時(shí)時(shí)要明白自己心中的真經(jīng)文章
時(shí)時(shí)要明白自己心中的真經(jīng)，真經(jīng)就是時(shí)時(shí)認(rèn)可靈知，不著一切的幻相
觀照自己的自性了了靈知時(shí)時(shí)都在，并沒(méi)有離開(kāi)自己一分一秒，只是自己不認(rèn)識(shí)、自己不明白，了了靈知才是真正的自己清凈法身。在認(rèn)取靈知為自己，不著幻相，不動(dòng)自我的意思，用般若空性慧觀照，色受想行識(shí)皆是虛幻不實(shí)的泡影。能明白世出世間一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得，你心中的一切痛苦煩惱會(huì)一下了頓然消失。在你心中智慧現(xiàn)前，心無(wú)絲毫煩惱時(shí)，你會(huì)明白一切的事物境相，皆是你的真心靈知變現(xiàn)的幻相，沒(méi)有一點(diǎn)能得到的。你若能明色空不二之真理，通達(dá)真空佛性靈知而顯現(xiàn)知道一切幻相妙有，一切幻相妙有當(dāng)體即是空無(wú)所有。真正明了悟透空有不二之真理，你無(wú)論是空性方面，還是從事相妙有方面，你都不會(huì)再有一絲一毫的執(zhí)著。因?yàn)橐磺惺孪唷⒁磺芯辰绲漠?dāng)體即是空，明了空性不可得的真理，身心已經(jīng)化空，就不會(huì)執(zhí)著這個(gè)我我我。一個(gè)心空無(wú)我，一個(gè)不執(zhí)著有更不執(zhí)著空的明白人，還有什么障礙呢？還有什么過(guò)不去的事情呢？對(duì)一切的幻境幻相還動(dòng)什么愛(ài)憎心呢？明白了色空空空、性空用空、自空他空、人空我空、心空法空、性相皆空，空也不可得、空也不著空，只管應(yīng)機(jī)隨緣用，用時(shí)心空沒(méi)有我，起心動(dòng)念無(wú)私無(wú)我，還有什么障礙呢？你一切的覺(jué)受感受、好受難受、樂(lè)受苦受，不住一切受、不著一切受，空凈一切受，當(dāng)下只是了了靈知，還有什么障礙嗎？通過(guò)受而體會(huì)到一切的思想只管隨緣，關(guān)鍵是不動(dòng)自我的意思。一切的行為只管隨緣做，把一切應(yīng)該做的事情只管做好，不著一切相就是做而無(wú)做。
我們的真如佛性是不生不滅，不凡不圣，不來(lái)不去，不長(zhǎng)不短。只是了了常知，絕對(duì)的清凈，沒(méi)有任何的污染，只是了了常知，不著任何的幻相，沒(méi)有任何的自我意思，對(duì)一切的人事物只是知道明白，不動(dòng)一念的愛(ài)憎取舍之幻心。時(shí)時(shí)明了出世世間一切法無(wú)所有、畢竟空、不可得。
佛法的道理一定要全面地明白透徹，把自己明白的道理落實(shí)在事相上如理如法地做到，決定不能狡猾、表里不一，一定要達(dá)到理事圓融，只有理事圓融才算得上是真正的般若大智慧。只明白空性道理而不能落實(shí)如理如法地做到，你明白的那些空道理有什么用呢？所以在日常生活之中，要時(shí)時(shí)把道理明了在心中，在道理的基礎(chǔ)之上再處理事。
固執(zhí)己見(jiàn)是人生最大的失敗。只有把自己的我我我放下，多多思維真理，在事相上多多聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)，才能避免自己犯錯(cuò)誤。自己的一切錯(cuò)誤皆是由自己的傲慢、自以為是、我執(zhí)我見(jiàn)、粗心大意造成。真正的修行一定要先從把握自己的身口意不犯差錯(cuò)，這是最高的修行方法。如果自己經(jīng)常犯錯(cuò)誤，證明自己的智慧不夠，愿力不夠，落實(shí)得更不夠啊！
