《我承認我不曾歷經滄桑》在線閱讀7
《我承認我不曾歷經滄桑》是2013年廣西師范大學出版社出版的圖書，作者是蔣方舟。以下是由陽光網小編整理關于《我承認我不曾歷經滄桑》的內容，希望大家喜歡!
《我承認我不曾歷經滄桑》在線閱讀7：天才的出走
理科實驗班高三的時候，柳智宇發現自己得了眼疾。他只要一看書做題，兩眼就開始發酸，繼而發疼，像是有沙子在眼中滾來滾去。
柳智宇就讀的高中，匯聚了全省最聰明、最刻苦、最有錢的孩子。它剛剛在一年之內迅速擴招，僅一個年級就三十個班，一千六百余人。這所急速膨脹的學校，斥資三億，從市中心搬到了荒曠的郊外，離市區有大半小時的車程，學校實行全封閉管理，學生們吃住都在學校，出校門需請假，手機是老師們睜一只眼閉一只眼的違禁物。
到了高三，班里的大部分孩子都從宿舍搬出來了。學校周邊新蓋的商品房供不應求，家長們或租或買，搬到這不著村店的荒郊野地來陪讀，為了給孩子一個清靜無憂、飯來張口的高考沖刺環境。
柳智宇的高三是特殊的，他早已不再為了高考而戰。
他是“理科實驗班”的學生。這是一個特殊的群體，如果說一般的高中教育是源源不斷地向高考咀嚼系統輸送養料，那么“理科實驗班”走的是一條人跡稀少的食物管道，它通向的消化系統是奧林匹克競賽。
“理科實驗班”采取的是淘汰制，初中時至少拿過三科國家級競賽獎的學生才有資格參加甄選考試，從中選出六十個左右進入“理科實驗班”。
高一，這六十個同學確定自己要主攻的競賽學科，分組，貼身教練，密集訓練。
高二，一些同學明顯天資不夠，沒有得獎的可能，他們被淘汰出去，作為落魄鳳凰，混進普通學生的隊伍當中備戰高考。能留下來的，則為了參加國際賽事，為了奪金，開始參加一輪輪的篩選和淘汰比賽。
數百萬的高中生，經過層層選拔，比賽;進入六人省隊，獲得全國冬令營的入場券，比賽;再次進入由三十名選手組成的國家集訓隊，比賽;從集訓隊脫穎而出的六人參加國家隊，比賽——作為國家最高智力的代表競技。
——如同運動員一樣“為國爭光”的標語，如此龐大，不負責任地裹挾了許多個體命運，當然能夠理直氣壯“一將功成萬骨枯”。
全軍覆沒的競賽小組數不勝數，他們進入國家隊無望，得獎無望，保送無望。幾年甚至十幾年的高強度訓練，忽然成了一身屠龍技。走了許久的光榮荊棘路，終于快到頭了才見著“此路不通”的標志，只能急忙跟著浩浩蕩蕩的人群，去擠高考獨木橋。
起了個大早，趕了個晚集。
而這些功虧一簣的孩子，大多除了自己學科的競賽技術，對其他學科幾乎一竅不通，數學競賽組的同學連化學反應的基本原理都不知道，他們只能從頭開始學，在短短幾個月的時間內學完高考所需的所有知識。
柳智宇從小學開始一路賽到大，贏得太多，沒有敵人的人最易厭戰。
他早已獲得了北大數學系的保送資格，再戰，也不是為了自己而戰，而只是機械地反復投入一場場無止境的循環賽中。
到后來，柳智宇發現自己身邊的人越來越少了。高二下學期，數學奧賽組只剩下包括柳智宇在內的三名種子選手，其他兩位在高三最后關頭被擋在國家隊門外，只能去復習準備高考，以六親不認的狀態學自己從前鄙視的那些學科。
而這所高中從1986年開始，所有數學競賽人為此奮斗了二十多年，都沒有進入國際奧林匹克國家隊。柳智宇是二十多年來唯一的希望。
就在這時候，他發現自己面臨失明。
偌大的新自習室，往往只有柳智宇一個人，他每天看書做題，備戰競賽，直到發現數字和圖形伴隨著一陣陣劇痛時隱時現，他所熟悉的世界時隱時現。
