狂人日記的讀后感
不知不覺中一天又要結束了，相信你一定有很多值得分享的經驗，想必是時候寫一篇日記了。日記怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的狂人日記的讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
狂人日記的讀后感1
狂人患有被害妄想癥，老覺得有人要害他。所以，他不論是看到趙貴翁和他的狗，還是路上閑逛的人，罵小孩的母親，或是自己的親大哥，給自己看病的大夫，還是街上在背后議論他的小孩，他都覺得對方一心想要吃掉自己。在他的.眼里，周圍的人都是不正常的，而在他人的眼里，這個狂人才是不正常的，最后狂人被當做“瘋子”關起來了。他真的有病嗎，他真的瘋了嗎?
事實上故事是一個三十余年未回家的旅人回到家鄉，卻發現村里的人都對他不懷好意，總是睜著一雙怪眼睛看他。他發現就連小孩都對他鐵青著臉，每個人都長著兩排白厲厲的牙齒，好像是吃人的工具。趙貴翁及他的狗、街上的孩童、狂人自己的兄長都以兇狠的目光看著狂人，狂人不知所謂何事。正是這種不知何事的恐懼才讓狂人一直擔驚受怕。他試圖找尋答案，文中說：“凡事須得研究，才會明白�！彼麑⒋蠹业难孕袇R集到一起，似乎找到了答案：他們要吃了他。而狂人找到了答案，在夢中還與一個人對峙："吃人的事，對么?"他仍然笑著說，"不是荒年，怎么會吃人。"我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的;便勇氣百倍，偏要問他。"對么?""這等事問他什么。你真會……說笑話。……今天天氣很好。"天氣是好，月色也很亮了�？墒俏乙獑柲�，"對么?"他不以為然了。含含胡胡的答道，"不……""不對?他們何以吃?!""沒有的事……""沒有的事?狼子村現吃;還有書上都寫著，通紅斬新!"他便變了臉，鐵一般青。睜著眼說，"也許有的，這是從來如此……"
狂人日記的讀后感2
“這地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！痹谶@片沼澤荊棘中，要走出一條寬闊而繁華的路談何容易？但魯迅做到了。
一八四零年鴉片戰爭以來，由于西方列強入侵和封建統治腐敗，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，這就是一個危難的時代，中華民族隨時有著亡國滅種的危險，歷史需要引領者。
歷史選擇了魯迅，魯迅引領了歷史。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛”，這是魯迅精神的寫照，也是魯迅精神的高度概括。“嬉笑怒罵皆成文，語不驚人誓不休”，這是對魯迅文字最為精練的概括。
我們青年一代正值風華正茂，我們要以何為目標，以誰為榜樣？魯迅給出了答案：
“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的.人……這就是中國的脊梁。”
第十九屆亞運會將在杭州召開，中國也已經浴火重生，成為全球第二大經濟體，在這一歷史性巨變中，青年始終是社會變革與歷史演進的積極參與者和有力推動者，從青年抗日先鋒隊到青年突擊隊，再到青年攻堅團，一代又一代的中國青年始終是埋頭苦干的奮進者，拼命硬干的開拓者，為民請命的奉獻者。
作為新時代的青年，我們雖然不能在賽場上為國爭光，但我們仍然可以參與到亞運會中，展現美麗杭州、繁榮中華。
我們可以做一名亞運會志愿者，應當為運動員們介紹美麗杭州，也應當彎下腰，撿起落在地上的紙片，共建文明城市，更應當為眾人講解亞運知識，普及亞運，讓更多人參與其中。
我們新時代的青年不應當僅僅為亞運會作出自己的貢獻，更應當成為民族復興、大國崛起的推動劑。如果我們是飛行員，那么我們就要像張超一樣用生命挽救故障戰機；如果我們是駐扎在雪域高原的戍邊官兵，那么我們就要像陳紅軍一樣用身軀筑成鋼鐵長城，不讓半寸河山；如果我們是工匠，那么我們就要像李峰一樣將誤差降到萬分之一厘米。如此，我們既是zero（小人物），也是hero（大英雄）。
舒天朝暉，磅礴東方；鹿鼎春秋，會獵八荒。上天可攬月，下海必擒蛟。路漫漫其修遠兮，吾輩青年任重而奮進；水昭昭其艱深兮，吾輩青年砥礪而前行！
狂人日記的讀后感3
我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候學的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點發現，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了。可是《狂人日記》的開頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。他一定是故意睡去的，因為他發現醒著很累睡著卻很舒服，他發現的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。
吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。吃人者也被吃，自己不經意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。
狂人的下場是最好的.，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。
狂人日記的讀后感4
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。
生存的意義就是打破這種局面？還是茍且偷生，淪為這個年代的戰利品？還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后一幕幕悲劇！將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的.血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡；被打碎過的內心，留下玻璃的足跡。
被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。
成語不堪一擊：不堪：經不起。形容力量薄弱，經不起一擊。也形容論點不嚴密，經不起反駁。如：毛澤東《蘇聯利益和人民利益的一致》：“這個政府又是一個十分無能的政府，一百五十萬以上的大軍，不堪一擊，僅僅在兩個星期的時間中，就葬送了自己的國家�！庇秩纾哼@篇文章論點不嚴密，不堪一擊。
成語饑腸轆轆：饑腸：饑餓的肚子；轆轆：車行聲。肚子餓得咕咕直響。形容十分饑餓。如：清·蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“而枵腸轆轆，饑不可堪�！庇秩纾哼@時已錯了傳膳的時刻，都是天色微明吃的早飯，至此無不饑腸轆轆�！哧枴队褡楹煛飞蟽�
狂人日記的讀后感5
《狂人日記》屆時當時的社會的陰暗，也激發人們仁義之道。如今讓我們讀這樣的文章，可以清楚，準確了解歷史，也警示了我們不要再淪落為那時的悲壯。
他，是一位偉大的文學家，同時，他也是一位以筆為武器，與黑暗社會作不懈斗爭的革命家。他的作品，看似只是輕描淡寫的雜文，但細細品味，便覺其中微妙——寥寥幾筆便勾勒出當時社會的動亂、人性的變詐，可謂套用郭沫假設的一句話“寫人寫事高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。他，就是魯迅。
提及魯迅，即可想到他開創中國白話文新篇章之作——《狂人日記》。它主要記敘了在黑暗的封建社會，“我”站在一個狂人的角度，憑空覺得周邊的人都要吃自己，而自己那么是這個“吃人集團”爪下的一頭“獵物”。而這個“吃人集團”的老大就是自己的哥哥，自己就算哪一天要被吃了，也得背負著“吃人的人的弟弟”罪名。后來，“我”還發現連小孩子和想吃人，也吃過人。 從這篇小說的外表來看，“我”絕對是一名狂人，一位名副其實的狂人。但，只要稍經思考、體會，就會發現：這篇小說蘊含著深深的挖苦意味。所謂“吃人的人”，實指當時的貪官污吏、腐敗的政治條款;“狂人”，當時受其壓迫的平民百姓;“吃人”，可想而知，指當時統治者倚仗權利剝削百姓、魚肉百姓，令老百姓生不如死。在這暗無天日、民不聊生、貪官污吏橫行霸道的舊社會里，用“獅子似的兇心、兔子似的懦弱、狐貍似的狡猾”這句話來形容是最恰當不過了。
小說的'結尾，是意味深長四個字，發人深省：“救救孩子……”僅僅四個字，便道出了魯迅先生的心聲：對祖國的未來，對未經玷污、不知世風污濁的孩子的深深擔憂。由此可見，魯迅先生不僅是一位救國英雄，還是一個非常重視孩子的教育和孩子的未來的偉人。
他自謂：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！闭撬簧膶懻铡ｔ斞赶壬m然已經不在了，但他的精神永遠活在我們心中。
狂人日記的讀后感6
本周，我讀了魯迅的《瘋狂日記》，這是一部白話小說，最初發表在1918年5月的《新青年》第四卷第五號，是中國現代文學史上的第一部白話小說。它從深刻的表現和特殊的格式開始，在中國文學發展的歷史上揭示了一個新的頁面，這是一部非常有價值的小說。
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家庭制度和禮儀教育的吃人本質，展示了作者對以家庭制度和封建禮儀教育為主要內涵的中國封建文化的抵制；也展示了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的革命民主主義立場，深刻反思了中國文化，對中國乃至人類的未來表達了深深的憤怒。小說在藝術上很有特色，就是魯迅所說的特殊格式。這表現在借虛證實。選擇狂人作為小說的主角是一個非常精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的社會里，一切都習慣了，一切都被視為理所當然。魯迅故意通過迫害瘋狂患者的感受，通過他在精神障礙中寫的.錯誤語言，從一些人吃人的具體事實，進一步揭示了人吃人的本質，從而總結了封建是社會的歷史現象。
