飲酒古詩詞鑒賞

時間：2022-11-12 17:50:10 詩詞鑒賞我要投稿

飲酒古詩詞鑒賞

　　在學習、工作乃至生活中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。還苦于找不到好的古詩？下面是小編為大家收集的飲酒古詩詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。

飲酒古詩詞鑒賞

飲酒古詩詞鑒賞1

　　飲酒

　　陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾? 心遠地自偏。采菊東籬下，

　　悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

　　1.這首詩表現了作者怎樣的思想感情？

　　這首詩記結廬之事，寫田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術風格表現了詩人閑適的生活和對自然風光的喜愛。

　　2.“心遠”是是什么意思？詩中的“心遠地自偏”與“而無車馬喧”有何聯系，你對這兩句詩是如何理解的？

　　“心遠”，是思想遠離官場的意思。

　　“而無車馬喧”，寫自己居住的地方非常安靜，沒有什么人前來打擾。

　　詩人住的'地方并不是很偏僻，卻沒有什么有地位的人來拜訪他。這是什么原因呢?心既遠離塵囂，那么處于眾人集聚之境，也就如同偏僻清凈之地了。詩人歸隱后，停止了和舊日仕途友人的來往，天長日久，自然是門前冷落車馬稀了。

　　3.“采菊東籬下，悠然見南山”刻畫了詩人自己的形象，請你說一說這是一個怎樣的形象。“采菊”這一動作中包含著詩人怎樣的志趣？

　　詩人在自家的菊園里采菊以佐酒，悠閑地抬起頭來欣賞南山美麗的景色，表現了詩人超然物外的生活態度和高尚的情致。

　　4.把“悠然見南山”的“見”字改為“看”“望”等字，表達效果是不是一樣？為什么作者要這樣寫？

　　“見”是無意間看見，如好友相見，表現了詩人把心和大自然融為一體，達到物我兩忘的境界；“看”和“望”是有意欣賞，使人和物拉開了一段距離。

　　5.說說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”景物描寫的含義。

　　山間的云氣到傍晚的時候顯得很美，這時飛鳥也結伴歸巢了。詩人從自然景色中領略到無限的樂趣。而飛鳥歸巢自然會勾起詩人辭官歸隱的聯想。

　　6.詩的最后兩句說“此中有真意，欲辨已忘言”，詩人為什么“欲辨”而又不辨？

　　有人認為留給讀者一個思考和品味的余地；也有人認為是一種避禍的遁詞，陶淵明迫于當時嚴酷的政治，不能明說自己的感受。

飲酒古詩詞鑒賞2

　　古詩原文

　　子云性嗜酒，家貧無由得，

　　時賴好事人，載醪祛所惑。

　　觴來為之盡，是諮無不塞。

　　有時不肯言，豈不在伐國。

　　仁者用其心，何嘗失顯默。

　　譯文翻譯

　　楊雄生來好酒，家貧不能常得。

　　只能依靠那些喜好追求古事的人，帶著酒肴向陶淵明請教釋惑，才能有酒喝。

　　有酒就飲盡，有疑難問題都能解答。

　　當然，你問攻伐別國的計謀，不肯說。

　　因為仁者考慮問題鄭重認真，當言則言，不當言則不言。

　　注釋解釋

　　時：常常。賴：依賴，依靠。好（hào）事人：本指喜歡多事的.人，這里指勤學好問之人。載醪（láo）：帶著酒。祛所惑：解除疑惑問題。《漢書·揚雄傳》說揚雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者載酒肴從游學”。

　　是諮（zī）：凡是所詢問的。無不塞：無不得到滿意的答復。塞，充實，充滿。

　　伐國：《漢書·董仲舒傳》：“聞昔者魯公問柳下惠：‘吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：‘不可。’歸而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何為至于我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。

　　用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。失：過失，失誤。顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。

　　疇昔：往昔，過去。

飲酒古詩詞鑒賞3

　　《飲酒》

　　作者：陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　注釋：

　　1、結廬：構筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。

　　2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

　　3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。

　　4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。

　　5、見：（讀xiàn）同“現”，出現。

　　6、日夕：傍晚。相與：相交，結伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。

　　7、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領會到此中的真意，不必說。

　　8、欲辨已忘言：想要辨識卻不知怎樣表達。辨：辨識。

　　詩意：

　　我家建在眾人聚居的繁華道，

　　可從沒有煩神應酬車馬喧鬧。

　　要問我怎能如此之超凡灑脫，

　　心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。

　　東墻下采擷清菊時心情徜徉，

　　猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。

　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，

　　結隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。

　　這之中隱含的人生的真理，

　　想要說出卻忘記了如何表達。

　　賞析：

　　表達了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。

　　人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的`價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

