坦誠心散文隨筆
希望他人怎樣對待自己，那就先從怎樣對待他人開始。世上沒有免費的午餐，若將坦誠視作“午餐”，也不妨先主動為對方提供。
“這一生到底要做多少次自我介紹，你才能認識我？”
若僅僅記住對方的姓名和臉孔，只要想認識，也許一次就足夠。但要真正地認識一個人，那與多少次并無簡單關聯，因為它取決于“自我介紹”的坦誠。
每個人都有不同的側面，甚至有的還因人而易，不斷展現變幻著的多張嘴臉，令你無法判斷哪張是其本色。心懷坦誠，是以不掩飾、不修飾的自我，坦率、誠懇地待人處事。他讓你知道葫蘆里裝著什么，倒給你的也是實實在在的東西。所以，每個人不管自己是否坦誠，卻無一例外希望與坦誠的人相交。
懷坦誠心，首要的是坦開胸襟。凡事沒必要遮遮掩掩，因為你可能蒙蔽一個人，卻難以蒙蔽所有人，更難以永遠蒙蔽所有人，襟懷坦白便是明智的選擇。據說太平洋戰爭爆發后，在阿卡迪亞會議期間的某一天，羅斯福手拿《聯合國家宣言》（草案）突然闖入丘吉爾的房間，連聲說“大英帝國有救了”。哪知丘吉爾正在洗澡，竟赤條條從浴室沖了出來。羅斯福連忙避讓，丘吉爾則自我解嘲道：“不不不！大不列顛首相在美國總統面前沒有什么可隱瞞的。”
這不過是一則趣聞，但說明合作與交往需要拆除心中的“籬笆”。當彼此知根知底，人們才能建立起真正的互信。反之，即使共同利益再多，假如相互算計，也容易反目成仇。心懷坦誠，貴在從容地向對方展示開放的自我，這正是人與人攜手同行的基點。
坦誠的本質是真誠。在現實生活中，誰都可以承認自己的缺點，但絕不會宣告自己虛偽，甚至有些人扮演的就是真誠。他們試著與你掏心掏肺，告訴你從未講過的悄悄話，以致為自己的真誠熱淚盈眶。但坦誠心本是質樸的。根據字面拆分，誠從言、從成，有言出必成之意。坦誠來不得虛假，必須對說出的話負責。而戴面具的真誠騙不了人，因為眼睛就能暴露秘密，時間更能戳穿演技。只有發自本性、不帶水分的真誠，才能穿透人與人的間隔，贏得他人心底里的信任。
坦誠是好東西，但在什么商品都過剩的今天，為何又顯得這般稀缺？一句話，只因害怕彼此的不對稱——我對你坦坦蕩蕩，你對我躲躲閃閃，這便引發博弈論中的“囚徒困境”。在許多人看來，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”是最好的自我保護。更為惡劣的，還利用坦誠的不對稱，耍一些自以為聰明的伎倆。可所謂的聰明，只要器局小了，必然不高明。人際交往是雙向的，你以何種姿態待人，別人也照樣復制，于是相互損傷，誰都難成贏家。
也有人說，我并不想成贏家，可也不想當輸家。坦誠會被人利用，所以不得不有所提防。此類想法極正常，在一定程度也不失為理性。但需要指出，坦誠不是口沒遮攔，萬事和盤托出。懷坦誠心，同樣應看對象和情形，講求待人處事的.效果。它可以有防人之心，只是沒有害人之意；可以有必要的隱密和含蓄，卻不能兩面三刀，這才讓大家安心相處、放心共事。
“以誠感人者，人亦誠而應。”人心是相通的，只要打開門檻，就會去除許多隔閡。從良性互動的角度，既然希望他人怎樣對待自己，那就先從怎樣對待他人開始。世上沒有免費的午餐，若將坦誠視作“午餐”，也不妨先主動為對方提供。自然而然，坦誠會有彼此的默契。有的即使不用講太多話，只要相互之間多存幾分誠敬，也能你知我知、以心換心。
坦誠將帶來坦誠的回報，但心懷坦誠，畢竟不是為了交換，切不可用生意場上的盈虧來衡量。真正的坦誠，需超越狹隘的功利意識，所以經常表現為“拙誠”。曾國藩說：“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消”。此時的坦誠，是以我為主的“坦”，以不變應萬變的“誠”，甚至有一股“但行好事，莫問前程”的傻氣。然而，世上的事理猶如百川歸海，最終匯聚一處。在現實生活中，多少人勾心斗角，卻“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。而不帶機巧的坦誠，往往無招勝有招，在淡看功利中反成就更大的功利。
從深層次講，坦誠絕不僅僅對他人而言，它更導向自己。當今社會有許多人，為了追求成功，往往按場面上的需要不斷對自我進行改妝。漸漸地，自己也被外在的游戲規則所游戲，將真實的內心迷失在途中。多少人在將自己裝在套子里的同時，其實也在遠離乃至欺騙自己，長此以往，便出現人格分裂的各種情形。
最高意義的坦誠心，無疑是對他人與對自己坦誠的統一。每個人身上都有自己不愿面對的一面，或者存在不為己知的盲點。對自己坦誠，是通過持續地反省、剖析，掃除遮蔽視線的塵障，認清既帶著人性弱點又懷著超越期望的自己。精神上的強者必定由內而外的坦誠，他們并非沒有欠缺，但有內在的富足和底氣，因此不屑于偽裝自己，不屑于在人前表演。他們選擇做真實的自己，懂得按內心的聲音抉擇，也許只有這樣，才不曾貶低和辜負生命，在一片坦誠中實現自己的特色人生。
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