醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)
我們有一些啟發(fā)后，常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1
在研究生的第一學(xué)期，很榮幸的學(xué)習(xí)了《醫(yī)學(xué)科研方法》這門課，讓我倍受鼓舞，終生受益。研究生與本科生的學(xué)習(xí)應(yīng)該有著很大的不同，這也是我選擇繼續(xù)深造的原因，但在剛進(jìn)校的一段時(shí)間里，我心中充滿了迷惑和疑問(wèn)，不知道醫(yī)學(xué)科研該如何著手去做?就在我在路口彷徨的時(shí)候，方福德教授毫無(wú)保留的向我們傳授了醫(yī)學(xué)的科研方法。《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》的課程學(xué)習(xí)為我們指點(diǎn)了迷津，雖然只有短短幾節(jié)課，卻讓我受益匪淺。
方教授在課中向我們講授了有關(guān)科研方法、科研設(shè)計(jì)中的誤差分析、某些重要學(xué)科的研究方法、怎樣寫好標(biāo)書、怎樣寫科研論文、怎樣做科研設(shè)計(jì)、研究生培養(yǎng)等內(nèi)容，其中每一方面對(duì)我們研究生來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要，都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。
首先讓我認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新是科研選題的靈魂。確實(shí)，沒(méi)有創(chuàng)新就有發(fā)言權(quán)，而創(chuàng)新性的來(lái)源可以是前人或他人未研究過(guò)的問(wèn)題;也可以是對(duì)前人或他人已研究過(guò)的題目進(jìn)一步發(fā)展、補(bǔ)充或修正;還可以是將國(guó)外或其它領(lǐng)域的科技新進(jìn)展結(jié)合我國(guó)實(shí)際或本領(lǐng)域的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性研究。這些概念都是我從沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的，創(chuàng)新不等于發(fā)明。在科學(xué)研究的基本流程中，第一步即科學(xué)問(wèn)題的提出，實(shí)際上這就是創(chuàng)新過(guò)程，而且是最難做到的，我們需要有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐的`蜜蜂精神。
在科學(xué)研究了除具有創(chuàng)新能力外，還必須具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。在實(shí)驗(yàn)中，我們必須進(jìn)行嚴(yán)格的臨床設(shè)計(jì)并正確實(shí)施，在得到許多研究所需要的信息后，還要學(xué)會(huì)如何運(yùn)用概率論和數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理和方法來(lái)分析醫(yī)學(xué)信息，因此這就要求我們要有好的醫(yī)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)并會(huì)應(yīng)用于其中。同時(shí)要科學(xué)的選擇研究方法和實(shí)驗(yàn)材料，對(duì)于病例要寧缺毋濫，對(duì)于材料要準(zhǔn)確真實(shí)，對(duì)于細(xì)胞系要明確無(wú)誤，對(duì)于組織要純凈。所以在實(shí)驗(yàn)中我們必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，注意每一個(gè)細(xì)節(jié)。
其次學(xué)會(huì)寫標(biāo)書、了解到了科研論文和研究生學(xué)位論文的寫作方法，這也是我們研究生必備的知識(shí)。在這次的學(xué)習(xí)中，涉及到了科研論文與研究生學(xué)位論文寫作的方方面面，從題目、摘要、關(guān)鍵詞到參考文獻(xiàn)甚至投稿方面都做了詳細(xì)的講解。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我對(duì)于它們有了深入的了解，相信在以后的學(xué)習(xí)與科研中會(huì)給我?guī)?lái)很大的幫助，而且也體會(huì)到了在論文的寫作中也滲透了嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的科學(xué)態(tài)度。
最后，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，要主動(dòng)學(xué)習(xí)、交流與合作，英國(guó)的教育界稱之謂“合作學(xué)習(xí)”。每個(gè)學(xué)生由于發(fā)展水平、個(gè)人家庭背景及興趣愛(ài)好不同，對(duì)同一事物有不同的理解。在課外科技活動(dòng)中，小組同學(xué)通過(guò)彼此之間合作與交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，樹(shù)立團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)和思維,使多個(gè)個(gè)性、多個(gè)發(fā)散思維交織在一起，起到了相互啟發(fā)和點(diǎn)撥的作用，產(chǎn)生了新穎而有創(chuàng)造性思維的火花，體現(xiàn)了創(chuàng)新合力的效應(yīng)。
總之，方福德教授不僅教了我們?cè)鯓幼隹蒲校趺床拍茏龊每蒲校�教會(huì)了我們?cè)鯓映蔀橐幻细竦难芯可Ｍㄟ^(guò)《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》課程的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到如何培養(yǎng)和增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、科學(xué)態(tài)度、科研能力、科研道德、團(tuán)隊(duì)精神和社會(huì)責(zé)任感。開(kāi)設(shè)這門課程是推動(dòng)我們?nèi)嫣岣咦约旱木C合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的有力手段，它將會(huì)在我們以后的學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要的作用。
現(xiàn)在我們已經(jīng)結(jié)束了研究生學(xué)習(xí)階段的理論課學(xué)習(xí)，在今后兩年半的時(shí)間里，我們將進(jìn)入臨床和實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始研究生的科研學(xué)習(xí)工作。《醫(yī)學(xué)科研方法》課程學(xué)習(xí)為我在今后的學(xué)習(xí)和工作指明了方向，我相信有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲斜孀C思維作為指導(dǎo)，并在今后的科研臨床工作中，堅(jiān)持不懈、持之以恒，我一定能學(xué)有所成、研有所獲。
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時(shí)間過(guò)得很快，轉(zhuǎn)眼間半年過(guò)去了，在這半年的時(shí)間里，我成功的完成了進(jìn)修計(jì)劃。我進(jìn)修的總體感受就是“忙”和“累”，大家做事很認(rèn)真，很注重質(zhì)量。在這半年時(shí)間里我的收獲有：
第一，我豐富了檢驗(yàn)知識(shí)，提高了各項(xiàng)檢驗(yàn)技能，尤其是鏡下功夫。比如外周血細(xì)胞形態(tài)，骨髓血細(xì)胞形態(tài)，尿沉渣分析、前列腺液分析等。其他方面技能包括細(xì)菌學(xué)菌落觀察及鑒定、免疫學(xué)手工技術(shù)、生化維護(hù)保養(yǎng)校準(zhǔn)、輸血抗體篩查。
第二，學(xué)到了好多獲取新知識(shí)的方法和途徑（網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼相機(jī)、圖書館、雜志等），看到他們比較好的書籍時(shí)我回家就到網(wǎng)上搜，有很多沒(méi)有花錢就搞到手了，比如《全國(guó)臨床檢驗(yàn)操作規(guī)程》（價(jià)值300多元）、細(xì)菌鑒定圖譜、細(xì)菌鑒定手冊(cè)、血液學(xué)圖譜、血液學(xué)講座等等。同時(shí)我拍攝了大量細(xì)菌菌落形態(tài)和骨髓片形態(tài)，收集了大量有價(jià)值的骨髓片。
第三，學(xué)到了他們處理各種復(fù)雜檢驗(yàn)問(wèn)題的處理辦法及成功的檢驗(yàn)質(zhì)量管理模式。學(xué)習(xí)他們對(duì)待工作極端負(fù)責(zé)，時(shí)刻以謹(jǐn)慎的工作態(tài)度處理好每一個(gè)待檢標(biāo)本，認(rèn)真處理好工作中遇到的疑難問(wèn)題。比如，第一例病人是血型鑒定，有一個(gè)驗(yàn)血型的病人，A側(cè)凝集很弱，玻片法和試管法，正反定型都做了，也沒(méi)有結(jié)論，最后送到輸血科，采用微量離心法，也無(wú)結(jié)論。最后停發(fā)此病人報(bào)告，要去血站測(cè)血型。第二例病人是嚴(yán)重感染病人，病人開(kāi)始外周血有大量幼稚細(xì)胞，骨髓象也異常，開(kāi)始懷疑血液病，過(guò)了幾天再次采血，發(fā)現(xiàn)病人明顯和上次不一樣。此病人就是典型的中毒性粒細(xì)胞改變。
第四，工作中任勞任怨，保質(zhì)保量完成老師交給的任務(wù)。不斷總結(jié)工作，高度重視實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)，邊總結(jié)，邊提高，解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，時(shí)時(shí)處處看到自己的不足，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、取人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短。
第五，李洪臣主任很善于管理，注重更多的'細(xì)節(jié)問(wèn)題，成本問(wèn)題。臨床一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)作出處理方案并作出改進(jìn)辦法。李主任把新的大樓試驗(yàn)室布局講給我，給我講設(shè)計(jì)思路。講處理科室問(wèn)題的原則，工作中應(yīng)該注意的問(wèn)題。道出他多年的管理經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)檢驗(yàn)科能否發(fā)展，關(guān)鍵在于四個(gè)方面，“第一，科主任的管理。第二，科主任對(duì)檢驗(yàn)儀器設(shè)備及試劑的定位水平。第三，科室人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)和進(jìn)修情況。第四，參加室內(nèi)和室間質(zhì)控情況”。主任講，再好的檢驗(yàn)儀器，也要由人來(lái)控制，結(jié)果好壞，與儀器維護(hù)保養(yǎng)以及調(diào)試有直接關(guān)系，工作中要善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)作出改進(jìn)辦法。李主任嚴(yán)格控制檢驗(yàn)成本。
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第一章緒論
1醫(yī)學(xué)心理學(xué)的定義：是研究心理現(xiàn)象與健康和疾病的關(guān)系的學(xué)科，是根據(jù)我國(guó)醫(yī)學(xué)教
育發(fā)展的需要而建立起來(lái)的新交叉學(xué)科，它既關(guān)注心理社會(huì)因素在
健康和疾病中的作用，也重視解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的
心理或行為問(wèn)題。
2生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式：一種系統(tǒng)論和整體觀的醫(yī)學(xué)模式，它要求醫(yī)學(xué)把人看成是一個(gè)多層次的，完整的連續(xù)體，也就是在健康和疾病問(wèn)題上，要同時(shí)考慮生物的、心理和行為的，以及社會(huì)的各種因素的綜合作用。
3醫(yī)學(xué)心理學(xué)對(duì)疾病和健康的`思考：(1)人是個(gè)完整的系統(tǒng)，大腦通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)將全身各部分聯(lián)系起來(lái)。(2)人同時(shí)有生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，心，身之間相互聯(lián)系，相互作用(3)人與環(huán)境是密切聯(lián)系的，人是自然和社會(huì)的(4)心理因素在人類調(diào)節(jié)和適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境活動(dòng)中具有一定的能動(dòng)作用。
第二章心理學(xué)基礎(chǔ)
1、心理的本質(zhì)有二：心理是腦的功能，心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映。
2、感覺(jué)(sensation)是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物個(gè)別屬性的反映，是最基本的認(rèn)知過(guò)程。
感受性：感覺(jué)器官對(duì)適宜刺激的感覺(jué)能力。適宜刺激：足夠作用時(shí)間和適宜的強(qiáng)度
感覺(jué)的特征：感受性與感受閾限，感覺(jué)的適應(yīng)、感覺(jué)的對(duì)比、感覺(jué)性的補(bǔ)償與發(fā)展、感覺(jué)的相互作用、聯(lián)覺(jué)
3、知覺(jué)(perception)是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物整體屬性的反映。
知覺(jué)特性1整體性2、選擇性3、理解性4、恒常性
4、遺忘規(guī)律
⑴遺忘進(jìn)程先快后慢，德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯首先發(fā)現(xiàn)
⑵遺忘往的多少與記憶材料的性質(zhì)和長(zhǎng)度有關(guān)(前、倒攝抑制)
⑶遺忘的多少與個(gè)體心理狀態(tài)有關(guān)