佛是什么？誰(shuí)代表佛？如何才能見(jiàn)到真佛啊？這些問(wèn)題我們每一個(gè)人都要深入細(xì)致地思維透徹，不能有一念的含糊不清。一定要思維得明明白白、清清楚楚。佛是一個(gè)名稱(chēng)，佛又是一種意境，佛又是般若的大智慧。佛是無(wú)相的靈知，但隨時(shí)可見(jiàn)到佛身，佛身無(wú)相但可以隨處現(xiàn)身。真佛不在別處，更不在別人那里，只有在自己心中才能見(jiàn)到真佛。佛是假名，切莫被佛的這個(gè)假名迷惑。佛是自己心中的一種清凈、自在、解脫的智慧意境，只有不著幻相的人，才能見(jiàn)到真正的佛。
道理明白事上過(guò)，理事圓融不出錯(cuò)，錯(cuò)誤皆因自私的我。道理搞清楚了，事情才明白如何落實(shí)。一個(gè)沒(méi)有明理的人，永遠(yuǎn)也無(wú)法真正落實(shí)。若要成佛，先從舍入手，只有真放真舍，才能真正見(jiàn)到真佛。真佛是法身，法身顧名思義，空性不可得之妙法，即是佛的真身，諸佛的真身無(wú)相，只是空性不可得之真理。宇宙法界緣起性空的真理，就稱(chēng)之為法身。你能見(jiàn)到真理嗎？
大家要認(rèn)真細(xì)致地想一想，所有人的人性、自性、佛性靈知知覺(jué)是平等又平等、無(wú)二無(wú)別的。這一點(diǎn)大家一定要認(rèn)識(shí)清楚，不能有一絲一毫的含糊。認(rèn)可這一點(diǎn)，做人才能真正明白，真正不糊涂。既然每一個(gè)人的佛性靈知都是平等、無(wú)二無(wú)別的，為何有凡圣、善惡之差別呢？這就是每一個(gè)人的用心不同，才有十法界的變動(dòng)差別。要修改、要改造的不是佛性靈知，而是每一個(gè)錯(cuò)誤的心啊！能會(huì)改變自己思想心念，把錯(cuò)誤的改正過(guò)來(lái)不再犯錯(cuò)，就名之為真修行。
人生執(zhí)著事，不能明真理，若悟空性理，不再執(zhí)著事。一切眾生因?yàn)閳?zhí)著事相之中，就無(wú)法明了通達(dá)空性不可得之理，一個(gè)不明了空性真理的人，執(zhí)著在事相上的起心動(dòng)念，沒(méi)有一個(gè)不犯錯(cuò)誤的。只要你把一切事情當(dāng)成是真實(shí)，就會(huì)有很多的煩惱障礙。你的心執(zhí)著事相，不見(jiàn)空性，永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到安詳解脫。
大家認(rèn)真地分析一下，佛性是平等、無(wú)二無(wú)別的，同樣都是人類(lèi)，為什么有人自私自利為了自己的我我我，也有人不自私不自利，反而專(zhuān)門(mén)舍己為了法界的萬(wàn)類(lèi)眾生設(shè)想啊？同樣是人類(lèi)，為什么會(huì)有這么大的差別呢？這之間差別的原因究竟是什么呢？你只有把這個(gè)原因找到了，你才能有能力超越自己的一切習(xí)氣毛病，才能真正的改正自己的一切錯(cuò)誤，使自己真正清凈安詳。同樣的都是人，都同樣的生活在人世間的這個(gè)法界里，同樣面對(duì)一切的人事物，同樣在一個(gè)師父的教導(dǎo)下，同樣的在佛光靈知面前，為什么有人自私、傲慢、煩惱，有人低下、誠(chéng)敬、清凈、安詳、解脫呢？為什么有人就做不到大慈大悲為了眾生？為什么有人不為了利益幫助眾生，而是用自己的傲慢、爭(zhēng)斗、嫉妒，非要想盡一切的辦法惱害別人呢？這里邊的原因，每一個(gè)人都要認(rèn)真清楚地思維透徹，只有把自己的人生思想行為思維分析透徹，真正認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤的人，才能真正安詳解脫。