那一年，他為了看病，跑遍了全市的各大醫院，早起去趕早班的汽車，有時堵在擁擠嘈雜的大街上，太陽暴烈地曬著時間。醫生讓他作各種各樣的檢查，做出各種各樣的結論，開出各種藥方，卻沒有一種有效。
看完病，一天也過完了。夜幕低垂，柳智宇趕回學校。
一輪比賽結束，他發現自己不用眼睛，做數學題也不是那么困難。他在日記里形容道：“整個圖形記不注，就把它分成局部，這就好像你不能記住整張地圖，但是每到一個路口你都會知道怎樣走一樣。” 除了這樣與虎謀皮一般小心翼翼地用著眼睛，柳智宇的母親每天晚上都會從市區趕到郊區，為他念數學題。第二天，柳智宇到空無一人的自習室做題，與大腦和身體搏斗，定期去復查眼睛。命運把他吞沒在日復一日的催眠機制中，只有這樣，他才能承受那些讓人滿懷恐懼的事物。
困惑時隱時現——“我這是為了什么?人活著是為了什么?” 他十幾年來幾近左右手互搏的競賽人生讓他困惑，老師不斷渲染的虛無縹緲的集體榮譽讓他困惑，周圍同伴夢想破滅生死由命的前途讓他困惑。學校在柳智宇身上榮譽的寄托，把他和周圍同學割裂開。使命感不同，戰友已經成為了自己的陪練，溝通變成了一件很尷尬的事情。
柳智宇小心翼翼地使用著自己脆弱的視力，小心翼翼地懷疑著自己脆弱的人生，而肉身已經過五關斬六將，加入了最后的六人國家隊，要去斯洛文尼亞參加第47屆國際奧林匹克數學競賽。
數學競賽小組吃了最后的散伙飯。柳智宇跟曾經的種子選手、落敗后備戰高考的同學說：“我這段時間很郁悶，回顧我的整個高中，一次次地重建與打破，到最后還是找不到自己心靈的歸宿啊。也許我一生都將這樣顛沛，而生命的真諦對于我，就在這顛沛之中吧。不過你放心，心態對我的比賽成績不會有影響，我的目標很簡單：世界第一。” 2006年7月12日，國際奧林匹克數學競賽開始。第一天的題目很簡單，第二天的題目很難，尤其是最后第5、第6題，柳智宇被激發了斗志，用上了一年來悟出的應對辦法，列出思路，順利解答。在交卷的時候，就已經知道自己的答卷近乎完美。
在斯洛文尼亞旅游了幾天之后，成績發布，他和俄羅斯、摩爾多瓦的選手獲得了滿分金牌。
學校的'網站上發布紅字的喜訊：“截至目前我校已獲得國際奧林匹克競賽金牌十枚，位居湖北省第一。柳智宇同學獲得的這枚金牌對我校來說具有特別的意義，這是我校數學學科奧賽史上歷史性的突破，我校現在的十枚金牌涵蓋了數學、物理、化學、生物、信息學等各個學科。” 耕讀社來到北大之后，第一件讓柳智宇感動的事情，就是在迎新典禮上，一位老師動情講述了蔡元培校長在北大力開風氣之先的事，以及后來在洶涌的社會運動中冒著種種阻力保護學生的故事。
聽完之后，柳智宇就想：希望將來能成為北大校長。
這是個很快就被遺棄的發愿，但是對柳智宇來說，卻一直有個耿耿于懷的執念——他不愿意看到自己所愛、所欣賞、所熟識的人，為了現實而向理想妥協。也許是因為從小就在一群高智商的孩子中成長，他目睹無數天資極好的人因為運氣不好，差之毫厘，就被打入平庸的塵土之中。理想太理想，現實太現實，生活必經的跌宕坎坷碰壁，柳智宇都視為難忍的磨難。而柳智宇的夢想，就是能夠加入甚至創造一個環境，與一群人“在一個自由、溫暖的氛圍中一起探索生命的真諦”。
這個理想對柳智宇來說，是“未成菩薩，先要度人”了：他自己的學習與生活都不斷受到考驗。眼睛沒有康復，經常看了半小時書就達到極限，必須閉目休息大半天，才能緩過來。母親不在身邊，無法幫他念題，他大一的數學分析在期末只得了七十五分。學期末，導師召集十個人的小組，討論學習中遇到的困難，柳智宇發現身邊幾乎人人都在苦海之中，且苦不自知。