從文章中我們可以看出，這些人，這個社會是多么的無情和殘酷，不管家庭，什么都不管，只是想著如何吃人。從魯迅先生所處的時代背景可以看出，當時真正的社會就像書中描述的那樣殘酷黑暗。人們就像那些想被吃的人。他們沒有抵抗力，當時的政府就像吃人的人。生活在這種情況下的人除了折磨就是站起來反抗，但是中國人的心已經沉睡了。魯迅先生用這樣的文章喚醒了中國人民的心，讓中華民族站起來抗拒。
讀完整部小說后，給人一種嘆息的感覺，魯迅的小說真的是對現實的極端批評。作品構思巧妙，語言簡潔，故事內容發人深省人深省。更重要的是，小說具有很高的思想性，值得一讀。
正是因為這部小說如此有價值，它一出版，就在思想和文學界引起了廣泛的熱烈討論。它被范翔的時尚雜志稱為瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子，——光明。
如今，作為中國新一代的年輕人，我們必須始終警惕民族精神的不良根源，不僅要警惕，而且要幫助他人克服，共同成長，使每個人都成為真正的社會主義接班人，不要忘記最初的愿望，繼續前進。
狂人日記的讀后感7
狂人，不狂，瘋也。
一直覺得魯迅的小說深奧難懂，可能是因為高中時候理解力不好，又厭倦讀書的緣故吧。下班回家的路上，無意中手機里翻到了魯迅的作品，隨便讀讀吧，聊以打發下班半個小時的路途。
小說的開頭無疑受到《紅樓夢》的啟迪，或有山寨之嫌，其過渡卻也流暢，正如魯迅自己在序中所寫，狂人日記是他的早期作品。
隨著作品的展開，我們看到了一個精神病人（瘋子）的精神世界。瘋子用他的思維，他的眼光去觀察周遭這吃人的世界。他的眼里只有一個可憐的'馬上就要被人吃掉的自己。哪怕是趙貴根無意中掃過的眼神，哪怕是那亂吠的趙家的狗，都讓“我”看到了他們要吃掉我的意圖。
在記憶中捕風捉影，狼子村佃戶的口頭描述成了我心頭抹不去的那道陰影，甚至連多年前妹子的病故，都讓我不寒而栗，妹子既然已經被吃掉了，那我被人吃掉的結局還會遠么？
細膩的筆觸，讓我們看到一個多疑的主人公，他用他自己的邏輯去推理這個世界，你也不能說他的邏輯存在多大的疏漏，你也不能過分的嘲笑“我”那彷徨的心理世界----也許，你也就是魯迅筆下“我”的另一個翻版。
文中的我，完全生活在自己的精神世界里不能自拔。狂人日記的寫作年代是1918年，彼時新文化運動尚未到來，山河破落，內憂外患，魯迅所謂到處都是麻木的國人的年代，環顧四周，都是些木訥的面孔，人人都是“狂人”。遇內憂無心關注，遇外患亦無心支援，眼看著大家乘坐的破船漸漸沉沒，甚至不想做任何的掙扎。那是一個沉悶的年代，是一個壓抑到窒息的年代。魯迅的狂人日記，讓每一個讀者思索自己所處的環境，試圖以此來增加每個人對于自己，對于國家的責任感。
當然，一篇小說的作用可能是微不足道的，然而，狂人日記開始，文學史上的狂人起航了。
狂人日記的讀后感8
初讀《狂人日記》時，有太多的不解，狂人為何而狅？
認真讀后，感受頻深，確確實實，魯迅寫《旺人日記》是批判舊時代人吃人的社會，狂人為人吃人的痛苦與驚懼而發狂。魯迅運用高超的藝術筆法，形象生動地刻畫了現代文學史上狂人這一瘋狂與清醒完美統一的凝聚著時代藝術的第一個反封建的具有叛逆精神的文學形象。正如魯迅在《且介亭雜文二集小說二集序》中的評價：“《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的'弊害”，這個弊害概括起來就是“吃人”。
《狂人日記》的“序”清楚地交代了狂人發病的始末：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學校時良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大�。贿m歸故鄉，遷道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀、不姑獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋‘迫害狂’之類。語頻錯雜無倫次、又多荒唐之言：亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有路具聯絡者，今撮錄一篇，以供醫家研究。”通過常人視角，我們可以合理地理解壓人眼中他人對其的“迫害行為”�？袢搜壑泻芏嗳�，包活他的親哥哥都要謀害他、吃他的肉，文中對此運用了大量的心理描寫。
《狂人日記》中從中我們可以看到一個完整的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害、并且吃人、但不久之后由于醫生的治療，年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道。在這病例的背后可以想家旺人“狂行下的表層批判”，可以了解狂人眼中的世界真相：狂人突然明白“傳統”殺人、應人道罪惡和周圍人無法容納清醒者而開始對他進行迫害。
這篇小說是一份指向封建主義制度和道德的激烈的宣誓，它以前所未有的徹底精神攻擊了封建禮教，把4000年歷史總結為吃人的歷史。
狂人日記的讀后感9
