他鄉風雨讀后感推薦

　　《他鄉風雨》是一本我非常喜歡的書，我曾經讀過許多遍，每一次都有不同的品味，暑假時我又從新細細品味這本書，讀后感1200。

　　《他鄉風雨》主要講了：新中國為成立以前，李志誠和七千中華壯士為了維持家里的生活，遠赴加拿大筑鐵路。每天早晨天還沒亮就要起來，吃一點稀粥就去工作。他們站在懸崖峭壁上筑鐵路，不時有同伴墜崖身亡。勞累了一天，他們躺在凹凸不平的地上筑起帳篷。饑餓，寒冷，讓他們無法入睡。那時正是反-華時期，中華筑路大軍經常受到毒打，燒帳篷的傷害。后來，新中國成立了，中國人民站起來了，他們翻身作主了。李志誠回到老家享受子孫滿堂的天倫之樂去了。

　　中國人十分有骨氣，就像梅花一樣。他們不管歷經多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。就是因為這些不肯屈服的中國人新中國才會成立，就是因為這些頂天立地的中國人新中國才會走到今天。

　　現在的中國是輝煌的，是令世界矚目的，是令人驕傲。08年我們舉辦了奧運會，殘奧會，09年我們成功的進行了太空出艙并且迎來了祖國60歲的生日，10年我們舉辦了世博會。

　　現在的中國在飛速地前進，飛速地改變。但是我們頂天立地，堅強不屈的精神從未改變。做一個有毅力的，頂天立地的，堅強不屈的人吧!

　　魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。《故事新編》我還沒有仔細品讀過，今天先來談談自己閱讀《吶喊》和《彷徨》之后的一點感想。

　　從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發展。先說《吶喊》。誰來“吶喊”?我。為什么要“吶喊”?我們不妨看看魯迅那個著名的“鐵屋子”譬喻——

　　假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?

　　這個雖然悲觀沉郁的描述卻暗含了一個信息，也可以說是一種自信：我是清醒的個體，我是站在啟蒙的立場上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個人前途暗淡也在所不惜，讀后感《讀后感1200》。以《阿Q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強烈的自省色彩，但毫無疑問的，作者的精神是高于阿Q的，是在無情自剖基礎上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭”的語境后面便包含著一種歷史的使命感和責任感。

　　這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內心深處的這一自信并沒有改變。

　　但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進化鏈中的一個過渡。他“肩住黑暗的閘門”，放一點光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨者的本質，這一自我犧牲的精神力量，非但不會導致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊含著主體的自信與優越。

　　就拿《藥》來說，通過解讀我們發現，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠遠高于其他人。或者還可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說狂人發出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。

　　然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強烈質疑。誰在彷徨?我。作者逐漸進入到對主體內在的燭照和自省，于是主體的立場發生了松動;啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實啟蒙對象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。

　　我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經歷了一次轉變。這個轉變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶。《祝福》中“我”面對祥林嫂詢問地獄有無表現地手足無措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國是否真有，我大約是會毫不躊躇，答道真有的罷。”這中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會的。

　　從《吶喊》到《彷徨》的變化當然不是一蹴而就、忽然發生斷裂的。

　　《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學生的水平，這不過證明了他的無知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學生用濫了。但是，在那個時代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。唯獨魯迅，是用一顆真心，真誠體會出了自身的渺校這一知識分子的自省，是難能可貴的。

　　再拿《藥》來說，小說結局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬萬的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來換回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛在這里體現的不是終極的關懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊!革命者又是多么的孤獨啊!

　　革命者的孤獨走到后來，就逐漸演變成《孤獨者》中的冷峻與絕望。主人公簡直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現的“我”，仿佛時時要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對自己的矛盾心態。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時代的帷幕落下了，舊時代的陰影卻依舊籠罩，新時代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。

　　王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國民性的同時，“又把否定的鋒芒指向知識者自身。”我想，這便是魯迅令人魂牽夢縈的地方吧.

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