社團文化是每個大學生的必修課，柳智宇先加入了禪學社。
這是很順理成章的事。柳智宇高中時候就喜歡探索人生與宇宙的終極奧秘，也寫過關于人生終極目的的哲學論文。但這些思考終不成體系，凌亂跳躍：前一天還是對《離騷》的贊嘆，第二天又變成了向同學們普及基督教的教義。
然而參加北大禪學社，最大的收獲是認識了一個師姐。
這個師姐當時在美術系讀研二，她是柳智宇在孤獨大學生活中僅有的朋友，溫暖的來源。師姐教會他唱歌：“此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處，一笑寥寥空萬古。風甌語，迥然銀漢橫天宇……而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。” 這是《楞嚴一笑》，是宋代法常法師于入寂前的清晨寫下的，寫完便收足而逝。
柳智宇找到了前所未有的寧靜，他從少年時就常常感嘆的“天地之大，無可載我之物;眾生雖廣，無可立我之人”的孤獨感一下子找到了著落。
柳智宇從小就喜歡說“中國傳統文化”云云，相信此中有真義，然而儒釋道三家如此浩瀚，欲辨已忘言。
柳智宇一直偏向儒家，覺得那是自我修養的正道。漸漸地，隨著師姐把他引入佛家文化的領域，他內心的天平漸漸偏移，覺得佛教更能給人以慰藉，也更能解決他在身體、學習、人際上遇到的實際問題。
這位名叫熊雯的師姐不久就畢業了，去西安交大當了講師。柳智宇參加禪學社的活動也越來越少了，他找到了一個新的歸屬——耕讀社。
北大耕讀社成立于2002年，創始社長是鄧文慶，現在是龍泉寺的賢慶師父。他的繼任者是創始人之一的于超，后來也在龍泉寺出家。柳智宇是第四任社長。
耕讀社并不是以傳播佛教為宗旨的社團。創始人鄧文慶的建社綱領寫得小心而謙遜。他說社團理念為：一來豐富精神生活;二來習圣人之道，“懷大愛心，做小事情”;三來學習和倡導“有機農業”的新理念，親手種植有機農作物，推動人與自然和諧發展。
柳智宇則在當選并連任后，更新了耕讀社的社團理念。語氣與用詞，明顯多了許多指點江山的豪邁，以及毫不掩飾的野心。
新的社團宗旨中寫道——“未來的耕讀社，我們希望它……成為溝通學術界等社會各界的樞紐;并向外發揮社會影響，帶動一種新的社會風氣。這個目標一旦達成，其對中國及世界文化影響是深遠的，因為這樣一個健康的發展、視野開闊、社會普遍認可、可以推廣的榜樣一旦形成，人們立刻會以我們采取的方式產生信心，會有類似的組織效法而起，社會風氣的轉變也就可能了。” 社團的同學從他不斷要“救更多人脫離苦海”的宗旨中嗅出了一些危險的意味，察覺到他似乎在有意地“發展下線”。
一次例行的晚讀活動之后，柳智宇放了《和諧拯救危機》，這是一部由凈空法師主持的佛教紀錄片，由于具有很強的宗教渲染色彩，片子是搜索敏感詞，在百度上的搜索結果是“根據相關法律法規和政策，部分搜索結果未予顯示”。
這次赤裸裸的宗教滲透，引發了對柳智宇的大規模彈劾。彈劾信上說：“其人篤信佛教，上任后將自己的宗教情緒帶入社內，把宗教理念和社團宗旨混而為一，以耕讀社的名義放映宣揚迷信、拒絕理性的影片，在校內造成了很壞的影響。”最后還嘲諷地寫，“希望耕讀社的同學不是臉上寫滿愁苦，還要一心普度眾生的愚眾，不是自詡高尚、滿心想著感化他人的宗教狂徒……” 柳智宇對這些反對的聲音并不以為意，也沒有改變的打算。他已有了自己的支持者。而耕讀社也在他的帶領下，前所未有地壯大繁榮，并且成為了北大的十佳社團。耕讀社的資金并不充足，柳智宇的個人捐款往往成為社團的主要資金來源。