⑷與個(gè)體學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)方式有關(guān)
5、情緒(emotion)：人受到情景刺激時(shí)，經(jīng)過(guò)是否符合自己需要的判斷后，而產(chǎn)生的行為變化、生理變化和對(duì)事物態(tài)度的主觀體驗(yàn)。
情緒基本分類：快樂(lè)，憤怒，悲哀，恐懼
情緒狀態(tài)分類：心境，激情，應(yīng)激
情感的分類：道德感，理智感，美感
6、人格的概念：人格指一個(gè)人的整個(gè)精神面貌，具有一定傾向性的，穩(wěn)定的心理特征的總和。
人格的特征：1)獨(dú)特性與共同性2)社會(huì)性與生物性3)穩(wěn)定性與可塑性4)整體性
馬斯洛的需要層次論P(yáng)30：1)生理的需要
2)安全的需要
3)歸屬和愛(ài)的需要
4)尊重的需要
5)自我實(shí)現(xiàn)的需要
7、動(dòng)機(jī)沖突的四種形式P32：1)雙趨沖突2)雙避沖突3)趨避沖突4)雙重趨避式?jīng)_突(注意區(qū)分)
8、挫折的定義P32：動(dòng)機(jī)受到干擾阻滯、被迫暫時(shí)放棄或完全受阻所導(dǎo)致的需要不能滿足的
情緒狀態(tài)，都稱為挫折。
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《醫(yī)學(xué)科研入門》應(yīng)用正確的觀點(diǎn)、客觀精確的手段或者方法，探討環(huán)境與健康、疾病的關(guān)系，揭示疾病的發(fā)生、發(fā)展機(jī)制，為疾病防治提供科學(xué)依據(jù)。使醫(yī)學(xué)生能夠了解醫(yī)學(xué)科研的基本理論和為以后的科研工作做十足的鋪墊。那么，什么是醫(yī)學(xué)科研入門？這個(gè)問(wèn)題大多數(shù)導(dǎo)師給出的共同的參考答案為：
一、有足夠的時(shí)間和精力做醫(yī)學(xué)科研；
二、有做科研的思維，需要有“箱子外”的思想，不局限于某一種現(xiàn)有的理論，有開(kāi)闊的視野，掌握如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，操作實(shí)驗(yàn)步驟、分析實(shí)驗(yàn)的結(jié)果并且從中得到有效的結(jié)論等；
三、吃得了苦中苦，醫(yī)學(xué)科研是一項(xiàng)很艱辛的工作，真正有激情的人需要持之以恒，耐得住寂寞，堅(jiān)持不懈；
四、經(jīng)常查找文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)關(guān)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出的作品......《醫(yī)學(xué)科研入門》不經(jīng)開(kāi)闊了大學(xué)生的視野，還使得醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)研究有著高漲的熱情，同時(shí)能夠增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力以及讓每個(gè)醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)科研態(tài)度、科研道德、科研能力和社會(huì)使命感、責(zé)任感，并且為以后的科研鋪下堅(jiān)實(shí)的奠基石，實(shí)現(xiàn)自身的人生意義，為社會(huì)、為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的一份力量，將個(gè)人之力匯聚成大團(tuán)體的力量，將祖國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，提高人民的生活水平。
醫(yī)學(xué)科研有繼承性、探索性、連續(xù)性和創(chuàng)新性。而創(chuàng)新是科研選題的靈魂。創(chuàng)新性是醫(yī)學(xué)科研的基本要求，貫穿著醫(yī)學(xué)科研的.全過(guò)程。創(chuàng)新思維要求打破常規(guī)，想到圈外的東西，不局限于現(xiàn)有的知識(shí)水平和技術(shù)，但也要遵循基本的科學(xué)規(guī)律，循證實(shí)驗(yàn)，不可不切合實(shí)際地憑空幻想。那么從選題方面來(lái)說(shuō)，我們必須在選題的過(guò)程中遵循一些原則：目的性、科學(xué)性、創(chuàng)新性、必要性、可行性和倫理道德及規(guī)范性原則。我們不僅可以從工作中積累中選題，也可以通過(guò)所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)選題，還可以從公共衛(wèi)生事件中選題，我們依然可以選一些當(dāng)今世界的研究熱點(diǎn)和醫(yī)學(xué)科研前沿為自己研究的課題......選好了課題的方面，我們需要從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并查找前人研究的相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)習(xí)相關(guān)理論和技術(shù)知識(shí)，建立適合自己的在自己能力范圍內(nèi)的假說(shuō)并且開(kāi)始試驗(yàn)，驗(yàn)證假說(shuō)，分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果和得出結(jié)論。《醫(yī)學(xué)科研入門》是一門十分值得學(xué)習(xí)的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，使我對(duì)于它們有了更深入的了解，相信在以后的學(xué)習(xí)與科研中會(huì)給我?guī)?lái)很大的幫助，而且也體會(huì)到了在論文的寫作中也滲透了嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，而這種態(tài)度不僅只是用于科研方面，在整個(gè)人生中我們都必須秉著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度生活，處理每一件大事小事，使我們受益終身！
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醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是用倫理學(xué)理論和原則，來(lái)探討和解決醫(yī)療衛(wèi)生工作中人類行為的是非善惡?jiǎn)栴}。
倫理學(xué)或稱道德哲學(xué)，是對(duì)道德的哲學(xué)研究。道德是關(guān)于人類行為是非善惡的信念和價(jià)值，體現(xiàn)在關(guān)于人類行為的規(guī)則或準(zhǔn)則中。倫理學(xué)是對(duì)道德的哲學(xué)反思，對(duì)人類行為的規(guī)則或準(zhǔn)則進(jìn)行分析，提供論證，以解決在新的境遇中不同價(jià)值沖突引起的道德難題。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)來(lái)源于醫(yī)療工作中醫(yī)患關(guān)系的特殊性質(zhì)。病人求醫(yī)時(shí)一般要依賴醫(yī)務(wù)人員的專業(yè)知識(shí)和技能，并常常不能判斷醫(yī)療的質(zhì)量；病人常要把自己的一些隱私告訴醫(yī)務(wù)人員，這意味著病人要信任醫(yī)務(wù)人員。這就給醫(yī)務(wù)人員帶來(lái)一種特殊的道德義務(wù)：把病人的`利益放在首位，采取相應(yīng)的行動(dòng)使自己值得和保持住病人的信任。
所以，刻劃醫(yī)患關(guān)系基本性質(zhì)的是信托模型：信托關(guān)系基于病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的特殊信任，信任后者出于正義和良心會(huì)真誠(chéng)地把前者利益放在首位。
“健康所系，生命相托”的信念早已深深植入我們的心靈，但我們是否思索過(guò)對(duì)于生命的感恩？在生命面前，一切都顯得那么的渺小，是她創(chuàng)造了絕美的奇葩，留給世間無(wú)限的美好。無(wú)私奉獻(xiàn)的遺體捐獻(xiàn)者，成就了我們嫻熟的技術(shù)，貢獻(xiàn)生命的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，賜予了我們?cè)鷮?shí)的理論，敬畏生命，善待捐獻(xiàn)遺體；崇尚醫(yī)德，關(guān)懷實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。對(duì)于捐獻(xiàn)尸體，我們應(yīng)該持一種敬畏的態(tài)度，對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物，我們應(yīng)該懷一顆感恩的心靈，“精神與日月同輝，愛(ài)心與天地共存”，思想上的一小點(diǎn)，行為上的一小步，通過(guò)思索生命的“洗禮”之后，定會(huì)走出醫(yī)學(xué)事業(yè)上乃至全社會(huì)、全人類的一大步。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)則有兩個(gè)新的方面：其一，由于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)已經(jīng)從醫(yī)生與病人間一對(duì)一的私人關(guān)系發(fā)展為以醫(yī)患關(guān)系為核心的社會(huì)性事業(yè)。作為一種社會(huì)性事業(yè)，就要考慮收益和負(fù)擔(dān)的分配以及分配是否公正的問(wèn)題，尤其是衛(wèi)生資源的公正分配和盡可能利用這些資源使最大多數(shù)人得到最佳醫(yī)療服務(wù)等涉及衛(wèi)生政策、體制和發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。這構(gòu)成了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)一個(gè)新的內(nèi)容，即公益論。
其二，以往的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提出的醫(yī)生的道德義務(wù)，或道德價(jià)值和信念都是絕對(duì)的，是一種“至上命令”，因?yàn)樗鼈兊臋?quán)威被認(rèn)為來(lái)自神圣的宗教經(jīng)典，或來(lái)自不朽的醫(yī)圣。因此，不管是以法典還是案例體現(xiàn)的這些規(guī)范或價(jià)值無(wú)條件地適用于一切情況。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)6
我們現(xiàn)在已經(jīng)是大二的學(xué)生，但我相信我們，甚至是大多數(shù)的醫(yī)學(xué)生都不一定具備很高的醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的人文素養(yǎng)。所謂的“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文素養(yǎng)的核心是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷。 當(dāng)初我們選醫(yī)學(xué)院校的時(shí)候，可能更多的并不是說(shuō)想要治好多少的人，要幫人們減輕痛苦，我們更多的想法是希望畢業(yè)后能找到一個(gè)好工作。也正是因?yàn)檫@樣，我們只是抱著這樣的目的，一味的學(xué)習(xí)，工作，以致可能最后變成一臺(tái)活的機(jī)器。當(dāng)前醫(yī)學(xué)大學(xué)教育存在“過(guò)窄的專業(yè)教育、過(guò)強(qiáng)的功利主義傾向，過(guò)弱的人文素養(yǎng)”的狀況，為此要更新教育觀念，在教育工作中堅(jiān)持人文精神、科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的統(tǒng)一，加大教育教學(xué)改革力度，調(diào)整課程體系與結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高綜合素質(zhì)。或許我們應(yīng)該認(rèn)真的審視，反省一下如何才能有效提升自身人文素養(yǎng)，怎樣才能成為一名合格的醫(yī)務(wù)人員。 世界衛(wèi)生組織在1946年成立時(shí)，其序文中界定健康是一種“身體、心靈及社會(huì)交往的健全和諧的狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有罹患身體或精神疾病”因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不僅僅是治療的手段，更是社會(huì)人與人之間的問(wèn)題。由此可知，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，不僅需要會(huì)為病人治療身體上的疾病，同時(shí)也應(yīng)具有愛(ài)心、耐心能夠關(guān)心人，能給予病人心理上的安慰。正如，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，服務(wù)的對(duì)象也是人，任何醫(yī)療的交往都是人與人之間身心救助的故事。它不僅僅是人與機(jī)器，技術(shù)之間的對(duì)話，或者人與精神之間的故事，無(wú)論技術(shù)如何發(fā)展，人道原則，人本立場(chǎng)，人性光輝永遠(yuǎn)是醫(yī)學(xué)的價(jià)值皈依與醫(yī)學(xué)職業(yè)的職業(yè)操守。 相比一個(gè)有高超技藝但素質(zhì)低下的醫(yī)生與一個(gè)人文修養(yǎng)更好的醫(yī)生，可能大多數(shù)病人都更樂(lè)意讓一個(gè)有更高人文素養(yǎng)教育的人為自己看病。如若每個(gè)醫(yī)生都更加注重自身的人文修養(yǎng)，如今緊張的醫(yī)患關(guān)系也會(huì)得到相當(dāng)大程度的改善。根據(jù)社會(huì)學(xué)家塔爾科特的理論認(rèn)為，醫(yī)生和病人的關(guān)系就如同親子關(guān)系一般：醫(yī)生協(xié)助病人作為一個(gè)完好的健康人回到社會(huì)，因此對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文精神更應(yīng)該注重培養(yǎng)。20xx年10月1日，新華社報(bào)道，衛(wèi)生部長(zhǎng)高強(qiáng)坦言，醫(yī)患關(guān)系緊張主因在醫(yī)務(wù)人員，如服務(wù)態(tài)度，服務(wù)質(zhì)量，醫(yī)患之間的溝通是屬于每個(gè)醫(yī)學(xué)生將來(lái)能夠做到的，也是人文精神在醫(yī)務(wù)工作人員中缺失所引起的。因此，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
