讀《理想》有感

時間：2024-09-15 09:59:19 讀后感我要投稿

《理想國》讀后感推薦度：
《理想國》讀后感推薦度：
理想國讀后感推薦度：
《理想國》讀后感推薦度：
《理想國》讀后感推薦度：
相關推薦

讀《理想》有感

　　當細細地品讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的讀《理想》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀《理想》有感

　　讀《理想》有感篇1

　　近段以來，日復一日，周復一周，固定不變的教學生活讓我對工作有了些麻木，晨誦、上課、放學，吃飯、午讀、又上課、又放學，再加上一年級小孩的吵鬧、不懂事，讓我的工作激情越來越淡，煩躁之余，讀起了《我的教育理想》，其中，《我心中理想的教師》一章，再次點燃了我快已熄滅的激情。

　　文中的句句都覺得是針對自己而言的，“培養人就是培養她的自信，摧毀人就是摧毀他的自信。”我有沒有把學生的自信培養起來?感覺還是有幾個同學的自信被我培養起來了，楊喜賀、李朝輝、張艷秋、張馨丹、王玉龍、田美、院子焉、馮夢瑩、宋繼源…….但是，我覺得還有幾個同學，溫雅欣、趙鑫兒、穆民全、劉尚、李英杰被我訓的太厲害了，好像對我和學習都提不起勁來，我也對他們充滿了那種恨鐵不成鋼的急切心態，每天看到他們不寫作業，迷糊著小臉，一問三不知的樣子，我就氣不打一處來，你說，那么多不會的，為什么在課堂上、回家就不知道寫作業、學習呢?每當此時，心中的熊熊怒火就會控制不住，撒向他們，班上五十多個孩子，我怎么可能光盯著他們幾個、光照顧他們幾個呢?如果寫作業，背書都等著他們幾個，我干脆也別進行教學了，他們幾個整個一私塾，或曰輔導班，但是，培養他們的自信直到現在我還不知從什么地方下手，屢試屢敗，方法在哪里?我把他們的自信摧毀了嗎?

　　“一名理想的教師，應該不斷的.追求成功，設計成功，而更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個可能成功的暗點才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當一個教師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。”我對自己差點失去了自信，我還要繼續撞擊成功，找到他們身上培養自信的暗點。愛自己的職業，從工作中發現樂趣，當看到他們一個個在健康成長的時候，也許我的樂趣就來了，我的自信就來了。只有我有了自信，才會帶動孩子們。

　　讀《理想》有感篇2

　　為了踐行新教育理念，學校進行了讀書教研活動。通過對《理想課堂的三重境界》這本書的閱讀，我主要有以下幾點感悟：

　　首先，新教育提倡構筑理想課堂。要想上好一堂課，第一步就是要弄清楚怎樣的課才算是一堂好課。在書中有寫到，一堂好課要有公開優質課的課堂活力，應試課堂話語想要的成績，更要是簡明的、基于自身的并且能夠被高度理論化的。當然，理論必然會存在自身的局限。我依然記得在暑假參加新教育培訓的時候培訓講師說過的一句話：“上好一堂課，有意思遠比有意義來得重要”。但是，我認為真正的一堂好課，不光要有意思更要有意義。

　　其次，新教育在構筑理想課堂的基礎上提出有效教學框架。在書中有提到：“框架所要實現的，是一個極為遠大的理想：讓教學扎實、有效、有生命活力。”在學習的過程中，我也了解到，有效教學框架中提到六種教學元素即：教材、教學目標、預習、教學版塊、個體學習以及教學反思。

　　其中，我個人認為最容易讓老師忽略也是最重要的當屬教學反思。還記得特崗培訓的時候講師說的：“堅持寫教學反思的習慣，你就可以從一名教師變成一名教育家。”所以在日常教學過程中，我盡可能的讓自己養成撰寫教學反思的習慣，并且校長在為老師制定的“八個一”中也作了明確規定。當然，除了教學反思以外，其他的幾種教學元素也是相當重要的，在書中同樣有所涉及。在關于教材的解讀上，我認為最重要的一點當屬教材與教學內容的一致性，但是在書中大多介紹的是有關于語文教材的解讀，有關于數學教材的解讀幾乎沒有，不過作為一名數學老師，我還是能夠找到一些想通的東西的。在對于教學目標的制定上，書中提到的'課程理論的三維目標在日常的教學過程中比較常用，但是我個人則認為新教育的三類目標更具可操作性。在《定向預習，課堂不再從零開始》中，作者闡述了預習的重要性，在接受培訓的時候，老師說過這樣一句話：“學生的預習盡量在課堂上完成。”其實，我更同意書中所說的：“預習時間：課前家中、課上的部分時間。”對于書中提到的教學版塊分欄：左手教，右手學中，強調老師要針對學生個體，為學生完整的獨立學習做謀劃。

