關于鄉村文化的文章

　　南方的山區地廣人稀，住戶比較分散，山一家，水一家，很少走家竄門，這些年青壯勞動力多半外出打工，留在家里的都是老嫗老翁和小孩。鄉村的文化十分枯燥，除了讀書的小孩子從學校帶回一點歌聲，書聲，那就是看看電視節目。村公所往往同村小學合在一起，那里算是文化集中體現的地方，村里的文化活動室配有農家書屋，有的還配有可聯網的電腦。書屋的藏書一般有數百冊，科普讀物居多，也有文學藝術類和社會科學方面的書籍。據筆者調查農村書屋的利用率很低，有不少圖書基本上沒有人借閱，主要讀者還是老師和學生，村上的干部除了忙于應付上面的各種檢查上報各種資料表冊，還要用大量的時間，去搞創收的產業，因為他們的那點報酬是不能養家糊口的。

　　鄉村的文化突出的表現在村民辦紅白喜事上。近些年農村形成了一種濫賤的請客收禮風，結婚，喪事，做壽，搬家，立碑，上梁等等，一家辦事，全村都幾乎要趕情，要相幫，起起散散是三天，除了送禮金，喪事送花圈鞭炮，喜事就是大紅大綠的旗彩，掛鐘之類，過后就都成為了廢物，不具備保留的價值，因為沒有文化品味。辦紅白喜事期間，熱鬧場面，烘突氛圍的就是請來專業的樂隊，鑼鼓喧天，歌聲嘹亮，著妝的表演隊，跳跳舞，唱唱歌，全村的男女老少都來欣賞，享受這種鄉土的.文化，算是鄉村快樂的時光。這種水平很一般的樂隊，歌手也本土的，哼唱一些流行歌曲，說點滑稽段子，主要是營造氣氛，每場收費兩三千元；辦喪事則不同，還要請道士，做道場，兩天三夜或一天兩夜，道士除了鑼鼓鳴樂器，還有一系列的法式道場，比如坐焰口，接王，納契，除靈再就是念經，什么天藏經，地藏經，大成經等等為亡人超度。孝家要披麻戴孝，聽從道士的指揮，或叩頭，或禮拜，最后就是舉行家祭，子子孫孫通過一篇祭文，訴說亡人一生的功勞苦績，表達后人的哀挽之情，最后就是親戚朋友與死者的遺容告別，封棺。這就是鄉村的葬禮文化，至于道士唸些什么經大家都不去過問，反正是走完了對亡人的哀悼程序，對生者的一種寬慰。

　　一家辦事不管是喜事還是喪事，都是全村男女老幼聚集的時候，收禮辦席，親朋好友，要在一起熱鬧三天。主人家要殺豬宰羊請一條龍服務的專業隊，安排農村習慣的菜譜，九大碗，水八碗，雞，魚，鴨，豬肉一并齊全。少則幾十桌，多則上百桌，花錢不少，浪費特大。因為都是老百姓，沒有官帽，沒有怕懼，互相攀比這股大操大辦的風氣，大有愈演愈烈之勢。是一種不健康的鄉村文化。村民聚集在一起沒有其他的文化活動，便擺開賭場。主人家也早有準備，麻將，大貳（一種紙牌），燜雞（玩撲克三張比大小）等等形式的性娛樂。賭資有大有小，時間有長有短，有的通宵達旦。無怪鄉民好賭，因為沒有別的文化活動打發時光，也許這只是貧困山區農村的現象。農村文化，農民文化本來就十分枯燥，在住戶分散的農村，人們除了過簡簡單單的生活，還有什么精神方面的享受呢？春節之前我們參與了文化社團下鄉寫送春聯活動，村干部歡迎，農民兄弟歡迎，送去的雖然只是一副管不了幾多錢的大紅春聯，但是他們感覺到溫暖，感覺到喜慶，因為這是在送文化，在送精神食糧。精準扶貧讓數千萬農村貧困戶，有住房，有飯吃，有衣穿，讓他們拜脫貧困，過上小康生活，這是中央提出的艱巨任務，在扶貧工作中，要特別重視智力扶貧，文化扶貧，如何豐富農村老百姓的文化，讓廣大農民在改善物質生活的同時，在文化精神方面也應當有所享受。

　　鄉村文化還體現在宗親文化方面，許多農家都十分重視自己的祖宗，重視編修族譜，每年的清明時節辦清明會，掃墓都是大家樂意參加的活動。家訓，族規得以傳存；有些家族還設立了扶持族中學子讀書的基金，對考上大學的后裔扶持和獎勵。宗族文化起了很好的凝聚民心的作用。

　　農村文化活動中心理所應當要主動積極地發揮作用，比如改變農村大操大辦的人情風，風，利用好宣傳陣地，倡導正常的禮尚往來，提倡互助互愛，勤儉節約的好風氣。各級政府和相關部門都應當確確實實為豐富鄉村文化提供必要的硬件設施，扶持必要的資金，組織文化下鄉。文化社團和文藝工作者，要到農村去，開展文化扶貧，為豐富鄉村文化做一些實實在在的事。

　　近年來由于沿海企業有些不緊氣，農民工回鄉創業，大學生回鄉創業的人數在增多，毫無疑問這些見過世面，受過高等教育的人將給鄉村的文化帶來新的活力，中央對三農問題也有新的思維和新的舉措，隨著精準扶貧的強勢推進，鄉村文化也一定會迎來姹紫嫣紅的春天！