我們應(yīng)該從下面幾個(gè)方面提高人文素養(yǎng)：
一、醫(yī)學(xué)生從自身提高人文素養(yǎng)
提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)很大程度上取決于醫(yī)學(xué)生本身。首先應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)作為義務(wù)人員應(yīng)有的素養(yǎng)，不是說(shuō)只要擁有治好別人身體上的技術(shù)就行，而應(yīng)要求各方面的素養(yǎng)都較高。即道德素養(yǎng)文化，包括者治觀，人生觀，價(jià)值觀等；專業(yè)素養(yǎng)，主要指專業(yè)知識(shí)，基本理論，基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)新能力；心理素質(zhì)及身體素質(zhì)等綜合素質(zhì)全面提高。
醫(yī)學(xué)生應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，作為醫(yī)務(wù)人員與其他工作從事著的不同，它不僅是我們謀生的工具，更重要的是它賦予了我們責(zé)任與義務(wù)。同時(shí)部分醫(yī)學(xué)大學(xué)生對(duì)國(guó)家現(xiàn)行政策的認(rèn)識(shí)還不夠深刻。畢業(yè)大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中，沒(méi)有做好就業(yè)心理準(zhǔn)備，不能很好的認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，對(duì)自我的定位及自我能力的評(píng)價(jià)不夠確切，好高騖遠(yuǎn)，缺乏吃苦的精神，這樣就出現(xiàn)了有些學(xué)生畢業(yè)很長(zhǎng)時(shí)間找不到工作。還有部分學(xué)生在擇業(yè)中不認(rèn)真思考，盲目從眾，導(dǎo)致到了工作單位后覺(jué)得不滿意，到處跳槽，跳來(lái)跳去，最后自己都不知道自己想做什么工作。所以醫(yī)學(xué)大學(xué)生還沒(méi)有完全適應(yīng)雙向選擇的人才就業(yè)市場(chǎng)，心理素質(zhì)和專業(yè)能力仍需進(jìn)一步加強(qiáng)，這還要有一段較長(zhǎng)的適應(yīng)期。
另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代醫(yī)學(xué)大學(xué)生的道德價(jià)值觀與以前所倡導(dǎo)的已大有不同。比如有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念已與時(shí)代不符，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取，甚至希望不勞而獲。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性已相當(dāng)鮮明，與過(guò)去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識(shí)；但另一方面，也說(shuō)明大學(xué)生中“極端個(gè)人主義”的消極思想也有所抬頭，對(duì)事業(yè)獻(xiàn)身精神和對(duì)集體奉獻(xiàn)精神有所減弱，甚至有些極端的學(xué)生認(rèn)為一切利己就好。正是這種錯(cuò)誤的觀念使得醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)顯得低下。
醫(yī)學(xué)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。在醫(yī)學(xué)院校，同學(xué)們的學(xué)術(shù)研究氛圍比較濃厚，但是同學(xué)們的人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)卻并不豐富，所以給人的感覺(jué)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生不活潑，缺乏青春的朝氣。而其他院校的學(xué)生雖然知識(shí)面比較的寬廣，可是他們相對(duì)缺乏科研的鉆研精神。專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)兩方面是必須兼顧的，兩者是相輔相成的。我們?cè)谡n程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，它不僅有助于在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更有創(chuàng)造力，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)的`學(xué)習(xí)。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，醫(yī)學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來(lái)講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。另一方面，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使我們能夠面對(duì)挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對(duì)事情有積極樂(lè)觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問(wèn)題，不斷提高自我教育的能力。總的來(lái)說(shuō)就是要培養(yǎng)自身的培養(yǎng)高度的責(zé)任感和同情心，樹(shù)立尊重患者、關(guān)懷患者的高尚職業(yè)道德；樹(shù)立“以人為本”的價(jià)值觀和“救死扶傷”的職業(yè)觀等人文精神理念，做到愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)；注重醫(yī)學(xué)以外的知識(shí)學(xué)習(xí)，注重閱讀，培養(yǎng)良好的文學(xué)修養(yǎng)；培養(yǎng)自身的寫作能力和良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)、繪畫、書法等藝術(shù)興趣，提高綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
二、學(xué)校方面加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育
大學(xué)校園是學(xué)生最開(kāi)始接觸社會(huì)的地方，作為生活學(xué)習(xí)的地方，學(xué)校的環(huán)境特別是學(xué)校的教育對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)有很大的作用，因此學(xué)校應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，采取多種措施促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、
有紀(jì)律的醫(yī)學(xué)生，努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是面向未來(lái)教育、教學(xué)改革的重要目標(biāo)。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地救死扶傷，發(fā)揚(yáng)白求恩精神。學(xué)校可以從以下幾個(gè)方面著手：
1、醫(yī)學(xué)學(xué)校應(yīng)該提供更有利的教育條件和更好的教育方法
從學(xué)校的角度來(lái)講，學(xué)校應(yīng)該更新教育觀念、教育思想，以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的需要，學(xué)校應(yīng)不斷的完善學(xué)分制和教育制度改革，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，把握住教育的大方向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)方面變被動(dòng)為主動(dòng)。同時(shí)學(xué)校應(yīng)該加大資金投入，美化校園，增加各類圖書尤其是人文社科類的圖書，豐富校園文化生活，多搞一些有意義的活動(dòng)，給學(xué)生們提供更加廣闊的生活空間和活動(dòng)舞臺(tái)。
2、開(kāi)展醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)與研究
開(kāi)展醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)有利于提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，合理構(gòu)建其綜合結(jié)構(gòu)。它能幫助醫(yī)學(xué)生獲得人為科學(xué)和行為科學(xué)的知識(shí)與技能，有助于醫(yī)學(xué)生在醫(yī)療實(shí)踐中加深理解社會(huì)人文因素在疾病過(guò)程中的影響和作用，有助于我們?nèi)媪私獠∪撕妥约海欣谔岣呶覀冊(cè)卺t(yī)療實(shí)踐中采取有效的診斷、康復(fù)措施的能力。
3、豐富校園生活
每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，都對(duì)大學(xué)生充滿著美好的期待。在我們的想像中都認(rèn)為大學(xué)是那種自由自在，豐富多彩的，然而進(jìn)入大學(xué)后才知道，那些想像中的大學(xué)生活或許只會(huì)出現(xiàn)在電視，電影中。而現(xiàn)實(shí)生活是進(jìn)了大學(xué)卻好像還是重復(fù)著高中時(shí)的生活，甚至壓力更大，特別是在醫(yī)學(xué)院，感覺(jué)一直都在學(xué)習(xí)，而且都是那么枯燥。因此，我覺(jué)得醫(yī)學(xué)院校更應(yīng)該開(kāi)展更多的課外活動(dòng)，這樣既可以讓我們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)中得到放松，同時(shí)也對(duì)我們的身心健康教育有很大的幫助。有利于幫助我們塑造完整的人格。
4、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐
在校園里，無(wú)論學(xué)習(xí)好多，那始終都是理論上的，一個(gè)學(xué)生，無(wú)論理論知識(shí)多么的夯厚，沒(méi)有實(shí)踐操作，一切都是空的和虛的。學(xué)校應(yīng)多組織醫(yī)學(xué)生去醫(yī)院學(xué)習(xí)，參加志愿活動(dòng)或者多聽(tīng)取一些講座，參觀一些標(biāo)本，實(shí)驗(yàn)室，或者多進(jìn)行PBL案例分析，鼓勵(lì)學(xué)生多動(dòng)手，多實(shí)踐，在實(shí)際操作中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。
三、國(guó)家方面提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)
正如我們所知道的一樣，隨著社會(huì)的發(fā)展和近些年來(lái)西方的消極思想對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀帶來(lái)了巨大的沖擊，享樂(lè)主義、拜金主義、利己主義、個(gè)人主義盛行。這導(dǎo)致了有些醫(yī)學(xué)大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，使醫(yī)學(xué)生能夠分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。同時(shí)，如今的醫(yī)患關(guān)系的不斷緊張，病人對(duì)醫(yī)生的質(zhì)疑、不相信和誤解也對(duì)醫(yī)務(wù)工作人員的工作帶來(lái)了困難。
為解決這一問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)在一定程度上加大對(duì)醫(yī)學(xué)院校的投入，出臺(tái)更多的更合理的政策。另外也可以在醫(yī)學(xué)上進(jìn)行一些教育上的改革，一方面要借鑒外國(guó)成熟的經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)對(duì)我國(guó)有用的東西，另一方面要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，與整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革協(xié)調(diào)起來(lái)，跟上國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使醫(yī)學(xué)教育在訓(xùn)練醫(yī)護(hù)角色中更好的發(fā)揮作用。
就目前而言，如何提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個(gè)難點(diǎn)，更是一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必須。提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)需要靠自身，學(xué)校，社會(huì)等多個(gè)方面的力量。人文素質(zhì)的提升對(duì)我們自身乃至整個(gè)社會(huì)都是大有好處的。我相信，只要結(jié)合各個(gè)方向的力量，同時(shí)每個(gè)人都加強(qiáng)對(duì)自身人文素質(zhì)的提高，那整個(gè)醫(yī)學(xué)生的總體人文素養(yǎng)的提高也是指日可待的。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)7
首先，感謝院領(lǐng)導(dǎo)、科主任，護(hù)士長(zhǎng)給了我這次進(jìn)修學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在短短的時(shí)間里，我深切地感受到人民醫(yī)院先進(jìn)的醫(yī)院管理模式、周到的職業(yè)安全防護(hù)等諸多地方值得我們學(xué)習(xí)。其次通過(guò)此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我對(duì)怎樣成為一名合格并且優(yōu)秀的護(hù)理人員有了深一步的認(rèn)識(shí)。