柳智宇是社團唯一的骨干和精神領袖，經常組織一些出游和奉粥之類的公益活動。2008年5月，柳智宇第一次帶領社團去參觀龍泉寺——他在兩年零四個月后選擇出家的地方。
介紹龍泉寺的義工是柳智宇的師姐。她說，龍泉寺在正式被批準為宗教活動場所時，古老的龍泉出水了，清澈的泉水順著水道穿過了整個寺廟。
柳智宇還在寺里見到了賢慶法師，也就是耕讀社的創始人鄧文慶。
賢慶法師說到了他出家的經歷：他上大學時讀到弘一法師的事跡，在北大讀研究生快要畢業的時候來到福建莆田廣化寺，追隨弘一法師的路徑出家。他的父母先是反對，而后也皈依了佛教，現在和他一起在龍泉寺生活。賢慶法師負責更新龍泉寺的博客，以平均每天一到兩篇的速度，勤快地介紹寺院的每次活動，而他的父母則幫寺院干些雜活兒。
賢慶法師的經歷對柳智宇有多少參考價值不得而知，而一家三口其樂融融、齊心戮力學佛的畫面，至少向他展示了一種可期待的可能性。
柳智宇內心早已從儒士變成了佛教徒。這種轉軌看似一念之間，實則足以改變一生。柳智宇的家人，在他給家里的電話中不斷普及佛法后，敏銳地意識到了這一點，但他們認為這只是柳智宇在不斷尋求正解路上的工具之一，就像他當年參加奧賽訓練一樣，培養的是“一種思路”。
他的父母找來哲學老師與他談話，希望提供一種成本更小的“思路”，來解決他關于人生的疑問。談話的結果，是父母拗不過他，只能任他信了佛，而柳智宇暫時打消了—— 抑或是隱藏了——出家的念頭。
除此之外，柳智宇的生活還發生了一些微妙的變化。他開始每天記“善行日記”。
“善行日記”是龍泉寺法師發起的修行，在我們這些俗人看來，和“功過格”沒有什么兩樣。把每天的生活分為自己做過的“好事”以及“壞事”，功德加分，過失扣分，月底一計算，年終一評比，功過相抵，看累積點數 ——夠不夠讓自己得到福報。
柳智宇每天記的“善”，大多是幫助他人，比如“去給不認識路的同學領路”，“借了同學GRE單詞的光盤”，“借了師姐一千塊錢”。
他的“過失”，則是對自己靈魂深處莫名其妙地聲討，比如“談話時要多順應對方，不要急于發表自己的觀點”，“有高傲心，不愿意走進別人的內心”。
“善”與“惡”卻在這種每天不斷的記載中，變成了孤芳自賞的游戲，于外人，生硬而古怪。
比如，在班級活動中，柳智宇會提出在大巴上唱歌以增進感情。這種出發點，無疑屬于他日記中的“善行”;而在同學中，卻是無人應和的尷尬和干癟的訕笑。行善成了悖論，意味著以自己的意愿，全心全意地讓別人高興。
對父母的順應，屬于柳智宇“行善”的范圍。他自己對前途的規劃是念研究生，學“中國哲學”，而父母希望他出國。柳智宇最后同意并且開始準備。
對兒子，柳智宇的父母與其說是干涉，倒不如說是亦步亦趨地追蹤思想動態。寒假回家，柳智宇吃飯時表達了對美國引發全球經濟危機的不滿，父親怕他偏激，晚上就給他讀了介紹中美情況的文章，希望他仍然堅持去美國讀書的計劃。
2010年春天，柳智宇收到麻省理工學院錄取通知書，全額獎學金。他的父母都非常高興，他也因為父母的高興而高興。
體諒、順從、感恩，柳智宇似乎找到了孝的核心。他有時會到食堂認真地點一碗羊肉面，因為母親叮囑體寒的他要多吃羊肉。
幾個月后，柳智宇卻做出了一生中最大的叛逆——去龍泉寺出家。
龍泉寺龍泉寺在北京郊區鳳凰嶺腳下，幽靜，不大。在寺里走來走去的有僧人，也有還沒剃度的修行者，大多年輕瘦弱，戴著眼鏡。周末有義工來幫忙，也有些驅車前來吃齋、放生的人。