人的一生不知道要遇到多少不順心、不如意的事情來(lái)臨，無(wú)論出現(xiàn)什么樣的事情，都要向好處想，向積極向上的地方想，向自己超越升華的地方想，向自己能解開(kāi)一切的糾結(jié)心扣處想，向光明正大、平等慈悲處想，向低下誠(chéng)敬、感恩報(bào)恩處想，向無(wú)私無(wú)我、無(wú)著無(wú)求、無(wú)煩惱處想，向空性不可得處想，向明心見(jiàn)性不著相、平等慈悲為眾生的地方想。總而言之，向最好、最美、最殊勝、最親近、最覺(jué)悟、最明白、最通達(dá)、最瀟灑、最不執(zhí)著、最無(wú)事、最安詳、最解脫的地方想，一定要學(xué)會(huì)想，
真修不能為了自我的私利自我的意思想。在徹底放下自我、化空自我、沒(méi)有自我的清凈心中，在平等大慈大悲心中，在安詳自在解脫心中，在一切處無(wú)事無(wú)相、無(wú)著無(wú)障礙之中，為了利益廣大的眾生，為了幫助別人、成就別人，自己的心不能不想。
一切法從心想生，心想事成，一切的事相皆是由心變現(xiàn)的幻相。一切眾生的錯(cuò)誤就是不會(huì)思想，是自己想錯(cuò)了，才造成了很多的錯(cuò)誤麻煩。一個(gè)人既然能會(huì)按照魔王著相有我的心來(lái)想，也可以站在佛的角度，大慈大悲地為眾生想。既然一切都是自己想出來(lái)的，你能會(huì)想出三惡道，為何不能想出一尊活佛來(lái)呢？既然你能痛苦煩惱地想，為何不能智慧解脫的想呢？所謂的修行，就是把自己的錯(cuò)誤想法，全部換成正確的想法，把自己一切的自私自利我我我的一切想法，全部變成全心全意舍己為眾生的想法。佛所說(shuō)的一切方式方法與道理，全是讓我們?nèi)绾握_地、全面地、圓融地想清楚、想明白，只有會(huì)想的人才能解脫。想的是事，悟的是理，悟理必須落實(shí)在事相上，想明白了事情必然心中就會(huì)明白理，由理入事，由事悟理，達(dá)到理事圓融，才是真正的會(huì)想。會(huì)想的人必然明白真正的空性不可得之理，這個(gè)空性不可得之真理，也是從對(duì)事情想中悟出來(lái)的。
佛與魔都在你的一念心中，你自己的一念心，可以做佛，也可以做魔，就看你自己如何的用心。你著相有我、自私自利的用心，當(dāng)下即是活魔出世。你全心全意的.為了眾生服務(wù)，全心全意的為眾生舍身舍命的工作，你就可以即身做佛。佛與魔并沒(méi)有一定的形式，只在于你自己的一念心中，你的心是什么就做什么，一切都由你的心造出來(lái)。
一個(gè)真正想成佛做佛的人，決定不能參與到情愛(ài)名利之中，因?yàn)榉鹗墙^對(duì)的清凈，佛的清凈心中決定沒(méi)有這些亂七八糟的東西。因?yàn)槟銋⑴c到情愛(ài)名利之中，參與到貪嗔癡慢之中，很難走出來(lái)。紅塵像個(gè)大染缸，你進(jìn)去就很難不被污染，很難面對(duì)五欲六塵保持如如不動(dòng)。在沒(méi)有達(dá)到十地菩薩的境界，很難順逆境如如不動(dòng)。
在修行的路上，各有各人的難處，也各有各人的道理。站在每一個(gè)人的角度來(lái)講，所有人都是正確有理的，但要站在修行佛道上來(lái)講，每一個(gè)人又必須認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。不然的話(huà)，你就無(wú)法升華超越自己，就無(wú)法改變你的一切業(yè)障習(xí)氣毛病。只有你自己知錯(cuò)才能改錯(cuò)，如果你執(zhí)著自己沒(méi)有犯錯(cuò)，你自己將如何改錯(cuò)呢？你就錯(cuò)上加錯(cuò)，永遠(yuǎn)沒(méi)有改錯(cuò)的希望，你將會(huì)永遠(yuǎn)都在錯(cuò)誤、執(zhí)著、煩惱之中，永遠(yuǎn)也出不來(lái)。