這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)的思想主要是人性化、時(shí)代化、制度化、規(guī)范化。人性化就是要以人為本，言行舉止要充分體現(xiàn)對(duì)病人的關(guān)心、照顧，一切以病人為中心，設(shè)身處地的為人著想，重視與病人及家屬的溝通。制度化就是根據(jù)醫(yī)院的實(shí)際情況，結(jié)合時(shí)代的需要制定適合本院的規(guī)章制度并嚴(yán)格執(zhí)行。時(shí)代化就是要不斷學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的護(hù)理思想適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，為病人提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。這些不僅是培訓(xùn)學(xué)習(xí)的新思想，也是時(shí)代對(duì)于護(hù)理提出的新的要求。
隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)護(hù)理的要求越來(lái)越高。以前我學(xué)習(xí)的護(hù)理知識(shí)已跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。通過(guò)這次培訓(xùn)中，我學(xué)到了許多新知識(shí)。
首先：1、護(hù)理服務(wù)已經(jīng)不僅僅局限于打針、輸液、發(fā)藥等單純的護(hù)理工作，而是越來(lái)越注重為病人提供全身、全方位的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，護(hù)士各種服務(wù)除行業(yè)技術(shù)外，言行舉止也是充分體現(xiàn)對(duì)病人的關(guān)心、照顧，因此，面對(duì)未來(lái)的醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)需求，護(hù)士禮儀能表達(dá)護(hù)理人員的形象，贏得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。
2、這次培訓(xùn)也使我們的執(zhí)業(yè)素質(zhì)有了提高，為我們能夠快速成長(zhǎng)為一名有修養(yǎng)，有素質(zhì)，有能力，有水平的護(hù)士奠定了良好的基礎(chǔ)，也幫助我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)專業(yè)的價(jià)值和自身的價(jià)值。常言道：三分治療，七分護(hù)理。作為一名臨床護(hù)士，我們與病人接觸最密切，應(yīng)該給與病人親人般的.關(guān)懷，時(shí)刻了解他們的需要，滿足他們的需求，要用我們的愛(ài)心去幫助每一個(gè)患者。這不僅能提高醫(yī)院的護(hù)理質(zhì)量，同時(shí)給患者增加戰(zhàn)勝疾病的信心。
3、注意護(hù)理安全，避免醫(yī)療糾紛。人民醫(yī)院各種安全標(biāo)識(shí)齊全，注意安全、小心地拔針后沿血管方向按壓5分鐘、預(yù)防壓瘡等。其次，護(hù)理人員時(shí)時(shí)處處都會(huì)提醒患者及家屬相關(guān)的注意事項(xiàng)，以此來(lái)避免糾紛。雖然他們時(shí)常與病人溝通但卻有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)。他們注重提高服務(wù)質(zhì)量，避免醫(yī)療糾紛，這一點(diǎn)也值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
4、通過(guò)本科階段護(hù)理理論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我國(guó)護(hù)理模式逐步從以疾病為中心轉(zhuǎn)向以病人為中心，用整體護(hù)理模式替代傳統(tǒng)功能制的護(hù)理模式，而與患者時(shí)時(shí)溝通交流是關(guān)鍵，也是做好整體護(hù)理的關(guān)鍵。
5、人民醫(yī)院有一套自己獨(dú)特的嚴(yán)格的管理制度。例如日班為夜班做好一切用物準(zhǔn)備，搶救物品齊全。病人概況及報(bào)告應(yīng)由值班護(hù)理人員評(píng)價(jià)和記錄，要求字跡整齊、清晰、簡(jiǎn)明扼要、有連貫性，運(yùn)用醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。進(jìn)修護(hù)士或?qū)嵙?xí)護(hù)士填寫報(bào)告時(shí)，帶教護(hù)理人員或護(hù)士長(zhǎng)要負(fù)責(zé)修改并簽名。相比較人民醫(yī)院，我們吉慶醫(yī)院的管理制度有些松散，今后要針對(duì)我們醫(yī)院的實(shí)際情況，借鑒學(xué)習(xí)人民醫(yī)院的管理，制定出適合我們醫(yī)院的一套管理制度并嚴(yán)格執(zhí)行。
通過(guò)學(xué)習(xí)和比較，我認(rèn)識(shí)到我們醫(yī)院的護(hù)理還存在一些問(wèn)題。
1、服務(wù)態(tài)度不夠好，我們的護(hù)理服務(wù)還局限在打針、輸液、發(fā)藥等單純的護(hù)理工作，而沒(méi)有注重為病人提供全身、全方位的優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)，言行舉止沒(méi)有充分體現(xiàn)對(duì)病人的關(guān)心、照顧。
2、護(hù)理觀念落后與時(shí)代脫軌，我們的護(hù)理還是采用傳統(tǒng)功能制的護(hù)理模式，沒(méi)有與時(shí)代的發(fā)展的要求想適應(yīng)。
3、管理制度比較松散，沒(méi)有人民醫(yī)院的管理嚴(yán)格和正規(guī)。
針對(duì)上述問(wèn)題，我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒人民醫(yī)院優(yōu)秀的地方病做到如下整改：首先需要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)整體護(hù)理理論的學(xué)習(xí)。在平凡的崗位上，我們要堅(jiān)持為病人服務(wù)的信念的同時(shí)，也要嚴(yán)格的在學(xué)習(xí)上要求自己，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平，臨床與實(shí)踐相結(jié)合，在工作中不斷充實(shí)和完善自我。
觀念的轉(zhuǎn)變首先是認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，通過(guò)學(xué)習(xí)整體護(hù)理理論，學(xué)習(xí)與之相關(guān)的護(hù)理程序、護(hù)理哲理及護(hù)士行為準(zhǔn)則，了解國(guó)內(nèi)外護(hù)理學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，明確開(kāi)展整體護(hù)理的意義。同時(shí)根據(jù)病人的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)相關(guān)心理特征、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、預(yù)防保健知識(shí)、疾病護(hù)理等有關(guān)專科理論的新進(jìn)展，使我們?cè)谟^念上得到根本轉(zhuǎn)變，開(kāi)闊視野與思路，進(jìn)而做到以點(diǎn)帶面，為整體護(hù)理的開(kāi)展奠定了思想基礎(chǔ)。
其次，作為一名醫(yī)務(wù)人員做到微笑是最基本的，微笑可以給病人帶來(lái)溫暖、安慰和希望。同時(shí)醫(yī)務(wù)人員還應(yīng)對(duì)病人予以寬容，做到將心比心，設(shè)身處地的為人著想，要好好用所學(xué)去實(shí)踐，真心地關(guān)心他人，重視與病人及家屬的溝通，采取有針對(duì)性的整體護(hù)理。
第三，在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系十分緊張的情況下，我們不僅要嚴(yán)格遵守技術(shù)規(guī)范，還要崇尚學(xué)習(xí)，增強(qiáng)法律觀念，強(qiáng)化法律意識(shí)，提高服務(wù)質(zhì)量，提高人文素質(zhì)，避免醫(yī)療糾紛。
第四，針對(duì)管理制度有些松散的問(wèn)題今后要針對(duì)我們醫(yī)院的實(shí)際情況，借鑒學(xué)習(xí)人民醫(yī)院的管理，制定出適合我們醫(yī)院的一套管理制度并嚴(yán)格執(zhí)行。
在人民醫(yī)院進(jìn)修的時(shí)間雖然倉(cāng)促，但我會(huì)在今后的工作中摒棄懶散和不良的態(tài)度！把自己所學(xué)的東西學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了醫(yī)院要適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，不僅僅使要跟上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐，而且更重要的是提高我們的道德水平、專業(yè)技能和臨床護(hù)理質(zhì)量。最后，我會(huì)在今后的工作中，在院領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)下立足本職工作，遵守醫(yī)院各種規(guī)章制度，踏踏實(shí)實(shí)工作，決不辜負(fù)醫(yī)院對(duì)我的期望。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)8
在這門課程開(kāi)始之前，我對(duì)全科醫(yī)學(xué)的理解更多來(lái)源于醫(yī)院里的全科醫(yī)生。在我的印象中，全科醫(yī)生就是一群能在分診不明確的情況下，治療各種不同系統(tǒng)疾病的醫(yī)療工作者。也許他們更多地服務(wù)于基層醫(yī)院，也許他們接診的患者還包括一些詢問(wèn)醫(yī)療保健知識(shí)的人群，但在我初期的理解中，這門課程似乎離志在專科的我們有些遙遠(yuǎn)。當(dāng)然，現(xiàn)在看來(lái)，這種想法無(wú)疑是片面的。當(dāng)我?guī)е@種誤區(qū)，在老師的帶領(lǐng)下開(kāi)始了全科醫(yī)學(xué)概論這門課程的學(xué)習(xí)，我才真正意識(shí)到這門學(xué)科的廣博與深邃。
什么是全科醫(yī)學(xué)？我在學(xué)習(xí)它之前不止一次問(wèn)過(guò)自己，也得出過(guò)許多錯(cuò)誤的答案。直到我在書上看到了它的準(zhǔn)確定義：全科醫(yī)學(xué)是一個(gè)面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)以及人文社會(huì)學(xué)科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科，是一個(gè)臨床二級(jí)學(xué)科；其范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個(gè)器官系統(tǒng)以及各類疾病。其主旨是強(qiáng)調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護(hù)與促進(jìn)為方向的長(zhǎng)期綜合性、負(fù)責(zé)式照顧，并將個(gè)體與群體健康融為一體。
當(dāng)我看到這個(gè)定義，我開(kāi)始明白我此前對(duì)它片面的理解源于何處了。正因?yàn)槿漆t(yī)學(xué)是整合了多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)科，我才會(huì)片面的認(rèn)為它更適用于分診不明確的患者。就這點(diǎn)而言，這種基于觀察的理解雖然不夠正確，卻也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的全科醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展已經(jīng)很好的融匯了各個(gè)學(xué)科，達(dá)到了自己的新高度。而我的另一種誤區(qū)也在這個(gè)定義中得意解釋，所謂全科醫(yī)學(xué)更多面向基層，我想這種曲解應(yīng)該源自全科醫(yī)學(xué)所面向的群體社會(huì)與家庭。要貼近社會(huì)，進(jìn)入家庭，不走進(jìn)基層又怎能做到呢？更何況全科醫(yī)學(xué)的宗旨中第一條便強(qiáng)調(diào)了以人為本，而這其中的“人”必須靠著全科醫(yī)生深入基層才能真正去關(guān)心與了解。
談到這里，全科醫(yī)學(xué)在我心目中的形象已然高大了起來(lái)。我意識(shí)到這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展，更多的是醫(yī)務(wù)人員對(duì)幾乎所有人群的關(guān)心，而不僅僅局限在患者身上。這門學(xué)科不是冷漠的對(duì)科學(xué)技術(shù)推陳出新，而是以大愛(ài)從每個(gè)人，每個(gè)家庭出發(fā)，推動(dòng)全社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生水平進(jìn)步。“人人享有醫(yī)療保健！”這不僅是目標(biāo)，也是這門學(xué)科成就大愛(ài)的最高境界。此等大義，怎能不使我為之嘆服，而心向往之！
全科醫(yī)學(xué)不是只有全科醫(yī)生才需要學(xué)習(xí)的科目，只要是醫(yī)者，這門學(xué)科的豐富內(nèi)容及主導(dǎo)思想，都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，細(xì)致思考，到日后的臨床工作中去發(fā)展，并終將受益終生。
要學(xué)習(xí)全科醫(yī)學(xué)，它的誕生背景也是值得我們研究的。面對(duì)人口老齡化、疾病譜和死因譜的變化、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變、醫(yī)療費(fèi)用的高漲與衛(wèi)生資源的不合理分配、醫(yī)療機(jī)構(gòu)功能分化等時(shí)代進(jìn)程，英美等發(fā)達(dá)國(guó)家走在了發(fā)展全科醫(yī)學(xué)的前列并獲得了十分喜人的成果。在這一點(diǎn)上，我們國(guó)家的全科醫(yī)學(xué)發(fā)展起步相對(duì)較晚，但這一深入人心，造福于民的學(xué)科很快便在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下奮起直追，取得了長(zhǎng)足、健康的發(fā)展，并具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。
