古代關于口才的故事

古代關于口才的故事1

　　相傳某布政使請按察使喝酒。席間，布政使因自己兒子太多而表示憂慮。按察使只有一個兒子，正為兒子太少而發愁。布政司的一個案吏就在旁邊說：“子好不須多。”布政使聽了這話，于是說：“我兒子多，你又怎么說呢？”那位案吏回答說：“子好不愁多。”說得二人皆大歡喜，大加贊賞，一起舉杯痛飲。

古代關于口才的.故事2

　　秋聲賦（宋歐陽修）

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：[異哉！]初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其融于物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

　　予謂童子：[此何聲也？汝出視之。]童子曰：[星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。]

　　予曰：[噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為壯也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂廖；故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。

　　夫秋，刑官也，于時為陰；又兵象也，于行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

　　嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百猶感其心，萬事勞其形。有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲于草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！]

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。

古代關于口才的故事3

　　在群雄會盟之時，秦國、趙國相互訂約，說：“從今以后，對于秦國想做的事，趙國要幫助它；對于趙國想做的'事，秦國要幫助它。”過了不長時間，秦國發兵攻打魏國，趙國想援助魏國。秦王不高興，派人責備趙國說：“盟約上說：‘秦國想做的事，趙國要幫助它，趙國想做的事，秦國要幫助它。’現在，秦國想要攻打魏國，趙國卻想援救它，這不符合盟約。”趙王把這件事告訴了平原君，平原君把這件事告訴了公孫龍。公孫龍說：“趙國也可以派使者責備秦國，說：‘趙國想要援救魏國，秦國卻偏偏不幫助趙國，這不符臺盟約。’”宋徽宗政和初年，宋汝霖出知萊州掖縣。當時，戶部命提舉司購買牛黃以制藥用。使者們催逼得急如星火，州縣的老百姓競相殺牛，尋找牛黃，但一時根本無法滿足。宋汝霖向提舉司上疏說：“牛要遇到疫年，才多病（膽結石）生出牛黃。如今長期過太平日子，融和之氣充塞天地之間，本縣境內的牛一個個膘肥體壯，沒有牛黃可以提取。”提舉司的使者無法反詰，掖縣因此免繳牛黃，全縣百姓無不感恩戴德。

古代關于口才的故事4

　　蘭亭集序

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

古代關于口才的故事5

　　三國著名書法家鐘繇的兒子鐘毓、鐘會，人漂亮，才學也出眾，在當時很有名。魏文帝（曹丕）聽說此事，下令召見他們。召見時，鐘毓十分緊張，臉上出汗，文帝問他：“你的臉上為什么出汗呢？”鐘毓仍然不失機智，隨口應道：“天子威嚴，心中緊張，所以汗如水出。”而鐘會鎮定自若，臉上一點汗也沒有。文帝問他：“你為什么沒有流汗呢？”鐘會的回答更巧妙，說：“天子威嚴，心中緊張，汗流不出來。”

　　晉武帝剛剛登基的`時候，就去卜筮，想問晉朝能傳多少世代，結果，卜筮的結果是“一”，武帝很不高興，覺得很不吉利，官員們也大驚失色，不知該說什么好。侍中裴楷有急才，隨口說道：“我聽說，古人有這么一句話：‘天得到一就清，地得到一就寧，諸侯、帝王得到一，天下就安定。’”武帝很高興，官員們嘆為觀止。

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