所有學(xué)佛的人，很難達(dá)到全部契入佛的境界，但要遵守佛的教導(dǎo)，可以保留個(gè)人的意見(jiàn)，什么時(shí)候明白自己的意見(jiàn)不正確時(shí)，自己保留的自我意見(jiàn)也就會(huì)自動(dòng)消失。世間法也采取這個(gè)辦法，服從命令，可以保留個(gè)人的意見(jiàn)，不這樣是沒(méi)有辦法落實(shí)的。在自己矛盾不能統(tǒng)一的時(shí)候，只有一個(gè)方便的方法，來(lái)落實(shí)這個(gè)必須落實(shí)的事情。若能做到口服心服，既能服從命令，又能心甘情愿的接受，這需要很大的智慧。
你不要把事當(dāng)事，也不要把事不當(dāng)事，當(dāng)事會(huì)執(zhí)著事，不當(dāng)事會(huì)做不好事。人生不可能不面對(duì)一切的事情，你一定不要把一切事情當(dāng)成是事。一旦你心中認(rèn)為眼前的事情是真的，是事執(zhí)著在你心中，你一定會(huì)因?yàn)槭露a(chǎn)生對(duì)事情的各種障礙。反過(guò)來(lái)，你如果不把事情當(dāng)事，在你真正面對(duì)一切事的時(shí)候，你一定會(huì)消極怠工、粗心大意、馬馬虎虎，把應(yīng)該做好的事做壞做錯(cuò)，做出問(wèn)題麻煩來(lái)。這都是因?yàn)槟銏?zhí)著眼前的事不是事。
由上面的分析而知，你既不能把事當(dāng)事來(lái)看，也不能把事不當(dāng)事來(lái)看。這就是既不能執(zhí)著有，更不能執(zhí)著于空，空與有兩邊皆不執(zhí)著，心中明白知道，把自己理應(yīng)做好的事情做好、做正確、做圓融，而又心中明白這些事都不是事.這句話(huà)、這個(gè)心念是在你把一切事情做好、做完美、做得不出差錯(cuò)的基礎(chǔ)之上的知見(jiàn)，再說(shuō)有事即是沒(méi)事。一定是在做好一切事情的前提下說(shuō)出的。
這就等于把自己的每一個(gè)思想心念都能把握得非常正確，既不著空更不著有，在空與有之間、在現(xiàn)象與本質(zhì)之間，出入自在，無(wú)粘無(wú)縛，一切不住，一切不著。在把一切思想心念把握得恰到好處，達(dá)到安詳清凈、無(wú)一切執(zhí)著、無(wú)一切煩惱時(shí)，在自己真正清凈安詳、自在心中說(shuō)出，有心即無(wú)心，無(wú)心即是有心，這一切的有念即無(wú)念，在無(wú)念之中而妙用無(wú)念的清凈心念。
大家聽(tīng)聞之后一定要認(rèn)真的落實(shí)體驗(yàn)，千萬(wàn)不能當(dāng)成是耳邊的一陣風(fēng)。一定要把聽(tīng)聞明白的道理與自己的實(shí)踐相結(jié)合，一定要真正地如理如法地體會(huì)落實(shí)做到，達(dá)到你自己的心與這個(gè)道理無(wú)二無(wú)別，把聽(tīng)聞明白的中道大智慧，落實(shí)在你自己的每一個(gè)思想行為之中，決定不是把這些道理聽(tīng)完了，當(dāng)一陣風(fēng)，一定要認(rèn)真地落實(shí)體驗(yàn)，讓自己的真實(shí)行動(dòng)與自己的真實(shí)體驗(yàn)，與這些道理完全相應(yīng)。只有心與法相應(yīng)，心與道相應(yīng)，心與佛相應(yīng)，才是真修行。
佛法道路上的修行是無(wú)止境的，見(jiàn)性是空無(wú)一物的了了常知。在認(rèn)取靈知不著相，達(dá)到心空無(wú)私無(wú)我之后，慈悲與智慧的妙用是無(wú)止境的。你們自己好了可以再好，你做的就算很善了，可以再善。你的智慧已經(jīng)很大很大了，可以再進(jìn)步提高。你的慈悲已經(jīng)很偉大、很廣泛了，可以在慈悲之上更加慈悲。智慧之上再進(jìn)步超越，修行決定是沒(méi)有止境、沒(méi)有頂點(diǎn)。