與我的理解相似，全科醫(yī)學(xué)與專科醫(yī)學(xué)存在著差異，它們分管了健康與疾病的發(fā)展的不同階段。其中，全科醫(yī)學(xué)以它獨(dú)特的基礎(chǔ)性、人性化、可及性、持續(xù)性、綜合性以及協(xié)調(diào)性，用防止保康一體化的'方式，實(shí)現(xiàn)了健康為中心的全面管理、以人為中心、病人主動(dòng)參與等宗旨。而專科醫(yī)學(xué)則往往代表了疑難、高端、昂貴、間斷性，用醫(yī)療為主不近人情的方式提供服務(wù)，并最終導(dǎo)致其宗旨被扭曲為以疾病為中心、醫(yī)生為中心、病人被動(dòng)服從。
至此，問(wèn)題看似又回到了專科醫(yī)生需不需要學(xué)習(xí)全科醫(yī)學(xué)知識(shí)的點(diǎn)上。
答案是肯定的。也許在有了全科醫(yī)生后，明確的分工可以使專科醫(yī)生資源不必再被浪費(fèi)在基礎(chǔ)疾病上，可以更多的專心于疑難雜癥。但越來(lái)越多的醫(yī)患糾紛，越來(lái)越緊張的醫(yī)患關(guān)系，也許正是許多專科醫(yī)生在生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的大環(huán)境下沒(méi)能順應(yīng)這一環(huán)境改變固化思維所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。以我對(duì)全科醫(yī)學(xué)淺薄的理解，已經(jīng)能看到這一學(xué)科在這方面的優(yōu)勢(shì)。因此，在我看來(lái)，將全科醫(yī)學(xué)對(duì)待患者的態(tài)度融入專科醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不失為緩和當(dāng)前醫(yī)患矛盾的方法之一。這也提示我們，不論我們將來(lái)從事何種醫(yī)療工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)全科醫(yī)學(xué)，都能得益于它更人性化的思維方式。為患者考慮得更多，自己才能走得更遠(yuǎn)。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)9
科學(xué)研究是人們以科學(xué)的觀點(diǎn)與方法，對(duì)未知事物進(jìn)行的探索、觀察和分析，從而發(fā)展有關(guān)科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。科學(xué)研究是一個(gè)嚴(yán)肅的探索和思維過(guò)程，其落腳點(diǎn)是發(fā)展科學(xué)理論和技術(shù)，而《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科研思路與方法的一門課程，是為了使我們了解醫(yī)學(xué)科研的基本方法和基本程序，開(kāi)闊我們的視野，激發(fā)我們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的興趣以及對(duì)本專業(yè)的熱愛(ài)，希望通過(guò)《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》課程的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)和增強(qiáng)我們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力、科學(xué)態(tài)度、科研能力、科研道德和社會(huì)責(zé)任感，并且為畢業(yè)課題論文的完成做好鋪墊。以下結(jié)合《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐，談?wù)剬?duì)這門課程的教學(xué)體會(huì)。
一、注重基礎(chǔ)知識(shí)講授與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合
我們的課程學(xué)習(xí)分為：基礎(chǔ)知識(shí)、基本實(shí)驗(yàn)、專題講座三個(gè)部分。第一部分包括八個(gè)章節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)。第一章緒論，主要學(xué)習(xí)科學(xué)與科學(xué)研究的定義、醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的范疇與分類、醫(yī)學(xué)科學(xué)研究的基本任務(wù)、基本程序和方法；第二章醫(yī)學(xué)科研的選題，包括選題的基本原則與要求，科研課題的來(lái)源與種類、選題的方法、基本程序和科研項(xiàng)目的申報(bào)；第三章科研的工作假說(shuō)，包括假說(shuō)的作用、特性、形成的方法和正確對(duì)待假說(shuō)檢驗(yàn)等內(nèi)容；第四章醫(yī)學(xué)科研的基本要素；第五章實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則；第六章醫(yī)藥研究的特點(diǎn)與基本思路；第七章臨床研究的基本原則與方法；第八章醫(yī)學(xué)科學(xué)文獻(xiàn)工作與論文撰寫。第二部分實(shí)驗(yàn)部分，包括常用醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物基本操作技術(shù)、生物信號(hào)采集系統(tǒng)熟悉與基本應(yīng)用、整體動(dòng)物綜合實(shí)驗(yàn)。第三部分配合一些講座。如講座：課題申請(qǐng)書的寫作、如何利用網(wǎng)絡(luò)獲得醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)、數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)科研。因?yàn)槟壳皯?yīng)用數(shù)學(xué)方法或系統(tǒng)控制學(xué)科的方法來(lái)研究醫(yī)學(xué)問(wèn)題的研究課題開(kāi)始增多起來(lái)，“數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)科研”的學(xué)習(xí)使我們明白這種交叉學(xué)科的思路更加有利科研創(chuàng)新和解決醫(yī)學(xué)或生命科學(xué)研究中的復(fù)雜問(wèn)題。
實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，授課教師豐富的科研經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期工作在學(xué)術(shù)前沿，以保證科研實(shí)踐和科研經(jīng)驗(yàn)為學(xué)習(xí)提供廣闊的空間。授課老師介紹了自己當(dāng)時(shí)如何想到某個(gè)選題，有什么樣的背景，又如何從選題思路的萌發(fā)到怎樣建立起來(lái)假說(shuō)，最后思路怎樣進(jìn)一步完善。這種結(jié)合實(shí)例的學(xué)習(xí)對(duì)我們有更多的直接的.幫助和啟發(fā)作用。而基礎(chǔ)知識(shí)及專題講座除了安排從事過(guò)教學(xué)科研工作多年，有豐富科研工作積累的教師外，還安排了另外一些教師講課，具有不同的專業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)以及科學(xué)研究方向的教師的講課呈現(xiàn)出了更多豐富的學(xué)術(shù)思想，對(duì)啟發(fā)創(chuàng)新思維有更多的幫助。
二、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是科研選題的靈魂
科學(xué)研究強(qiáng)調(diào)科研的核心是對(duì)未知事物的探索、觀察和分析，它的生命力在于創(chuàng)新。科研能力實(shí)質(zhì)上就是知識(shí)創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是科研的生命線，尤其是基礎(chǔ)性研究的選題，必須要具有產(chǎn)生新見(jiàn)解、獲得新發(fā)現(xiàn)的可能性；應(yīng)用研究的選題，也必須要具有發(fā)明新技術(shù)、新材料、新工藝、新產(chǎn)品或?qū)⒁延械南冗M(jìn)技術(shù)應(yīng)用于新領(lǐng)域的可能性。創(chuàng)新性的來(lái)源可以是前人或他人未研究過(guò)的問(wèn)題；或?qū)η叭嘶蛩艘蜒芯窟^(guò)的題目進(jìn)一步發(fā)展、補(bǔ)充或修正；也可以是將國(guó)外或其它領(lǐng)域的科技新進(jìn)展結(jié)合我國(guó)實(shí)際或本領(lǐng)域的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新性研究。了進(jìn)一步凸顯創(chuàng)新的重要性，基礎(chǔ)知識(shí)這部分的內(nèi)容可以就創(chuàng)新水平分四個(gè)層次來(lái)理解。第一層：新理論、新方法研究新問(wèn)題（創(chuàng)新性強(qiáng)）；第二層：新理論、新方法研究老問(wèn)題（創(chuàng)新性較強(qiáng)）；第三層：舊理論、舊方法研究新問(wèn)題（創(chuàng)新性一般）；第四層：填補(bǔ)空白，跟蹤研究不算創(chuàng)新。
科研中提出科學(xué)問(wèn)題就是創(chuàng)新過(guò)程，而且是最難做到的。愛(ài)因斯坦指出：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。科研課題的選擇是研究過(guò)程的起點(diǎn)，是貫穿于全部科研過(guò)程的主題思想，是科研工作基本內(nèi)容和目標(biāo)的高度概括。應(yīng)該要抓住關(guān)鍵科學(xué)問(wèn)題選題。同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)建立假說(shuō)是科研選題的核心環(huán)節(jié)。沒(méi)有假定，實(shí)驗(yàn)無(wú)從談起。任何科研必須先有假說(shuō)，實(shí)驗(yàn)只不過(guò)是驗(yàn)證假說(shuō)的根本途徑而已。
三、創(chuàng)新實(shí)踐及時(shí)融入學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)
主動(dòng)參與學(xué)習(xí)是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，也是我們學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種能力。只有主動(dòng)參與，才能充分發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)作用，解放思想、激活思維、發(fā)揮潛能。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“真正的教育必須培養(yǎng)出能思考會(huì)創(chuàng)造的人”。給我們學(xué)生一個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在課程結(jié)束時(shí)可以采用開(kāi)卷考核方式，如考核題目：談?wù)勀愕漠厴I(yè)論文課題選題思路、創(chuàng)新點(diǎn)及課題初步設(shè)計(jì)。學(xué)生們?cè)诨卮疬@一問(wèn)題時(shí)必定要結(jié)合本專業(yè)去思考如何選題、去進(jìn)行初步的課題設(shè)計(jì)。這是一個(gè)非常重要的創(chuàng)新思維的訓(xùn)練過(guò)程，不管它是深或是淺，對(duì)于創(chuàng)新學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)都有十分積極的作用。
總之，《醫(yī)學(xué)科研方法學(xué)》課程在研究生學(xué)習(xí)生涯中至關(guān)重要，給我們提供了理論結(jié)合實(shí)際的平臺(tái)，提供了醫(yī)學(xué)科研的方法與內(nèi)容，提供了進(jìn)一步優(yōu)化自身素養(yǎng)及提高能力的途徑，研究生期間我們將致力于醫(yī)學(xué)及科研的學(xué)習(xí)，有信心將自身推向更高的階層。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)10
現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢？你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)得進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。這里為什么要提出這個(gè)條件和素質(zhì)呢？因?yàn)樗匾恕２痪邆溥@個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)整個(gè)就成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，談到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例："察見(jiàn)牙齒日長(zhǎng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。"大家看到這個(gè)案例，你的第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì)不相信。牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了。即便有這個(gè)髓溢病，牙齒那么堅(jiān)硬的東西，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了。
