的方式?赐赀@本書,我覺得應該是一個能很好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化,我們哀嘆自己太小,對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前,我們可以驚嘆和贊美,但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復它。第一,我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次,它的存在可以喚起人們太多的記憶,既關于自己,也關于這個民族。
看完整本書,心情總是很沉重。也喜歡回去,似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮,但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個身影,在茫茫天地中跋涉,大雪覆蓋了他身后的腳印。遠遠望去,潔白中只有一個小小的影子,在茫茫中走來走去,不知從何而來,何去何從。
《文化苦旅》讀書心得12
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸?嗫嗟奈兜,為這本紀錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會想到,一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義;而作者運其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考,我們不禁嚴肅起來。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊藏。我們在這兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國千年的標本,一樣美的標本,縱使它曾經殘缺,被人無情的,任意的轉換。
這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來,許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時,便會到此隱居起來,但在荒山結廬有著生活上的`麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開始凋零時,文人或學者們就會帶著他們的知識修養到此處隱居起來,藉以免于戰爭或政治的迫害;其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻,做什么事都不順心,此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質,隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對隱還是保有著正面看法,因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創作之中,使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學,這樣的一代士人的氣節與傲氣讓后世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格,帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
《文化苦旅》讀書心得13
從翻來這本書第一章開始,我就有感覺,這將會是一趟長途跋涉,是目光和靈魂在書中的跋涉,是思想和視野的一次開拓。
它并不是快消文學,它的每一章每一節都帶給人厚重感,帶給人思考的空間,要讀懂,還得放慢速度,細細品味。
文化之苦,在于創造,而問尋文化創造之路,必是苦旅。問極蒼穹,文化的宿命在于此。
想象著,為了寫這本書,余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川,一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,撫摸著前人留下的'文字,觀察著前人留下的足印,在一個個深夜久久思考,執筆把這些觀察感悟寫下來。
除此外,他還要走一條世界古文明探尋之路,把目光投向世界,以世界的眼光,以多種文明相比較的角度,來反思中華文明。
穿過戰火紛爭不斷的國家地帶,在海上承受暴風雨的打擊,在沙漠里不畏艱苦地行走。文學的考察,不再只局限于前人的書,而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神,從這里開始踐行。古人有言道:讀萬卷書,不如行萬里路。
這句話不是說,書就不必讀了,就去像個苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書對于這個瞬息萬變的時代而言,永遠都是滯后的,有些內容可能寫下來就已經過時了,早已經有更新的內容取代了它。但是,書的價值在于,使文明得以延續,使過去的事變成故事。
這就是沉淀,一個民族歷史文化的沉淀。只有記得來時的路,他日我們才知道應該走向何方。所以,學者不僅要讀萬卷書,但是更要行萬萬里路,所謂知行合一,該是如此。
余老先生之大學問在乎行,更在乎筆端,所以他在遇到危險時,其他的東西可以不要,但是筆和紙,一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風范就在這些小細節中,而非印象中的高談闊論,指點江山。
現代文明的足跡從哪里開始?
他從本身出發開始探尋,然后從本國國土國情開始探尋,再放眼世界,最后回到本國近代文明的創造者身上,如此高屋建瓴的氣魄,令人眼界頓開。
在他走出來的小山村里,有一群女教師承擔起了文明開化的責任,而她們本身是封建禮教的被迫害者,正是她們把更多的學子送出了大山,而余老先生正是其中一個。一位老師說,"君子懷德,小人懷土",不要太黏著故土,只有來來去去,人活了,地方才會活了。
所以他邁出了小山村,邁向了更廣大的世界。
我說得太多反而多余了,去書中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內的遭遇,敬仰他高尚的人格,感謝他堅守文學的傳播,為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信,即使再過二十年,經典依舊經典,快消文化只會隨著時代變遷而被世人遺忘。
《文化苦旅》讀書心得14
隨著作者的腳步,我的心靈也從陽關到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書的時候,我對它的書名充滿了疑惑:你為什么這么辛苦的旅行?既然是旅行,何必突出苦口婆心的話?帶著疑問走進書里,知道了作者的身世,豁然開朗,不禁感嘆。這個苦字是什么意思?體力勞動。作者的旅行完全是自費的,去的地方大多冷清偏僻,走著走著自然就累了。但在作者的心目中,大概這漫長的旅途,這艱辛的工作,已經變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情,去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關、敦煌、渤海國、天一閣,都毀于一旦,殘缺不全。面對損毀的遺址,作者自然痛心疾首,痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后,遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而,在這個辱罵的聲音中,沒有媒體,一家報紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊,提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而,在這種謾罵和孤獨之中,作者繼續修改這本書,寫出新的作品,是難得的,也是有價值的。
文明衰落的辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明遺址,然后去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的`利與弊,對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”,也理解作者的心情,也理解作者深沉的風格,悲涼的風格。毫不夸張地說,這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽關到江南,只有苦,不只是苦。這個詞的內涵太豐富了,讓人至今不解,就這樣走完了全程。
《文化苦旅》讀書心得15
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上,用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國千年文化的書,多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放,時而靈動,有時像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢磅礴,凜然睥睨天地,有時好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時卻又好像在苦苦地尋覓,為中國的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動的卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的,它無言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉星移,王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著,不屑與何人爭辯!按笠粝÷,大象無形”,它沉默不是因為他懦弱,它的力量足以拖垮無數的霸業,再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣,羽扇綸巾的'周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時間,創立下獨屬于它的基業。
可不幸的是,每當翻開厚厚的歷史書,總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時,曾相信歷史,相信史官筆下那一個個棱角分明的人物,后來才漸漸懂得,所謂歷史不過是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場場,滌蕩著對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的說辭。在歷史之流中,永沒有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來的模樣,留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義,而區別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義,只有利益”,在無窮的利益的驅使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會不會發出一聲長嘆,嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑,更無能評判一個民族的優劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無際涯,一紙丹書又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評判它,還它一坦蕩蕩的模樣。
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