負責接待來訪的僧人們很警覺，他們人手一部蘋果電腦，上網，瀏覽和搜集對柳智宇及寺院的媒體報道。
柳智宇出家后，除了他的父母以外，沒有見過其他外人。而僧人們很明顯沒有統一口徑，有的說他已經不在寺內，有的說他即日剃度。
住持似乎透露過讓他提前剃度的意思。一來是因為他天資高，對佛法學習領悟得很快。二來是因為他有名氣，外界視他為弘一法師般的高僧，也能夠對弘揚佛法起到一些作用。
然而另一些高僧，例如明奘法師，則對柳智宇不大看好，說他沒有僧相也沒有僧氣，太有棱角了。
柳智宇出家，本來并沒有剃度，只是凈人，還有回到過去生活與圈子的可能性。媒體圍追堵截，已捧他為拋棄紅塵的高僧，柳智宇即使后悔幻滅，也沒有退路，沒有回到正常生活的可能性。
夕陽下的龍泉寺非常肅穆美好，讓人一步三回頭地舍不得離開，心里浮現出三島由紀夫《金閣寺》里主人公的感慨：“倘使你是人世間無與倫比的美，那么請告訴我，你為什么這樣美，為什么必須美?” 《金閣寺》的主人公叫做溝口，是個口吃孱弱的年輕人，他視金閣寺如人間至美的化身，后來離開寺院，去讀大學，渴望介入世俗生活，也試圖同女人發生關系，卻總是因為金閣寺在腦中的閃現而失敗。他認為是它橫隔了自己與所希冀的生活，最后只能選擇一把火燒了金閣寺。之后，他扔了原本用來自殺的安眠藥，抽了一支煙，心想：我要活下去。
人人心中都有“我執”，有他人植下的障。柳智宇一直以為在消除著執念，結果卻是在灌溉和壯大它。有些念頭——寂寞也好，怨念也好，胸中塊壘也好，對自身至美至善的吹毛求疵也好，救他人出苦海的無私與無力也好，這些念頭，你以為已經完全消除了，它們卻識得回家的路，讓你做出不計后果的事來。
現在的北大耕讀社已經不是剛創始時候的二十多人，已經有了一千多人。一多半是畢業或校外人員，不知道其中有多少是柳智宇的宣傳效應。
耕讀社的論壇上，有人提議要去看看柳智宇，被其他人涼涼地譏嘲：“不知道你來耕讀社是什么目的。”發帖的人憤怒地聲明自己加入該社，絕沒有因為要接近這個傳奇的不良動機。辯解了幾句，這個提議，隨之也就被擱置，然后被遺忘了。
2011年5月附記：這篇文章的主角是我高中的師兄，聽聞過很多他的事跡，也有過幾面之緣。
再次聽到他的消息，是他出家了。我非常震驚，花了很多精力去了解此事，了解得越多，心態就從最初的獵奇，變成了一種深切的同情。
因為我看到了他的痛苦。
我想去尋找他，甚至報名去他所在的寺院當義工，然而最終只是遠遠地見了他一面而已。幾個月后我再去，僧人們說，他離開了，不知道去了哪兒。他所尋找的東西，最終也不知道能不能找到。
我想與他分享一段話，一段讓我受益多年的話： “世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上;不，它在每一個瞬間都是完美的，一切罪孽本身就已經蘊含著寬恕，所有小孩本身已經蘊含著老人，所有嬰兒都蘊含著死亡，所有瀕死者都蘊含著永恒的生命……學會愛這個世界，不再拿它與某個我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆造的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。” 這段話出自黑塞的《悉達多》，講的是一個青年人孤獨地尋找世界之真理、生命之真理、自我之真理的故事。
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