但，我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。首先，這個(gè)病名很有意思。牙齒為骨之余，由腎所主。腎主骨生髓，骨與髓乃是異名同類的東西。牙齒日長(zhǎng)，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以，叫做髓溢病。現(xiàn)在要考慮的`是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)？髓為什么會(huì)往外溢？這一定是約束骨、髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問(wèn)題。骨、髓由腎所主，腎為水藏，故骨髓亦屬水類，明白了這層關(guān)系，就知道對(duì)骨、髓的約束功能是由土系統(tǒng)來(lái)完成的，這亦是前面所講的土克水。現(xiàn)在土系統(tǒng)出了問(wèn)題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生髓溢。髓溢了，牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)。這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這是我對(duì)髓溢病及其治療的思考過(guò)程。去年接治一位跟骨骨刺的患者，患者的雙跟都有骨刺，疼痛厲害，以致足跟不敢落地，要踮起腳來(lái)走路，所以，生活感到很困難。我按常規(guī)的思路，用了補(bǔ)腎的方法，也用了活血、除痛、蠲痹的其他方法，但，都沒(méi)有獲得明顯的療效。正在我感到進(jìn)退兩難的時(shí)候，突然想到了上面的這個(gè)案例。骨刺病也叫骨質(zhì)增生，是由于骨鈣流失到骨面，思考中醫(yī)骨性贅生物所致。骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢有什么差別呢？應(yīng)該沒(méi)有差別。于是我如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日二三次，每次20分鐘。出乎意料，不數(shù)日，痛即大減，足跟能夠落地，堅(jiān)持近月，病即痊愈。上面這個(gè)例子給我的感受很深，什么感受呢？就是對(duì)這個(gè)"信受奉行"的感受。對(duì)這件事我首先是相信了，相信了才有可能去進(jìn)行上面的思考。如果對(duì)這件事根本不相信，那怎么會(huì)有以后的思考？沒(méi)有這些思考，就不會(huì)想到要用白術(shù)來(lái)治療跟骨骨刺。所以，相信是第一，只有這一步做好了，才有可能為今后的研究帶來(lái)機(jī)會(huì)。如果首先就不信受，那一切就被你拒絕了，一切的機(jī)會(huì)就沒(méi)有了。大家想一想是不是這么回事。因此，學(xué)習(xí)接受中醫(yī)經(jīng)典著作，也是學(xué)習(xí)中醫(yī)必須具備的一個(gè)條件。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)11
一晃大學(xué)已經(jīng)過(guò)去四年的時(shí)光，我們也進(jìn)入了臨床的實(shí)習(xí)階段，也向醫(yī)生邁進(jìn)了一步，雖然離成為一個(gè)合格的醫(yī)生還有一段很長(zhǎng)的距離，但畢竟這個(gè)距離在一步一步地縮小。
現(xiàn)在xx縣中醫(yī)院實(shí)習(xí)，雖然僅僅一年多，但是通過(guò)和老師的接觸，給我的感觸很多，也讓我明白了很多道理！給了我心靈的禮德，讓我想起了中學(xué)讀過(guò)的一本書《論語(yǔ)》。
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？醫(yī)學(xué)注重的是理論和實(shí)踐，理論是指南針是依據(jù)，只有具備過(guò)硬的理論知識(shí)，才能夠正確地做出判斷。經(jīng)常不斷地看書，彌補(bǔ)一下自己以前所未注意到的問(wèn)題，在讀書中尋找樂(lè)趣，會(huì)發(fā)現(xiàn)在知識(shí)的海洋中遨游，其樂(lè)無(wú)窮！
經(jīng)過(guò)了四年的理論學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)掌握了一些理論知識(shí)，但是醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐的科學(xué)，我們必須積極地投入到實(shí)習(xí)當(dāng)中，在實(shí)習(xí)的過(guò)程中，進(jìn)一步強(qiáng)化自己的理論水平，同時(shí)也可以提高自己的動(dòng)手能力，為自己將來(lái)成為一名合格的醫(yī)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？這里匯聚了四面八方的醫(yī)學(xué)生朋友，“相逢即是緣”！能夠認(rèn)識(shí)這么多的朋友，難道不是人生一大快事嗎？雖然來(lái)自不同的地方，但是來(lái)這里的目的很簡(jiǎn)單就是學(xué)習(xí)，不斷提高自己的理論和實(shí)踐水平。既然來(lái)到了這里，聚在了一起，融入了xx縣中醫(yī)院這個(gè)集體，我們就是朋友，應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助！希望我們可以在一起度過(guò)這一生中難忘的實(shí)習(xí)時(shí)光！
3、溫故而知新，可以為師矣溫習(xí)過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí)，從中可以有新的收獲，對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)就可以提高一個(gè)檔次。實(shí)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅可以抽時(shí)間看看課本，還可以在臨床的實(shí)踐中和課本的知識(shí)相結(jié)合，上升一個(gè)新的高度。我不求可以為老師，最重要的是自己可以能夠有所心得，可以和大家分享！
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹馐牵骸叭齻�(gè)人一起走路，也定有值得學(xué)習(xí)的老師。選擇優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看到短處而改正自己。”我們這么多人在一起實(shí)習(xí)，雖然學(xué)校各有差異，但是學(xué)習(xí)的知識(shí)都是一樣的。每一個(gè)人都有其獨(dú)特之處，也有自己的不足之處。我們要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，謙虛地向他人學(xué)習(xí)，來(lái)彌補(bǔ)自己的不足之處；看到他人有什么缺點(diǎn)，審視一下自己，是不是也有這樣類似的毛病，多反省一下自己，“一日三省己”，又如孔子說(shuō)的另外一句話那樣：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)我相信能夠考上醫(yī)學(xué)院的學(xué)生都是很聰明的，已經(jīng)經(jīng)歷了N年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)有了扎實(shí)的理論功底。但是臨床上不僅僅要求我們要有理論標(biāo)準(zhǔn)，還要求我們實(shí)際操作能力，因而我認(rèn)為任何一個(gè)人都是我們的老師，除去醫(yī)生和護(hù)士，還有很多人是我們的老師，包括某些患者，他們?cè)谀承﹩?wèn)題上或許比我們知道的要多得多，我們應(yīng)該謙虛地向他們請(qǐng)教一些我們不明白的東西，不要認(rèn)為這是很沒(méi)面子的事情。其實(shí)這些都沒(méi)有什么！人的一生本來(lái)就是不斷學(xué)習(xí)的一生，醫(yī)生更是如此，如果我們不多學(xué)習(xí)，跟不上時(shí)代的潮流，遲早會(huì)成為社會(huì)的棄兒，因而我們要向任何一個(gè)比我們強(qiáng)的人請(qǐng)教。把自己永遠(yuǎn)放在學(xué)生的位置上，不斷地學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自身的`不足，力求更上一層樓！
6、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝我們應(yīng)該不僅有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，有較高的境界，能夠有一顆仁愛(ài)之心，并且能夠在此基礎(chǔ)上提高自己的技術(shù)水平，擁有嫻熟的技藝，這樣才算是一個(gè)比較合格的醫(yī)生！
7、逝者如斯夫！不舍晝夜時(shí)光歲月就像流水一樣，我們應(yīng)該把握生命中的每一分鐘，努力實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想，等到我們老去的時(shí)候，回想過(guò)去，我們不會(huì)因?yàn)樽约簺](méi)有好好把握自己的青春年華而悔恨就行了！
醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)懷的精神去無(wú)微不至的關(guān)心人，照顧人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。
作為即將成為新世紀(jì)高素質(zhì)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有高超的技藝，精湛的手法，與之相比更能體現(xiàn)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛(ài)的心，去面對(duì)正視人世的痛苦，去治愈，救贖被病痛傷疾折磨的人們，所以，今天接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，如果說(shuō)努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無(wú)雙的劍法，那顆博愛(ài)的心必定是這人劍合一的魂心。
“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無(wú)不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛(ài)為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無(wú)不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而恪守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德。縱觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出偉大創(chuàng)建；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹(shù)醫(yī)德。自古以來(lái)，行醫(yī)者十分重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正因?yàn)樗麄儺吷∈刂@樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說(shuō)，千年后的今天，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無(wú)德不立。在“SARS”恐怖中，千千萬(wàn)萬(wàn)的三醫(yī)大醫(yī)者依舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參加救護(hù)，立下生死狀。最后在SARS戰(zhàn)役中創(chuàng)造了三個(gè)“0”的奇跡。
然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂(lè)觀。一段時(shí)間以來(lái)，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)確實(shí)受到一定“破壞”，出現(xiàn)一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的事件時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)心關(guān)愛(ài)患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)心金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后一定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照顧身邊的每一個(gè)病人。
我們堅(jiān)信，只要我們恪守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提醒自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無(wú)論是貴賤貧富、地位高低、老少美丑、親仇疏密、聰明愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)處處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛(ài)民的醫(yī)生，成為深受人民所歡迎和推崇愛(ài)戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)12
直到我是一個(gè)臨床二級(jí)學(xué)科；其范與群體健康融為一體。正因?yàn)槿漆t(yī)學(xué)是整卻也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中的全科醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展已經(jīng)很達(dá)到了自己的新高度。而我的另一種誤區(qū)也在這個(gè)定義中得意解釋，所我想這種曲解應(yīng)該源自全科醫(yī)學(xué)所面向的群體——社會(huì)與家庭。要進(jìn)入家庭，不走進(jìn)基層又怎能做到呢？更何況全科醫(yī)學(xué)的宗旨中第一條便強(qiáng)調(diào)了以人為本，而這其中的“人”必須靠著全科醫(yī)生深入基層才能真正去關(guān)心與了解。
談到這里，全科醫(yī)學(xué)在我心目中的形象已然高大了起來(lái)。我意識(shí)到這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展，更多的是醫(yī)務(wù)人員對(duì)幾乎所有人群的關(guān)心，而不僅僅局限在患者身上。這門學(xué)科不是冷漠的對(duì)科學(xué)技術(shù)推陳出新，而是以大愛(ài)從每個(gè)人，每個(gè)家庭出發(fā)，推動(dòng)全社會(huì)醫(yī)療衛(wèi)生水平進(jìn)步。“人人享有醫(yī)療保健！”這不僅是目標(biāo)，也是這門學(xué)科成就大愛(ài)的最高境界。此等大義，怎能不使我為之嘆服，而心向往之！全科醫(yī)學(xué)不是只有全科醫(yī)生才需要學(xué)習(xí)的科目，只要是醫(yī)者，要學(xué)習(xí)全科醫(yī)學(xué)，它的誕生背景也是值得我們研究的。的變化、醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變、進(jìn)程，在這一點(diǎn)上，我們國(guó)家的全科醫(yī)學(xué)發(fā)展起步相對(duì)較晚，但這一深入人心，下奮起直追，取得了長(zhǎng)足、健康的發(fā)展，并具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前景。