正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為五四啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：救救孩子！
然而一個文本在它被創作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現。正如世紀末的.今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人對人類的深層批判。
依然是通過狂人視角關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經成為一種難以扼止的惡性循環：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發出救救孩子的絕望之音。
對人類整體的批判也許并非魯迅創作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類；其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度并可以根除————也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發出來無法治愈的世紀疾病愛滋魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，救救孩子的呼聲之后才不是一個感嘆號而是省略號。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。
狂人日記的讀后感10
雖然，“魯迅”這兩個字早已如雷貫耳，可是魯迅的文章我拜讀過的卻不多。今日讀《狂人日記》后，令我頗有感觸。《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，總是想著自己會被別人吃，自己周圍的人隨時都會吃了他。魯迅先生用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。也正如魯迅先生所說“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
一個好好的人為什么會想到人吃人呢？如果沒有舊社會封建禮教那樣的現實，或許他在有這個想法前就已經“瘋”了。說他瘋了，也不對�？袢说男睦砻鑼�，他一些出乎意料的舉動卻又合乎情理，應該是一個正常人的行動。但看起來更像“瘋子”。他的心理又是被社會毒害的，這樣就使得當時人們聯想到了自己生活的社會環境，不覺有點感悟與驚醒。懼怕自己總有一天會被吃掉，沾過血腥的大多已昏了頭，就像下棋的人——當局者迷。他們反而自得其樂認為“吃人”是一種合法的運動。雖然是當時流行的他們也可以罔稱是先祖傳下來的風俗�？膳�，于是就躲在家里不敢出來。或者混在那些吃人的人里面�？袢司褪羌榷汩W又混充這兩種的綜合。魯迅先生以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的`筆觸，道出幾千年無人敢道出的詠嘆。想借助狂人的胡思亂想，來暗示當時社會的黑暗，呼吁大家“救救孩子……”。
這似乎是魯迅心靈在吶喊。我想這就是他為什么要把這本書叫做“吶喊”的原因了……昨日魯迅先生用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂；今日我們也可以提筆呼吁：拯救地球，拯救人類唯一的家園；也可以提筆歡呼贊美我們來之不易的幸福生活。魯迅的筆是武器，多么希望：有更多的人能用這樣的筆去作詩作文作畫，照亮世人的靈魂。
狂人日記的讀后感11
一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。
民國時期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現在正在養活整個家的大哥�？袢讼耄骸按蟾鐚ξ抑v書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當‘食肉寢皮’�！背舜蟾绲脑�，還有那些周圍發生的事也讓這個瘋子對“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。
這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會。可以說，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現了出來。狂人痛恨那些封建禮教假借道德的.名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人疾呼：“救救孩子”這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔憂。
憶昔日，看今朝。我們現在的生活可充滿了幸福。每天，父母都會笑盈盈地看著我，朋友都會歡快地與我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我?
