藝術(shù)活動(dòng)

要求：

了解藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成，理解藝術(shù)活動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的狀況，掌握藝術(shù)活動(dòng)的基本特征和性質(zhì)，對(duì)藝術(shù)的功能有基本的了解。

(一)藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成

根據(jù)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展及其當(dāng)前狀況，可以將藝術(shù)活動(dòng)視作一個(gè)系統(tǒng)，它由四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。

l.客體世界

即藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界。具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。

2.藝術(shù)創(chuàng)作與制作

藝術(shù)創(chuàng)作即藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。

藝術(shù)制作與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點(diǎn)。在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)中，藝術(shù)制作顯示出重要的和具有相對(duì)獨(dú)立性的意義。

3.藝術(shù)作品

即藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是由藝術(shù)主體創(chuàng)造的審美意識(shí)物態(tài)化的表現(xiàn)形式。

4.藝術(shù)傳播與接受

藝術(shù)傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。

藝術(shù)接受即在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。

(二)藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展

1、關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說：

(1)摹仿說

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學(xué)家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點(diǎn)。

(2)游戲說

認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時(shí)由于人類可以將這種過剩的精力運(yùn)用到?jīng)]有功利性的活動(dòng)中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒、英國學(xué)者斯賓塞、德國學(xué)者谷魯斯均持這樣的觀點(diǎn)。

(3)表現(xiàn)說

認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。持這一觀點(diǎn)的有意大利美學(xué)家克羅齊、英國史學(xué)家柯林伍德、美國學(xué)者蘇珊。朗格等。

(4)巫術(shù)說

認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)。這是在近代西方學(xué)術(shù)界最具影響的一種理論。這個(gè)學(xué)說最早由英國學(xué)者愛德華。泰勒提出，英國學(xué)者詹姆斯。弗雷澤也持這一觀點(diǎn)。

(5)勞動(dòng)說

認(rèn)為藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因，在于人類的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。這是對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對(duì)此進(jìn)行過闡釋。

總之，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動(dòng)。藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是多因的而并非是單因的`，但歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。

2、藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展

(1)藝術(shù)發(fā)展的根本原因

①在人類社會(huì)生活的結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的、由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基?Ｋ柿⒃誥?沒?≈?系納喜憬ㄖ??怯刪?沒?∮跋旌橢圃嫉惱?沃貧燃八枷敕絞健⑹瀾綣芻蟶緇嵋饈緞翁?淖芎凸鉤傘Ｒ?guī)�跫仁粲諞饈緞翁??志哂脅煌?諂淥?饈緞翁?奶匭浴＂誥?沒?〉姆⒄茍雜諞饈緞翁?哂薪锨康鬧圃己陀跋熳饔茫????帳醯姆⒄掛慘?艿驕?玫鬧圃己陀跋臁Ｒ隕??投??行牡娜嗣塹木?沒疃?峭貧?帳醴⒄溝母?駒?頡＂劬?枚雜諞帳醯鬧圃己陀跋熳饔貌⒉皇侵苯擁模??峭?????恍┲薪榛方凇Ｆ渲邪?ㄕ?蔚摹⑸緇岬摹⒅貧鵲牡雀髦忠蛩亍＞?玫男慫ビ胍?guī)�醯男慫ニ淙揮兇琶芮械牧?擔(dān)??⒉皇腔?檔鼗ノ?蜆?叵檔摹＂芤?guī)�醯姆⒄褂�?玫姆⒄共⒉蛔蓯峭?降模?惺幣帳醯姆⒄瓜緣每煨??惺畢緣寐???惺鄙踔劣刖?貿(mào)史捶較蚍⒄埂Ｕ庵窒窒螅??鍬砜慫妓?賦齙奈鎦噬??刖?襠??牟黃膠夤叵怠Ｄ侵秩銜??梅筆ⅲ?帳躋歡ǚ比?經(jīng)濟(jì)衰退，藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。

(2)藝術(shù)發(fā)展的繼承與創(chuàng)新

在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

①藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來的藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件。后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。②藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。③藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術(shù)發(fā)展的過程就是一個(gè)不斷除舊布新、