與我的理解相似，它們分管了健康與疾病的發(fā)展的不同明確的分工可以使專科醫(yī)生資源不必再被浪費(fèi)在-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的大環(huán)境下沒(méi)能順應(yīng)這一環(huán)境改變固化思維所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。以我對(duì)全科醫(yī)學(xué)淺薄的理解，已經(jīng)能看到這一學(xué)科在這方面的優(yōu)勢(shì)。因此，在我看來(lái)，將全科醫(yī)學(xué)對(duì)待患者的態(tài)度融入專科醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不失為緩和當(dāng)前醫(yī)患矛盾的方法之一。這也提示我們，不論我們將來(lái)從事何種醫(yī)療工作，認(rèn)真學(xué)習(xí)全科醫(yī)學(xué)，都能得益于它更人性化的思維方式。為患者考慮得更多，自己才能走得更遠(yuǎn)。談到全科醫(yī)學(xué)，衍生出來(lái)的自然是全科醫(yī)生。按照定義來(lái)說(shuō)，全科醫(yī)生是人民群眾健康的“守門人”，為社區(qū)家庭每個(gè)成員提供連續(xù)性和綜合性的醫(yī)療照顧、健康維持和預(yù)防服務(wù)，其在我看來(lái)，這個(gè)定義給予了全科醫(yī)生非常高的標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，良好的醫(yī)患溝通技能，過(guò)人的預(yù)判決策能力，星耀社區(qū)醫(yī)院是昆明市最大規(guī)模的社區(qū)醫(yī)院，它的基層醫(yī)療服務(wù)以及社區(qū)保健工作都是具有先65歲以上老人的健康檔案，這項(xiàng)工作200多個(gè)電話，還會(huì)被老人家誤當(dāng)體檢真正開(kāi)始，我們才意識(shí)到前期補(bǔ)充新增檔案這些看似簡(jiǎn)單的工作背后，不只是時(shí)間與汗至此，我對(duì)全科醫(yī)生的崇敬之情又上升到了一個(gè)全新的高度，他們?yōu)榱溯爡^(qū)內(nèi)人們的身體健康那種不遺余力的態(tài)度，只得我們永遠(yuǎn)銘記，不斷學(xué)習(xí)。
回歸全科醫(yī)學(xué)概論的學(xué)習(xí)，在這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有一個(gè)章節(jié)引起了我濃厚的興趣，也是在醫(yī)療服務(wù)我中覺(jué)得十分重要的.一個(gè)環(huán)節(jié)。那就是以家庭為單位的健康照顧。家庭是通過(guò)情感關(guān)系、法律關(guān)系和生物學(xué)關(guān)系和生物學(xué)關(guān)系聯(lián)系在一起的社會(huì)團(tuán)體。也許家庭有許多不同的分類，但家庭存在的目的最終還是為了滿足家庭成員生理、心理和社會(huì)的需求。因此，家庭成員之間的親密關(guān)系是普通的醫(yī)生所不可比擬的。
全科醫(yī)學(xué)崇尚以人、以家庭為單位，正是因?yàn)榧彝ニ邆涞倪@些特點(diǎn)，生的健康照顧與管理。畢竟家庭成員的勸說(shuō)與監(jiān)督才是最貼近患者生活的部分，遠(yuǎn)不可能替代家人對(duì)患者進(jìn)行隨時(shí)照顧與管理。因此，的工作更多的落在了家庭評(píng)估上。這個(gè)工作是針對(duì)原因不明、家庭健康問(wèn)對(duì)家庭資料綜合分析，得出調(diào)適個(gè)體或家庭問(wèn)題的途徑。
借用中國(guó)的一句古話：“解鈴還須系鈴人。”由家庭問(wèn)題所導(dǎo)致的健康問(wèn)題，只從癥狀上去診治只能是治標(biāo)不治本的。調(diào)適，才能從根本上庭評(píng)估，也是其他專科醫(yī)生工作中短短一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)只能讓我得以窺見(jiàn)其雛形。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)13
在讀高三暑假的時(shí)候參加了一次社會(huì)實(shí)踐也就是打了一次暑假工，在縣里的醫(yī)院幫老百姓辦合作醫(yī)療本。在那個(gè)暑假感覺(jué)很累很枯燥，每天寫呀寫，手都寫酸了，坐的時(shí)間也長(zhǎng)與難受，但是特別受人尊重、受人敬仰，從那時(shí)我就有了學(xué)醫(yī)的念頭，于是第二個(gè)學(xué)期選擇了臨床醫(yī)學(xué)這個(gè)專業(yè)，并有幸的進(jìn)入西北民族大學(xué)，于是進(jìn)入了大學(xué)的生活，迎來(lái)了大學(xué)里的第一次社會(huì)實(shí)踐，也是我更加了解社會(huì)實(shí)踐的重要意義。
敢于參加社會(huì)實(shí)踐中困難的挑戰(zhàn)是一種基本的個(gè)人素質(zhì)與膽識(shí)。那幾天凍雨四濺，北風(fēng)瑟瑟觸水寒，冰凍幾十厘米，我還是進(jìn)入了社會(huì)實(shí)踐的人群中，想通過(guò)再一次親身體會(huì)社會(huì)實(shí)踐給自己更進(jìn)一步了解社會(huì)，閱讀社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)。在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)；在磨練中增強(qiáng)毅力；在困難重重中挑戰(zhàn)自我培養(yǎng)自己的素養(yǎng)；想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)拯救自己和別人的差距與不足。
在當(dāng)今社會(huì)，在就業(yè)問(wèn)題中，你會(huì)感覺(jué)到：無(wú)經(jīng)驗(yàn)者往后排，茫茫人海獨(dú)徘徊，你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，自然而然做什么都感到陌生而猶豫。為了拓展自身的知識(shí)面，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，工作經(jīng)驗(yàn)，我們必須擴(kuò)大與社會(huì)的接觸面，增加個(gè)人的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力，逆水行舟，背水一站的決心超越自我。在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)自己的智慧和技能；在社會(huì)實(shí)踐中成熟，少一點(diǎn)嫩氣；在社會(huì)實(shí)踐中多份堅(jiān)強(qiáng)，少一份脆弱；在社會(huì)實(shí)踐中多了一味工作經(jīng)驗(yàn)味，少了一味書生氣味；在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)會(huì)了獨(dú)立自強(qiáng)，減輕了父母的操心親戚朋友的`擔(dān)心；在社會(huì)實(shí)踐中找到了又一位良師益友，減輕了老師教學(xué)的負(fù)擔(dān)也提升理論教學(xué)與實(shí)際操作的互動(dòng)；在社會(huì)實(shí)踐中自己的一切事物都要自己去解決，增強(qiáng)了自己的自信心，從社會(huì)實(shí)踐中知道了眼高手低的教訓(xùn)，體會(huì)了自己的動(dòng)手能力也警示了自己的不足。在學(xué)校里，理論的學(xué)習(xí)很多，而且是多方面的，幾乎什么得學(xué)。
在社會(huì)上，工作中，可能會(huì)遇到書本上沒(méi)有學(xué)到的也有可能是書本上的知識(shí)一點(diǎn)用不到的，也有可能是書本上理論擴(kuò)展的變式問(wèn)題現(xiàn)象。在社會(huì)上，更得到那些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富的人溝通交流，使自己在以后工作之前得到了免費(fèi)的練習(xí)，在以后工作能不會(huì)和別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變而煩惱，會(huì)使談話冷場(chǎng)的現(xiàn)象打預(yù)防針也使自己體會(huì)到人與人之間的默契；在做事過(guò)程中更加融洽取到事半功倍的效果，別人給你的意見(jiàn)，自己要聽(tīng)取耐心虛心地接納。自信人生三千里，自信固然好，但如果在工作中太過(guò)于自信就變成自負(fù)麻木，這種剛愎自用的行為導(dǎo)致工作的滯慢，心情不快。這些在社會(huì)實(shí)踐中，自己深有體會(huì)，為了以后工作打下不該犯的毛病作出堅(jiān)固的做人基礎(chǔ)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，深了此事要實(shí)踐。這次社會(huì)實(shí)踐上我懂得了“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的做人經(jīng)驗(yàn)。這次社會(huì)實(shí)踐上我更加理解“在山山泉清，出山山泉濁”的考驗(yàn)。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)14
為了提高醫(yī)院護(hù)理質(zhì)量管理水平，規(guī)范病房管理，在護(hù)理部的安排下，20xx年6月30日—7月1日，我院護(hù)士長(zhǎng)一行9人赴山西省人民醫(yī)院進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。此次的學(xué)習(xí)對(duì)我的觸動(dòng)很深，不僅拓寬了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，還對(duì)我的日常工作有非常大的幫助。
我參加工作23年，斷斷續(xù)續(xù)赴省人民醫(yī)院學(xué)習(xí)了好多次，對(duì)我的印象，省人民醫(yī)院在兩任護(hù)理部主任的領(lǐng)導(dǎo)下，變化特別大。
首先，對(duì)我觸動(dòng)最深的是病房管理。病房管理較以前有了翻天覆地的變化。所有參觀的病區(qū)既整齊規(guī)范又不失溫馨護(hù)理站，治療室管理標(biāo)識(shí)清楚，物品擺放整齊。值班室，辦公室整潔干凈，整個(gè)病區(qū)，包括樓道衛(wèi)生間、管道井，均一塵不染無(wú)死角。而且，所有的工作都做到了常態(tài)化。
其次，人文素養(yǎng)有了很大的提升。省醫(yī)培養(yǎng)了一批敬業(yè)、優(yōu)秀的護(hù)士長(zhǎng)。她們不僅業(yè)務(wù)水平高，而且都總結(jié)了一套自己的管理辦法。消化科護(hù)士長(zhǎng)的“三化管理”，即管理人性化，服務(wù)精細(xì)化，工作智能化。人性化管理，為護(hù)士提工作提供發(fā)展平臺(tái)，不斷提升護(hù)士的幸福指數(shù)，滿足護(hù)士合理要求，提高護(hù)士工作積極性，保證護(hù)士的工作質(zhì)量。重拾醫(yī)學(xué)人文精神，加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)將崇高的職業(yè)信仰，融入醫(yī)務(wù)人員的血液和基因，變成發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)。服務(wù)精細(xì)化，不斷完善病房設(shè)施，注重細(xì)節(jié)管理，創(chuàng)建溫馨病區(qū)，關(guān)愛(ài)患者，提供便民服務(wù)，美化患者住院環(huán)境，實(shí)行一二三四工程。即一種真誠(chéng)：對(duì)病人真誠(chéng)。二個(gè)明白：明白病情，明白費(fèi)用。三個(gè)一：出院時(shí)一個(gè)問(wèn)候，回家后一條短信，隨訪中一個(gè)電話。四個(gè)到：話說(shuō)到，藥用到，腿跑到，心盡到。工作職能化，培訓(xùn)信息化，質(zhì)量控制信息化，患教會(huì)信息化，健康教育信息化，遠(yuǎn)程教育信息化。日間門診手術(shù)病房護(hù)士長(zhǎng)從病房環(huán)境管理到人才建設(shè)，從護(hù)理質(zhì)量安全與建設(shè)到科室的文化建設(shè)，都有自己獨(dú)到的管理辦法。內(nèi)分泌科護(hù)士長(zhǎng)從排班和交接班的`角度引出護(hù)理不良事件及護(hù)理缺陷的警示，以及SBAR在集體交接班、日常交接班、床旁交接班、轉(zhuǎn)科交接班中的應(yīng)用，得出規(guī)范的交接班模式有利于提高護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)患者安全，提高溝通效率的結(jié)論。婦科護(hù)士長(zhǎng)多種宣教的展示，科室資料的整理，合理的人員分工，都值得我去借鑒。急診科彈性排班，科室文化建設(shè)，儀器的規(guī)范管理，急診標(biāo)識(shí)的應(yīng)用對(duì)我日后的工作有很大的啟迪。每個(gè)護(hù)士長(zhǎng)有每個(gè)護(hù)士長(zhǎng)的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)護(hù)士長(zhǎng)有每個(gè)護(hù)士長(zhǎng)的方法。
還有就是所參觀科室人員積極、團(tuán)結(jié)、敬業(yè)、任勞任怨的工作氛圍非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他們把醫(yī)院當(dāng)成了自己的家，每個(gè)人都會(huì)為科室的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力。就連衛(wèi)生員都把科室當(dāng)成了自己的家。在參觀消化科時(shí)，正趕上洗衣房把洗好的床單被罩送到病區(qū)，衛(wèi)生員阿姨主動(dòng)幫護(hù)士整理，她說(shuō)，反正我也沒(méi)事能幫就幫她門點(diǎn)兒。就連守門的師傅都非常的敬業(yè)。這樣的事例在護(hù)士長(zhǎng)的口中還有很多。
兩天的參觀學(xué)到了很多東西，有很多東西值得我們?nèi)ソ梃b，盡管我們條件有限，但是只要我們努力，我相信，她們能做的我們也一樣能做到。
醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)15
科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署。財(cái)政能否全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，不僅關(guān)系到財(cái)政事業(yè)自身的科學(xué)發(fā)展，而且關(guān)系到財(cái)政職能作用的發(fā)揮，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不僅是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝財(cái)政黨員干部、提高理財(cái)能力的重大舉措，也是推進(jìn)財(cái)政改革與發(fā)展、更好地發(fā)揮財(cái)政職能作用、以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)十七大精神的必然要求。就此本人對(duì)財(cái)政貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有幾點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)和想法:
一、深入理解科學(xué)發(fā)展觀的重要指導(dǎo)意義
1、科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)永恒課題，具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。科學(xué)發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題。人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展，根本上都需要可持續(xù)發(fā)展的理念。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)和以人為本發(fā)展觀的提出，有著深厚的歷史底蘊(yùn)，是我們黨在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法:推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)和總攬全局工作，不是權(quán)宜之計(jì)，而是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持用來(lái)指導(dǎo)我們的工作。
2、科學(xué)發(fā)展觀在不同時(shí)期具有不同的內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀本身就是實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物，必將在社會(huì)實(shí)踐中得以發(fā)展。它的理論體系本身具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，始終處在豐富、發(fā)展和完善的過(guò)程之中。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，科學(xué)發(fā)展都有不同的側(cè)重，具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它的內(nèi)涵會(huì)隨著
形勢(shì)的變化而補(bǔ)充新的內(nèi)容，提出新的要求。鄧小平同志提出了“發(fā)展才是硬道理”、“兩手抓、兩手都要硬”等一系列關(guān)于發(fā)展的重要思想，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，提出把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，使我們黨的發(fā)展觀不斷豐富和完善。在新的歷史時(shí)期，我們黨針對(duì)新的發(fā)展實(shí)踐，提出要以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。科學(xué)發(fā)展觀自提出以來(lái)，其內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展。
3、當(dāng)前提出科學(xué)發(fā)展觀具有特別重大的意義。改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)在充分肯定成績(jī)的同時(shí)，我們還應(yīng)清醒地看到，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還存在著一些矛盾和問(wèn)題，主要是城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距在有些地方還持續(xù)擴(kuò)大，就業(yè)和社會(huì)保障壓力有所增加，教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾不斷加劇，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等。這些矛盾和問(wèn)題的存在，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出了十分緊迫的要求。在這一關(guān)鍵時(shí)期，舉措得當(dāng)，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)平穩(wěn)進(jìn)步；應(yīng)對(duì)失誤，則可能導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩。科學(xué)發(fā)展觀正是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；同時(shí)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展要求是科學(xué)發(fā)展觀形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。只有全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使我國(guó)保持經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。
二、財(cái)政貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展的根本要求
什么樣的發(fā)展才是科學(xué)的發(fā)展？這是學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀首先要回答的
問(wèn)題。結(jié)合財(cái)政工作來(lái)說(shuō)，財(cái)政實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展才是科學(xué)的發(fā)展？我體會(huì)，要實(shí)現(xiàn)財(cái)政的科學(xué)發(fā)展并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，就是要全面貫徹落實(shí)十七大精神，按照謝部長(zhǎng)講話中提出的要求，把發(fā)展的第一要義，以人為本的核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)把握：
1、把發(fā)展作為財(cái)政工作的首要任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。這里包括三層意思：一是發(fā)展在中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐中具有十分重要的地位。改革開(kāi)放以來(lái)，我們所取得的一切成果，都是建立在發(fā)展基礎(chǔ)上的。只有把握發(fā)展這個(gè)主題，才能全面理解科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。二是發(fā)展必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,要緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松，堅(jiān)定不移地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。三是發(fā)展要尊重客觀規(guī)律、講究經(jīng)濟(jì)效益、做到又好又快發(fā)展。要堅(jiān)持“好”字當(dāng)頭，好中求快，把握發(fā)展的節(jié)奏和步伐，使較快的增長(zhǎng)速度長(zhǎng)期保持下去，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。
財(cái)政工作要緊緊把握發(fā)展這個(gè)第一要義，就是要把推進(jìn)財(cái)政自身發(fā)展，支持和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的又好又快發(fā)展作為財(cái)政工作的`首要任務(wù)。近年來(lái)，財(cái)政把支持經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展作為財(cái)政工作的重中之重，充分發(fā)揮財(cái)政職能作用，加強(qiáng)和改善財(cái)政宏觀調(diào)控，針對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中存在的突出問(wèn)題，相機(jī)抉擇，及時(shí)完善穩(wěn)健財(cái)政政策有關(guān)措施；支持節(jié)能減排、科技進(jìn)步和自主創(chuàng)新，支持經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)快速發(fā)展。但是，我們應(yīng)該看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的一些不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展要求的突出問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整仍然滯后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出的環(huán)境、資源代價(jià)過(guò)大，部分行業(yè)和地區(qū)盲目投資、低水平重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題仍然沒(méi)有得到很好的解決。在這些
方面，財(cái)政既負(fù)有義不容辭的職責(zé)，又是大有可為的。我們要進(jìn)一步充分發(fā)揮財(cái)政的職能作用，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，促進(jìn)節(jié)能減排、環(huán)境保護(hù)、自主創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。同時(shí)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)財(cái)政自身的可持續(xù)發(fā)展。
2、把以人為本作為財(cái)政工作的核心。堅(jiān)持以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以人為本，包含三層意思：人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題；人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題；人是發(fā)展成果的享有者，回答了發(fā)展成果“歸誰(shuí)所有”的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)說(shuō)，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果歸人民共享，三者的統(tǒng)一構(gòu)成了以人為本的完整內(nèi)容。財(cái)政貫徹落實(shí)以人為本的要求，一是切實(shí)解決民生問(wèn)題。按照立黨為公、執(zhí)政為民的要求，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為財(cái)政工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，近年來(lái)，我們積極支持解決廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，比如，支持解決“上學(xué)難、上學(xué)貴”的問(wèn)題，加大對(duì)義務(wù)教育特別是農(nóng)村義務(wù)教育以及職業(yè)教育等方面的投入支持解決“看病難、看病貴”問(wèn)題，推進(jìn)新型農(nóng)村合作醫(yī)療等；支持解決社會(huì)保障和就業(yè)、住房等方面的問(wèn)題。當(dāng)然，由于我國(guó)民生支出涉及面廣，人口又多，城鄉(xiāng)、區(qū)域差異大，縣鄉(xiāng)財(cái)政比較困難，加上民生保障起步晚，還處于低水平的初級(jí)階段，老百姓和社會(huì)期望值高，財(cái)政支出壓力越來(lái)越大，對(duì)民生方面的支持力度還不夠。今后，還要進(jìn)一步加大投入，并研究建立保障和改善民生的長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的目標(biāo)。二是充分調(diào)動(dòng)基層、人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。近年來(lái)，我局廣泛聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)和建議，并注重從基層、從群眾中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)和方法，取得了比較好
的效果。三是努力使廣大人民群眾共享財(cái)政發(fā)展的成果。為了使廣大人民群眾都能共享財(cái)政改革與發(fā)展的成果，財(cái)政支出重點(diǎn)向社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)傾斜，向社會(huì)事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)傾斜，向困難地區(qū)、基層和群眾傾斜。同時(shí)，積極推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，促進(jìn)最廣大人民群眾都能享受到大致平等的基本公共服務(wù)。
3、把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為財(cái)政發(fā)展的基本要求。全面發(fā)展，是指全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)發(fā)展，是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)，各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展要有機(jī)銜接，各個(gè)階段各個(gè)步驟的發(fā)展要良性運(yùn)行；可持續(xù)發(fā)展，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性、可再生性。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一，是發(fā)展的速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的目的。
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