有關于文化缺失文化傳承的文章作文
中國在面臨傳統(tǒng)文化的缺失嗎？
五千年華夏，泱泱哉大國。提起中國五千年文明的博大精深，已是老生常談。然而，我們整日掛在口邊的這四個字“博大精深”在今天十三億中國人頭腦中究竟是什么樣的概念和意義？這四個字僅僅意味著京劇、詩詞和書法嗎？它究竟詮釋著什么？能給我們的現在和未來帶來什么？我們真正了解自己擁有五千年歷史的傳統(tǒng)文化嗎？
中國目前正經歷著一場前所未有的社會變革，而這場變革自有其歷史延續(xù)性。應該說，自1840年英國人用槍炮強行敲開中國大門后，古老的中國就一直在經歷著包涵了血與火的社會變革。其間，有翻天覆地的社會制度變革，有反抗民族壓迫的的戰(zhàn)爭史詩，還有看似平靜，實則蘊涵了具有劃時代意義的思想運動。當然，社會變革也不總是一帆風順，例如上世紀六七十年代的十年浩劫。
在這近一百七十年間的復雜而深刻的社會背景和歷史力量的作用下，古老的中國傳統(tǒng)文化也經歷了痛苦的洗禮。這中間，無數仁人志士、學貫中西的學者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩問著中國傳統(tǒng)文化對于中國自救和發(fā)展的意義。長期占據中國文化主流的儒釋道文化及其傳統(tǒng)也幾經受到質疑，批判，甚至在今天仍然不時引起學界爭鳴的聲音。中國傳統(tǒng)文化在近兩個世紀中接連不斷的社會變革中究竟體現出了多少生命力呢？答案似乎并不樂觀。
一個無法回避的現狀是，中國傳統(tǒng)文化的聲音在當代中國乃至世界的發(fā)展過程中十分微弱。有觀點認為，中國傳統(tǒng)文化對于呼喚民主與科學的中國發(fā)展無大益處。回顧歷史，遍覽周遭，我們的傳統(tǒng)文化屢遭尷尬。19、20世紀的中國社會現實和世界發(fā)展潮流使大部分中國人對本民族文化喪失了自信，只有少數思想家仍然能在新舊體制交錯的夾逢中讀到中國傳統(tǒng)文化的希望。新中國成立后，我們的'固有文化事業(yè)百廢待興，然而其發(fā)展道路十分坎坷，在很大程度上使傳統(tǒng)文化喪失了民眾基礎。今天，有些外國人對于中國文化的興趣和造詣已經達到相當水平，甚至超過我們大部分國人。很多中國傳統(tǒng)文化典籍在國內早已被鎖入故紙堆無人問津，反而是在日、韓還有一些西方國家中掀起熱潮，然后外國人的關注學習熱情反過來刺激了中國人，使我們回過頭來重新發(fā)掘被我們遺忘的角落。《圍城》里有段描述很精彩：學文的不如學理的，學哲學的不如學外語。錢鐘書先生描寫的是上世紀二、三十年代的社會狀況，然而這一可嘆事實直至今日仍在國內有其市場。近日某大學設立國學學科。這本是件好事，但有人提出，設立
如此科目在今天有多少實際意義呢？
而發(fā)問者并不在少數，實在發(fā)人深省。走在街上，無數年輕時尚男女的生活、思想內容里除了一些國罵，其余已相當“西化”，可即便是他們，對西方文化又能了解多少呢？難道西方文化僅僅就意味著“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水嗎？他們對于中國傳統(tǒng)文化的精髓與智慧又能有多深的體會呢？日前火得不能再火的“超級女聲”在今天中華大地上引發(fā)的熱情如此之高，甚至超過了2500年間中國人對孔子的敬仰。這已經不再是一個簡單的社會娛樂事實，更是一個凸顯了中國
當今文化走勢的文化現象。