最令我感動的是狂人所說的這樣一句話：“自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮壓住了。”只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解。
狂人雖然是個瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因該去追求一個真正美好的社會。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現的社會。
狂人日記的讀后感12
魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察，發出了振聾發聵的吶喊：封建主義吃人！懷著這樣的感觸，他寫下了《狂人日記》�！犊袢巳沼洝肥囚斞竸撟鞯牡谝黄唐自捨娜沼涹w小說，也是中國第一部現代白話小說，寫于1918年4月。
《狂人日記》是魯迅在經歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，作品中融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種復雜的情緒，也必然地體現了作者多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的“宣言”。
“狂人”真的“狂”嗎？小說中，狂人異乎常人的思想行為特征導致了他在生活環境中受到排擠、敵視，被認為“有病”，可他卻一語道破幾千年中國封建社會“吃人”的社會本質。作品中的狂人，實際上是一個象征性的形象。魯迅寫狂人的狂態，實際上處處表現的都是讀者思考時代、社會與人生真諦的心弦�？袢耸钦麄�五四時代先驅者的藝術象征，他是被當時社會宣布為瘋子的覺醒者，是見證者，也是受迫害者，是受到了近現代社會西方文化的影響覺醒了卻無路可走的知識分子的悲劇典型�！犊袢巳沼洝繁砻嫔鲜强袢说臐M紙瘋話，卻是對中國社會的懷疑和拷問�？袢说木癫畹拿鑼懯潜普娴模膸缀跽f的所有話又都是帶有一定的象征意義。“吃人”是魯迅對現實的隱喻，不僅指吃人肉，也指人間苦難的事實和產生苦難的根源。通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中可以發現，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教以及家族制度的啟蒙者。
小說通過被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的'描寫，揭示了封建禮教的“吃人”本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的前途表達了深廣的憂憤。
狂人日記的讀后感13
《狂人日記》是魯迅寫的第一篇白話文小說，反映了十九世紀末到二十世紀初的社會的生活現狀，小說以第一人稱的方式塑造了主角昆仲“狂人”的形象，狠狠地批判了當代社會，體現了作者迫切希望變革的急切心情。
小說大致講述了這樣一個故事：昆仲覺得身邊的人都想要吃了他：鄰居的竊竊私語是在密謀害死他，醫生給他把脈，他認為醫生不過是儈子手假扮的，就連他哥哥好心勸他靜養身體也被他當成要把它養肥在吃肉，后來，他聽說狼子村有人被佃戶打死，連心臟都被挖出來吃了，又聯想到哥哥小時候給他講的“易子而食”，“食肉寢皮”的故事，他越發肯定自己會被吃的想法。最后，他想讓人們不再吃人，就吶喊著讓他們改正，后來，昆仲發現自己吃過妹妹的肉，就發出了“沒有吃過人的孩子”的.感嘆，直到最后故事到此結束。
《狂人日記》這篇小說揭露了當代封建禮教的吃人本質，而吃人則代表了封建社會對人們的危害，文章最后昆仲的吶喊代表了提倡、宣傳新思想、新文化、新道德，同時抨擊了舊文化、舊思想、舊道德，也代表了魯迅希望改革自興的急切心情。而昆仲大哥經常給昆仲講：父母生病了，當兒女的要把自己的肉割下來一片給父母吃才叫孝順，可真到昆仲父母生病時，他大哥沒有割下自己的肉行所謂的“孝道”，反而將昆仲小妹妹的肉割下來獻給父母，揭露了當時人性的虛偽。
結合小說的創作背景來看，當時魯迅與李大釗、陳獨秀、胡適等當時一眾文藝青年寫文章、辦報紙抨擊當代政府，在“五四運動”后掀起了又一陣轟轟烈烈的文化運動，《狂人日記》就是在這樣的背景下寫出來的，揭露了政府的丑惡行徑和封建社會迷信的危害之大。
《狂人日記》雖然只寫了一個人的所見所聞，卻反映出了整個封建社會的丑惡，也激勵了現代青年、讓國家富強。
狂人日記的讀后感14
說到瘋子，在我讀這本書之前，我一直認為這是一個輕浮夸張的人，他的日記只是一件腐爛的事情。所以我開始以一種奇怪的心情讀這篇文章。