見(jiàn)性是平等的、是沒(méi)有差別的，但在見(jiàn)性之后的妙用，是萬(wàn)紫千紅、各顯神通，是無(wú)止境的。你千萬(wàn)不能得少為足，固步自封，認(rèn)為自己已經(jīng)很好了、很不錯(cuò)了，很有道德、很善良。凡是有了這種思想的人，就再也沒(méi)有上進(jìn)心。只能停留在你自己修行的那么一點(diǎn)點(diǎn)的小成績(jī)上邊，自高自傲、自以為是，你修行的那么一點(diǎn)點(diǎn)的小成績(jī)成了你傲慢墮落的資本，成了你不再升華的障礙。
從道理方面，一悟即入空性不可得，從事相上的妙用慈悲，決定是不能滿(mǎn)足，要一步一層樓，無(wú)盡頭無(wú)止境，永遠(yuǎn)不傲慢地做下去、落實(shí)下去。就算把虛空法界的萬(wàn)類(lèi)眾生全部度脫，圓成佛道之后，自己的悲心愿力永遠(yuǎn)還是沒(méi)完沒(méi)了。哪怕就是虛空有盡頭，自己的愿力無(wú)盡頭，法界有邊際，自己的慈悲智慧永遠(yuǎn)沒(méi)有邊際。絕對(duì)是無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)邊無(wú)際，廣大無(wú)比，殊勝難言，要永恒不變大慈大悲心的這樣落實(shí)下去，進(jìn)步下去，超越了之后，再超越永無(wú)止境。
做人不要那么一點(diǎn)小心眼、小心量、小家子氣，有了一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，自認(rèn)為自己已經(jīng)出人頭地，自己感覺(jué)到自己已經(jīng)有什么了不起，已經(jīng)具備了什么大神通、大智慧、大悲心，認(rèn)為自己有多么大的威力，多么了不起的名聲。就不想再超越，不想再進(jìn)步，不想再升華。這種人就是小心量、小胸懷、小愿力、小智慧、小成就，不可能得真正的大成就。一個(gè)大成就的高人、上人、圣人，總認(rèn)為自己太差太差，誰(shuí)都不如，要繼續(xù)努力啊！
真妄歌
著相動(dòng)心名虛妄，認(rèn)知見(jiàn)性名真心。
真心動(dòng)念空無(wú)我，稱(chēng)性妙用慈悲心。
妄心著相妄生我，我行我素我動(dòng)心。
妄心動(dòng)心有愛(ài)憎，愛(ài)憎取舍執(zhí)著深。
真心直心常知道，知道有相皆虛妄。
真妄本性是不二，沒(méi)有真心誰(shuí)妄心。
妄心起處不離真，真即是妄妄即真。
通達(dá)真妄不二義，即是如來(lái)接棒人。
如來(lái)家業(yè)唯見(jiàn)性，認(rèn)知見(jiàn)性佛即真。
切記做人不著相，通達(dá)有相皆虛妄。
虛妄幻相不離真，沒(méi)有靈知誰(shuí)知妄。
真妄兩邊不執(zhí)著，一切隨緣過(guò)生活。
貴賤歌
眾生靈知無(wú)貴賤，人之靈知性平等。
人生貴賤在行為，貴賤高低思想生。
本來(lái)自性最平等，由于著相妄念生。
妄生執(zhí)我有差別，是非人我罪惡生。
回歸佛性知平等，沒(méi)有貴賤性清凈。
心佛眾生無(wú)差別，差別出在著相中。
著相執(zhí)著妄生我，我是人非差別生。
若在差別歸自性，了了常知?dú)w平等。
無(wú)高無(wú)低無(wú)凡圣，無(wú)貴無(wú)賤無(wú)凡情。
了凡忘情空無(wú)我，十法界中見(jiàn)平等。
十方法界歸一真，一真法界常清凈。
安住靈知時(shí)時(shí)覺(jué)，覺(jué)知知道真平等。
關(guān)心歌
不想傷害正是你，無(wú)意我卻傷害你。
費(fèi)盡心血愛(ài)護(hù)你，不知慈悲傷害你。
真的不想傷害你，不知如何您滿(mǎn)意。
我今害怕傷害你，怕傷害你又傷你。
人生關(guān)系真難處，不知如何對(duì)待你。
越是愛(ài)你越傷你，不知你心是何意。
