關(guān)于一篇自由為題的文章
自由源于束縛，無(wú)束縛的人不會(huì)渴望自由。
也許自由是束縛最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)讀自己，也學(xué)會(huì)了理解別的自由的靈魂和深藏于它們之中的深邃的渴望。
自由既是幸福的源頭，同時(shí)又是罪惡的根源，一顆被思想的牢籠束縛太久的靈魂因得到十足的自由而倍感幸福，本身自由的靈魂會(huì)因得不到自由而愈加喪失自己的靈魂。靈魂喪失這一罪惡是普天之下殺人、搶劫等不能與其較之的，我們皆認(rèn)為殺人、搶劫等此等罪為十惡不赦，卻難以發(fā)現(xiàn)這些都只為罪狀，而非罪因。如若不能找出其根源，并加以指正或根除，久而久之，事件發(fā)生的根源忘卻了，故當(dāng)同樣罪惡的事件再度發(fā)生時(shí)也還是覺(jué)得那么新鮮。
絕對(duì)的自由屬于天國(guó)，相對(duì)的自由屬于人間，心靈得到自由才會(huì)快樂(lè)，而非幸福，幸福屬于天國(guó)，快樂(lè)才屬于人間，人的心靈的自由只有在相對(duì)時(shí)才會(huì)不斷限制自己的欲望，唯有如此才不會(huì)將自己的靈魂出賣掉。自由的給予不僅要充分且要有分寸，給予太多又過(guò)于放縱，難免缺失珍惜的感覺(jué)，給予太少又頓感生命的枷鎖何等沉重，分寸地給予不但顯示出對(duì)自由的`尊重，又是對(duì)渴望自由的人的渴望感加以一定限制。我們都認(rèn)為一個(gè)人犯罪都源于自由的過(guò)度放縱，但也可能恰恰相反，也許是為了尋找屬于自己的那份自由，誠(chéng)然，這里把為生活所迫或出于無(wú)奈考慮至其中，如若一定要追溯一個(gè)原有，那便是為了掙脫不屬于自己的牢籠。人本是向善的，古人就云過(guò)：“人之初，性本善。”可人更向自由，不僅因?yàn)槿耸且环N會(huì)高級(jí)思考的動(dòng)物，而且只要是具有生命的物體都不喜歡被束縛，無(wú)論是短暫還是長(zhǎng)久。這本身就可能是對(duì)生命的慢性扼殺，更何況沒(méi)有生命的石頭雖縛于泥濘中也要接受日月精華增長(zhǎng)自身的長(zhǎng)度與寬度獲取更多的自由。
自由不具有固定的方向，同時(shí)也不為任何人提供方向。它可任你支配，但你往往要充當(dāng)一個(gè)好的舵手，否則就如茫茫大海中的航船，雖擁有可以駛向任何彼岸的自由，沒(méi)有正確的航向的船到了彼岸也只是徒勞無(wú)益，因?yàn)槟遣⒉皇钦嬲臍w屬。自由本如救濟(jì)渡人的船，忠實(shí)的船長(zhǎng)會(huì)為每次船客服務(wù)，把他們送往要到達(dá)的彼岸，但前提是船客深知自己何去，船客下了船，船長(zhǎng)又接送新來(lái)的人，自由從不會(huì)只給予前面的船客或者給予某個(gè)人，且給予又是有限的，正如上帝給予我們的也是有限的，快樂(lè)如此，痛苦亦如此，痛苦的給予不會(huì)無(wú)限制，因?yàn)槲覀兊某惺苣芰τ邢蓿\(chéng)然也絕不會(huì)將全部快樂(lè)給予我們。我們常說(shuō)因?yàn)槭裁词虑榛蚴裁慈硕@得無(wú)限的快樂(lè)，那不是虛擬的，而是我們對(duì)心靈加以了限制而限制了快樂(lè)，這樣才順理成章地有了知足感。
自由并非無(wú)限制地享受，也并非只有在心生疾病時(shí)才頓生珍惜自由的渴望，更非無(wú)限的幻想。只需留心一觀便發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的很多人物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，卻并不幸福，生活方便了許多，卻并不自由。再之就是往往有的人只有在生病時(shí)才會(huì)變得有些人情味些，因?yàn)檫@時(shí)才能放下所有的名利，用一顆閑適的心來(lái)把親情、友情殷切地思念，也許唯有這樣，這些東西才變得更加細(xì)膩了，若非如此，那平日里社會(huì)的、物質(zhì)的、世俗的苦惱塞滿那顆需要自由空間的大腦，又怎會(huì)對(duì)留空余時(shí)間對(duì)人生、心靈等甚至比之更重要的東西加以思索呢？這里需要明確指出，并非是這類非物質(zhì)的東西養(yǎng)活了你，但卻掌握著你的生命，只是你自己從未肯停下往前匆匆忙忙奔走的腳步來(lái)看看自己，總是在看別人，卻真的沒(méi)有與自己真正的獨(dú)處，自由給予了卻沒(méi)有擁有真正所需的方向。
有人說(shuō)：“人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠(yuǎn)呆在同一個(gè)陷阱里。也許，自由就寓于跳的過(guò)程中。”
敢于跳的人又各有所思，無(wú)束縛的人懂得經(jīng)驗(yàn)，有束縛的人只懂得道理。有經(jīng)驗(yàn)的人比那些只懂得道理而沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人有更多成功的機(jī)會(huì)。其原因不言而喻，經(jīng)驗(yàn)只知道特殊，技術(shù)才知道普遍。
相較之下，終歸來(lái)說(shuō)大多數(shù)人都喜歡將鳥的天空縮小為一個(gè)在不下半縷云彩的鳥籠，同時(shí)還冠冕堂皇地找了種種原由。試問(wèn)，若是將二者進(jìn)行一個(gè)翻天覆地的對(duì)換，人是否才會(huì)產(chǎn)生像鳥一樣向往自由的渴望呢？那浩瀚的天空才是她翱翔的自由，人亦或是，唯有開啟傳統(tǒng)那道門，又受道德制約的情況下獲得的自由才會(huì)有那一片天空，但那道門的鑰匙能否覓到又因人而異，有人尋覓了一生，也只能帶著遺憾離開，也有人可能轉(zhuǎn)個(gè)身就能覓到，前者也是值得勉勵(lì)的，因?yàn)橹辽儆羞^(guò)對(duì)自由的渴望并加以追尋，在一個(gè)很多人連對(duì)自由都不會(huì)產(chǎn)生渴望的時(shí)代能做到這樣并想掙脫那短暫或是長(zhǎng)久的束縛的人其實(shí)已經(jīng)擁有了自由。
人最大的自由是自己心靈的解放，如果在生活中活得太累也是因于本身心靈欲望沒(méi)有盡頭的緣故。什么東西都想擁有，可到頭來(lái)卻累得讓自己快失去了呼吸的能力，人生是一個(gè)不斷得到又不斷失去的過(guò)程，如果你太較真就會(huì)迷失了自己，如果你不較真又忽略了自己。
生活需要心放寬，生活才會(huì)舒坦。失去的未必真的失去，得到的也未必真正擁有，在得與失之間本來(lái)幾率就相等，正所謂：“魚和熊掌不可兼得。”如諾能在得與失之間進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜∩幔切撵`也不會(huì)為其束縛了。
【關(guān)于一篇自由為題的文章】相關(guān)文章：
6.日歷為題的文章
8.以友情為題的文章