文章不長，但每一段都像刀刃一樣扎進人們的心里，難以忘懷。
文章講述了一個村莊的人因為環境、時代的局限性和舊禮儀制度的迫害而患有迫害癥。他擔心周圍的人會整天吃他。結果，每天想，晚上想，最后變成了神經病，被村里的人嘲笑，被哥哥關起來
第一次讀完這篇文章，我不太明白，像那些村民一樣嘲笑瘋子。然而，為什么瘋子會這樣呢？書中很明顯，正如我前面提到的，是環境、時代和舊禮物，其中舊禮物和環境對瘋子的影響尤為關鍵。
舊禮物是“中國五千年文化的'傳承”，也是中華文明中的一朵“奇葩”。你為什么這么說？比如所謂的“忠君”，就是后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命和他人的生命。例如，在宮廷斗爭被視為犧牲品之前，大臣們總是把它當作犧牲品。
還會發出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的熱血吶喊；君主對自己很好，但當他有困難的時候，做臣子的人會毫不猶豫地殺妻棄子，為君報恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更讓人想不通的是，這種“榮耀”是后人傳承下來的，至今仍被視為典范。特別是那句“君叫臣死，臣必死”千古流傳！說到吃人，可以追溯到20xx多年前，吃人大多是孩子和女人，后來發展成了那些亂臣賊子...這篇文章還說，徐錫林被凌遲拿出來，最后他的心被炒了。想象一下，如果你出生在當時的制度下，你怎么能不提防身邊的人呢？所以狂人的病是可以理解的，也是可以同情的。
我們來談談當時的環境。在那個動蕩的時代，中國人麻木了。正如文章所寫：孩子的眼睛很奇怪，似乎和我有仇恨。雖然從病人的角度來看，有一些爭議，但可以理解的是，孩子的眼睛里沒有幸福；沒有理想；沒有欲望；沒有天真。否則，病人看了怎么不怕，這是一種時代的悲哀與凄涼。魯迅的吶喊也是當時有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲喚醒中國人民。為此，孫中山還發起了一場轟轟烈烈的革命...正是因為如此，魯迅走上了棄醫從文的道路。
而所謂的“瘋子”，也就是那些被舊禮制迫害的人。
狂人日記的讀后感15
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風和愛國憂民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經典中的經典了，它反映了當時中國社會的一些現象，雖然借用了一個“瘋子”的視角來看待社會上的一些問題事物，但卻從中敏銳地看出了當時“人吃人”的黑暗現象，和當時人情世故中的人們的一些不同心態。
故事中的.“瘋子”，在平時生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來似乎很荒繆，但放到當時社會上卻是非常貼切的。只不過故事中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個例子吧：我從前單聽他講道理，也糊涂過去；現在曉得他講道理的時候，不但唇邊還抹著人油，而且心里還裝滿了吃人的意思。
這段話表面上是一個瘋子荒繆的想法，認為人們說話時“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”，實際上作者通過這些話，諷刺了舊社會的“吃人”現象。富人、官員想法設法地剝削、壓迫勞動人民，他們說話的時候，何嘗不是“唇邊抹著人油”、“心里裝滿了吃人的意思”呢？
文章中最經典也最有深意的一句話是：救救孩子。.。.。.作者用這句話告訴人們：雖然當時的社會有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發出了“救救孩子”的呼吁，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會責任感。
魯迅先生的故事也讀過很多，他“棄醫從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著，也是我國文學史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛國情懷。其中的《狂人日記》借助一個瘋子的視角，一個“狂人”的內心世界，強有力地諷刺了當時的人們，批判了舊社會的不良風氣，《狂人日記》值得我們每個人去認真地讀一讀！
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