關(guān)于脆弱的安全感文章
也許我是過度地敏感到了這種孤獨(dú)和恐懼，并由此體察而決定了基本的精神格局，但即便如此，也并沒有更多增進(jìn)我追求愛情的勇氣，而是在焦慮的逼迫中把目光折回自己。
對(duì)樂觀、幸福感之類的心理學(xué)說教，我總感到不屑，我覺得心理學(xué)的一些基本常識(shí)似乎在生命的外圍敲打著好看的花邊，而不愿去觸碰生命的底蘊(yùn)，似乎刻意給生命涂抹一些鮮艷的色彩，去掩飾生命的底色。
但是，在遼闊虛無的生命之基上繪制出一幅安生、樂生的生命圖景，倒也不啻人類智慧在生命持存法則下所作的一種本體性調(diào)適，使意識(shí)到了的虛無暫且顯現(xiàn)為海市蜃樓的幻景，從而與其它生命一起從容兌現(xiàn)生命延續(xù)、持存的大法則。于是，當(dāng)然不僅是好看的花邊和鮮艷的色彩，而是窺探了生命的底蘊(yùn)和洞見了生命的底色之后不可道破的一種人生智慧。這，則是我新近的體悟。
的確，我常常并沒有太多安全感，這可以說一種性格的缺欠，而我自己則更傾向于理解為對(duì)生命底蘊(yùn)的'一種敏感。你可以說是某個(gè)具體的原因?qū)е铝诵愿竦那啡保次业睦斫鈩t是，在這個(gè)具體原因里的某種常常是關(guān)乎生命本體的感受，增進(jìn)了對(duì)生命底蘊(yùn)的敏感。
這不是抬高了說；確實(shí)，不是樂觀、合群、幸福感、安全感等等，而是孤獨(dú)、荒誕、恐懼種種，填滿了遼闊虛無的生命之基。能滿足并沉湎于前者，是命運(yùn)的寵兒；透過約定的生存常識(shí)去揭示生命的真實(shí)，展示了哲人的深刻；但事事把目光放到虛無之中，跳不出黑暗的幽潭，則基本上是命運(yùn)的不幸使然。深刻，然而不幸。因?yàn)樗秀Ｓ诖俪缮永m(xù)、持存的本體法則，可以認(rèn)為是性格的不健康。因?yàn)樗^的健康與否，并不在于是否真實(shí)，而在于能否順應(yīng)生命持存的大法則，心理健康亦然。人類智慧所作的本體性調(diào)適不管遮蔽了多少真實(shí)，它給予生命從容與安適，因而成就為一種健康的人生智慧。
前段時(shí)間在散文在線瀏覽過一篇題為“孤獨(dú)的模樣”的文章，其中對(duì)孤獨(dú)的慘淡臨摹基本反映了那種在人生根基處真實(shí)的荒涼。這應(yīng)是人人都有過的體己感受，集中暴露出人之為人的虛弱、孤獨(dú)、安全感的匱乏這樣一種本體真實(shí)，因而一般也是要在人前極力掩飾的深處隱痛。孤獨(dú)乃是人類自我意識(shí)覺醒之初首先感受到的震撼人心的力量，本質(zhì)上想取消孤獨(dú)的愛情只是一次次地反證出孤獨(dú)的本體性。孤獨(dú)感原初正是這樣一種欲蓋彌彰的悲慘感受，并不那么精致和高雅。在那些顯得忙忙碌碌、交游廣泛的人中間除了真的靠此驅(qū)譴膚淺的無聊，我想也很有一部分人是出于一種隱秘心理，借此外觀隱諱那種被人冷落、沒有安全感的心理虛弱。而這種心理虛弱由于觸及了某種原始底線，還的確集中暴露了人性的痛處，因而這種防范也就不無由頭。而坦陳這樣一種“孤獨(dú)的模樣”很多時(shí)候反倒是需要勇氣的。
也許我是過度地敏感到了這種孤獨(dú)和恐懼，并由此體察而決定了基本的精神格局，但即便如此，也并沒有更多增進(jìn)我追求愛情的勇氣，而是在焦慮的逼迫中把目光折回自己，折回這種感受本身，于是，愛情并沒有成為別的，并沒有成就力圖取消孤獨(dú)的山盟海誓，而是消極地化成孤獨(dú)的投影，或者說對(duì)孤獨(dú)的感受。因而正因此也沒有掩飾孤獨(dú)的本體依舊，于是這種消極倒也成了另一種積極。我并沒有在孤獨(dú)之外尋找唯美，倒是想把孤獨(dú)本身變成唯美。這樣，孤獨(dú)心境也漸漸遠(yuǎn)離了原始的悲慘氣息，而有了一種遼闊和虛無之上的精致和細(xì)膩。
它的最初動(dòng)因并不排除在于劃定一條心理防線，以求得安全感的補(bǔ)償，但也許這種努力本身表現(xiàn)出安全感的缺失。但這并不需要掩飾，虛假的強(qiáng)硬并不好過于真實(shí)的弱勢(shì)。這是一種生命體己的柔弱和堅(jiān)韌，不要欲蓋彌彰，卻也有守護(hù)的自尊，在它的慫恿下，走向一種追尋，對(duì)安寧抑或唯美的追尋，并且也許是永遠(yuǎn)的追尋。
【關(guān)于脆弱的安全感文章】相關(guān)文章：
3.安全感的文章