我們是否已經面臨著傳統(tǒng)文化的缺失？中國傳統(tǒng)文化難道僅要靠幾句口號和少數專家學者來繼承？這其實已經涉及到“生存還是毀滅”的問題。誠然，中國的發(fā)展離不開日益成熟的市場經濟、離不開各國聯系日益緊密的全球化，離不開高科技和跨國公司，但是更離不開自己本土上已經孕育了五千年的中國文化。如果將高科技比作立國之骨，市場經濟比作立國之肉，那么民族文化將是立國之氣。三者互相依賴，缺一不可。氣強則筋骨健壯，氣弱則根基扶搖。而氣之不存，骨肉焉附？可以毫不夸張地說，如果中國今天的戰(zhàn)略性發(fā)展如失去人文精神與素養(yǎng)的滋潤，尤其是屬于中國自身的文化精華的滋潤，那么中國文化最終將失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一項都能與西方歷史上的文化傳統(tǒng)上尋到根源。民主與法制在古希臘、古羅馬時即有其萌芽，“以人為本”在文藝復興時期呼之欲出，思想解放與創(chuàng)新在宗教改革和啟蒙運動時蹤跡大顯。有人可能說，美國歷史不過幾百年，為什么擁有當今社會無與倫比的國際地位？對此我要聲明兩點：一、使美洲得到發(fā)展的不是美洲原住民，而是帶著一定歐洲文化積淀的拓荒先鋒；二、美國歷史的特殊性使其擁有世界上最發(fā)達的科技，然而未必擁有最燦爛、最智慧的文化。擁有科技和如何使用科技完全是兩個范疇。
中國傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚。魯迅先生關于“拿來主義”的聲音已經在中華大地上回蕩好久了，一向善于學人長處的日本也給我們作了一個多世紀的生動教材�？墒俏覀兘⑿挛幕娜蝿罩敝两袢諈s仍嫌宭迫。使我經常感到危機的是，就在我們很多人十分愜意地沉浸在“星巴克”、寶馬車和ＣＤ香水營造的氛圍中時，西方人不僅很好地繼承并發(fā)展著自己的文化，更在積極努力地研究《孫子兵法》和《論語》的真諦。中國人從西方學來了馬克思主義，更應該從西方發(fā)展歷
程中學到發(fā)展壯大自己的寶貴經驗與教訓。那些走在大街小巷里的“西式”男
女，那些將要成為明日中國主流的人們，難道就僅靠以張揚個性為榮的氣質和對中國、對西方一知半解的常識要將中國的火車頭駛向未來世界嗎？
然而，整理傳統(tǒng)文化并建立新文化的任務實在有其艱巨性，因為它牽扯著歷史和現實多條神經。它不可能僅靠數條口號、數篇學術論文和數場國際會議就能得到解決，雖然這些努力不可缺少。政府和社會的責任光榮而重大，然而在高度信息化社會的今天，其力量終顯得有限。具有巨大影響力量的不是別的，而是靠多方面協(xié)調而成的社會風尚，好比當初歐洲的文藝復興和啟蒙運動，其影響滲透到千家萬戶，其力量最終催枯拉朽，從而催生新的文化。中國傳統(tǒng)文化是在中國人自信心遭遇摧殘的狀況下漸漸失落，也必須在中國人正視自我、恢復自信的條件下復興。中國人在此方面仍然任重道遠，想當初，我們崇尚的是“學好數理化，走遍全天下”；后來猛攻外語，一致對“外（外貿）”；再后來是狂學經濟，MBA泛濫成災。現在呢？好象真正認識到通識教育的必要性了。我們做事太喜歡一窩風（Follow the Suit），仿佛打太級拳般飄忽不定，這也恰恰說明我們缺乏自主思考、缺乏鞏固傳統(tǒng)文化根基力量的時間已經太久！如果說這種非理性的社會行為是中國文化重生前的必經階段，那么我只能衷心祝愿這個階段不要太久。中國文化在今天全球化進程中的自主性，不是取決于別的，就是看我們能否扎扎實實吃透自身文化，然后有效吸收外來先進文化，從而在新時期建立起中國的新文化。只有這種文化才是符合當今乃至今后中國發(fā)展之潮流的先進性文化。
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