順著你呀難解脫，違背你呀怕傷你。
人生關(guān)系難微妙，不知如何對(duì)待你。
對(duì)你溫暖怕情執(zhí)，對(duì)你冷漠怕害你。
想著你呀念著你，全心全意為了你。
如何才能對(duì)你好，如何才是真愛(ài)你。
你的心情經(jīng)常變，哪個(gè)心情才是你。
難找你呀難摸你，如何才能了解你。
真心實(shí)意救度你，如何關(guān)心你滿(mǎn)意。
勸導(dǎo)歌
剛強(qiáng)人啊細(xì)聽(tīng)清，聽(tīng)我慈悲表心聲。
做人必須心柔軟，包容一切心自平。
事事臨頭明白空，時(shí)時(shí)認(rèn)知見(jiàn)佛性。
佛性靈知人人具，無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗無(wú)凡情。
舌頭雖柔不會(huì)掉，牙齒雖硬全掉空。
鋼刀殺人雖然快，鋼刀無(wú)法殺虛空。
一個(gè)空字全過(guò)去，心中一空真清凈。
遇到矛盾要退讓?zhuān)闹杏袪?zhēng)禍亂生。
菩薩切記心無(wú)爭(zhēng)，事事無(wú)爭(zhēng)心自平。
別人優(yōu)點(diǎn)多觀察，別人缺點(diǎn)自心空。
人人皆是佛菩薩，唯我一人是眾生。
個(gè)個(gè)諸佛來(lái)救我，度我一人出火坑。
轉(zhuǎn)境歌
一切境相自心現(xiàn)，心會(huì)轉(zhuǎn)境最關(guān)鍵。
明了自心為根本，一切萬(wàn)法為心現(xiàn)。
心能做魔能成佛，佛魔皆由自心做。
明白自心管自心，管住自心不做魔。
逆來(lái)順受心認(rèn)賬，生死痛苦心安詳。
為何自心能轉(zhuǎn)境，明白有相皆虛妄。
為何心中有煩惱，皆因執(zhí)迷著幻相。
知幻離幻當(dāng)下覺(jué)，覺(jué)知空性不著相。
一切境界由心生，心能轉(zhuǎn)境自安詳。
天上天下本無(wú)事，小人是我逞瘋狂。
放下小人我我我，心空靈知最吉祥。
智慧心能轉(zhuǎn)逆境，順逆無(wú)著無(wú)業(yè)障。
定心歌
弟子寶貝無(wú)法說(shuō)，個(gè)個(gè)無(wú)私空無(wú)我。
放下身心為眾生，明心見(jiàn)性把佛成。
無(wú)始苦修到今天，該當(dāng)做佛自心安。
心安理得見(jiàn)佛性，佛性靈知時(shí)時(shí)見(jiàn)。
聽(tīng)見(jiàn)看見(jiàn)見(jiàn)是性，明心見(jiàn)性在眼前。
一旦見(jiàn)性空無(wú)我，無(wú)私無(wú)我心自安。
安心定心清凈心，自心成佛在今天。
為師為你把心定，定心安心見(jiàn)佛性。
佛性空心當(dāng)下知，知道明白無(wú)雜念。
私心雜念皆因我，認(rèn)知無(wú)我心定安。
定心好啊安心妙，安心定心成佛道。
苦修萬(wàn)劫今成佛，解脫成佛今實(shí)現(xiàn)。
把握歌
人生如意很高興，不如意時(shí)怎么辦。
春夏秋冬四季氣，喜怒哀樂(lè)很自然。
見(jiàn)性之后隨緣用，定法之中而不定。
順逆境界經(jīng)常有，如何面對(duì)心清凈。
貪著逃避皆是錯(cuò)，唯有隨緣心內(nèi)空。
心空無(wú)我隨緣過(guò)，不動(dòng)取舍與愛(ài)憎。
一切心念性起用，稱(chēng)性起用無(wú)私情。
切記用心不為我，無(wú)私無(wú)著利眾生。
一切事相無(wú)錯(cuò)對(duì)，錯(cuò)對(duì)全在自心中。
自心有我全是錯(cuò)，自心無(wú)我全清凈。
見(jiàn)性隨緣不執(zhí)著，起心動(dòng)念空無(wú)我。
真修把握自心念，心心念念不為我。
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