　　這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

　　那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

　　這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

　　最后二句，是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。

　　陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。

　　開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！

飲酒古詩詞鑒賞4

　　飲酒（其五）

　　陶淵明

　　結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　【試題】

　　請從這首詩中選出你最喜歡的詩句寫下來，并簡要分析詩句所表達的思想感情。

　　【參考答案】

　　答案示例：

　　①結廬在人境，而無車馬喧。詩人雖身居鬧市，卻聽不到車馬的喧鬧聲，表達了詩人內心寧靜，脫離塵俗的思想感情。

　　②問君何能爾？心遠地自偏。采用自問自答的形式，表達了詩人超凡脫俗、毫無名利之念的思想情感。

　　③采菊東籬下，悠然見南山。詩人東籬采菊，抬頭見山，表現了他悠然自得，物我兩忘的思想境界。

　　④山氣日夕佳，飛鳥相與還。詩人通過黃昏中飛鳥結伴歸林的美好景色，表達了詩人擺脫束縛，自由自在的思想情感。

　　⑤此中有真意，欲辨已忘言。詩人從大自然中悟到了無法言說的人生真諦，表達了詩人陶醉其中，悠然忘我的境界。

　　（淄博市20xx年初中學業考試語文試題）

　　【注釋】

　　1、《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時所作。

　　2、結廬：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。

　　3、人境：人間，人類聚居的地方。

　　4、而無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。

　　5、君：作者自謂。

　　6、爾：如此、這樣。

　　7、心遠地自偏：心遠離世俗，自然覺得住的地方僻靜了。

　　8、悠然：閑舒的樣子。

　　9、南山：指廬山。

　　10、日夕：傍晚。

　　11、相與：相伴，相交，結伴。

　　12、此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義。

　　13、欲辨已忘言:想要辨識卻不知怎么表達。辨，辨識。

　　【鑒賞】

　　《飲酒》共二十首，按序文這組詩寫于詩人四十歲之后，是詩人剛離開彭澤令職位不久。《飲酒（其五）》是酒后題詠，歌頌田園生活恬靜閑適，表現自作與大自然契合的心境，是陶詩中著名詩篇之一。

　　全文分兩個部分，前半部分從開頭至“心遠地自偏”，著重敘說“心遠地自偏”。

　　開頭兩句“結廬在人境，而無車馬喧”，說自己雖住在然人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。“車馬喧”，意上層人士之交往，古有“冠帶自相索”入說。陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，潯陽最有勢力的一族。盡管陶淵明這一支已呈衰落，但冷寂到門無車馬，終不可能。陶淵明為什么要這樣說，詩是以一對矛盾對立的句式為后文的設問埋下了伏筆。結廬(造屋)于人境(人世)就免不了人世交往的紛攏，車馬的喧鬧不正是擾擾人世的一個象征嗎?而人境中結廬的詩人卻恰要避開車來馬去人間的喧囂。

　　第三、四兩句“ 問君何能爾？心遠地自偏”，是說要問我怎能如此超凡灑脫，自然要處于幽靜遠邈之處。這便作出一個富有深刻哲理的回答：心靈既遠遠地擺脫了世俗的束縛，那么處喧境也和居于偏僻之地是一樣的。環境的偏僻幽靜方能使心境恬淡靜譴，反過來，心境的恬淡靜謐也可使喧鬧的環境變得偏僻幽靜。詩人通過自身的體驗，形象地道出一個辯證的道理，這可謂由藝術通向辯證法認識論的一個奇跡。

　　前四句的核心“心遠地自偏”，“遠”是玄學中最常用的'概念，指超脫于世俗利害的的精神狀態，“心遠”便是對那爭名奪利的冷漠，疏遠那奔逐于俗世的車馬客，由此，所居之處而變得僻靜了。

　　后半部分從“悠然見南山”到結尾，集中寫欣賞自然景物的悠然心態。

　　第五、六兩句“采菊東籬下，悠然見南山”，是說采菊花在東籬之下，那遠處的南山映人眼簾，悠悠然而。這形象地寫出了“心遠地自偏”的全部意境。”見”精確地表達出詩人采菊之時，本非有意看山，而是悠然而望。可是抬蘇軾曾說：：“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作：望南山則此一篇神氣都索然臭。” ((東坡題跋))

　　第七、八兩句“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，是說山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴而歸還，多美妙的景致啊。“日夕”乃“傍晚”，“ 相與還即” 結伴而歸。詩人看到夕陽映照下的南山籠罩在一片江的青靄之中，景色益發變得佳妙神奇，而一雙雙飛鳥跟看暮色漸濃，結伴飛向林間巢窠。《歸去來兮辭中》有：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之句，這“飛鳥相與還”也臆含著詩人舍棄“以心為形投”的官場而歸返田園的愜意情懷。

　　最后兩句 “此中有真意，欲辨已忘言”，是說這其中蘊含著人生真義，欲要辨明，自已忘記了用怎樣的語言來表達。這又一對富有哲理性的名句，從字面來看，是說此情此境中的田園生活含有人生的真正意義．想辨別出來，卻忘了該怎樣用言語來表達了。其實詩人的意思是說，既然領會了此中的真意，又何必去辨別，何必要用言語去表達呢?

　　本篇展示了詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”思維過程，富于理趣、情趣、天然之趣。然而，詩中沒有枯燥乏味的哲理演繹，而寫了悠然自得，妙趣橫生，既寫了幽美淡遠的景，又在情景交融的境界中含蓄著萬物委運任化的哲理。這理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”的境地，給讀者以理性的啟示、感悟、想象，整首詩的韻調也更顯得雋秀、悠長與深邃。