　　通過這段時間的讀書學習，我獲益匪淺，在以后的日子里，我會繼續學習，以加深自身對于新教育的理解和感悟，從而更好地完成新教育的理想。

　　讀《理想》有感篇3

　　美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里（《理想國》）。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今。”

　　書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統領者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。

　　書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。

　　而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”。總的來講，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。

　　文首，蘇格拉底向我們引出一個問題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的？”這似乎看起來與全文沒什么關系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設計。他通過科法洛斯老人對人生的看法，引出人們對生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關金錢的問題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現今的我們也很清楚。常有人強調金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬能的.，許多東西購買不來。但其實往往有時現實中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。

　　蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似乎只是禮節性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個細節之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說，對話使我們有種親身經歷的感覺，對于理解作者的觀點，或許這種方式也更為生動簡便。

　　讀《理想》有感篇4

　　一杯的清水，可以折射太陽的光輝;一本好書，可以凈化1個人美好的心靈。本欄目提供了中外名著的讀后感范文和參考，希望您在此能找到您所需要的讀后感范文，對于提升自己的鑒賞和閱讀水平有所提高。柏拉圖(公元前427年-前[]347年)是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士多德的老師，他們3個被廣泛認為是西方哲學的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術等等諸多問題結合在一起，錯綜復雜。

　　《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話,反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關于正義的定義：1.正義就是有話實說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強者的利益;4.不正義比正義有利。這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們人生道路的選擇有深刻的啟示。

　　柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。”書中的教育思想精辟深刻，讓我受益頗多。

　　《理想國》中強調到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應該從小實地見習戰爭，也從音樂中、游戲中養成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。

　　《《理想國》中也注重了人文素質的培養，提倡學習音樂，藝術，文學等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好。科學與人文的結合更利于人的發展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術的陶冶從而使心靈更充實美好。

　　《理想國》中提出女子也應該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的'教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應該給以同樣職務”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統觀念，認為男女平等，天賦和才能相當的人就接受相同的教育、訓練，接受相同的職務，這就為婦女提供了學習和發展才能的機會，是很偉大的教育思想。

　　當然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結合在一起，最好結合者的下一代必須培養成長，而最壞者的下一代則不予養育。首先我對這種夫妻的結合方式不認同，這種結合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。

　　柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標，1個美好的目標。

　　所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。

　　讀《理想》有感篇5

　　《我的教育理想》是朱永新教授寫的一本關于教育的書。拜讀之后，我對“我心中的理想教師，應該是一個自信、自強，不斷挑戰自我的精神”這句話印象很深，感受頗多。現就其中的兩點談談自己的一點粗淺認識。

　　1.朱永新說，我心中理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師。我深有同感，完全贊同他的觀點。確實，現代社會的一個顯著特征是競爭，但別忘了，競爭的基礎是合作。社會是這樣，教師職業也是這樣，一個不善于合的教師，他走不了多遠。有不少教師個人素質很好，但是缺乏合作精神，不懂得或不善于與別的老師合作，孤軍奮戰，即使自己再努力，花再多的力氣，也不會有多大的出息。教師與教師要合作，教師與學生要合作，教師與家長要合作，教師與校長要合作。在競爭中善于合作的教師。才是一個好教師，才能實現自己的教育抱負。我們學校這幾年在教育教學上取得那么大的'成績，其中一個重要的原因，就是我們學校教師是一個團結合作的集體。

　　2.朱永新說，我心中理想的教師，應該是一個充滿愛心的教師，愛教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，所以要成為一位成功的教師，首先就是要熱愛自己所從事的教育事業，你不愛這個職業，這個職業也不會愛你。你不愛教師這個職業，你就不能從教師這個職停業整頓中獲得樂趣。還有，要成為一位成功的教師，還要熱愛自己的學生，對學生要有愛心，沒有愛心，不是擔任教書育人的角色，當孩子們非常正常，非常優秀的時候，我們要去肯定他們，激勵他們，既使他們在學習上，其他方面表面不怎么好的時候，也要耐心去幫助他們，愛他們，不要他們一有缺點就對他們有怨氣。這不是一個教育者的角色。所以。我現在體會到，要做好一位教師很重要的一點是要有愛心，只有在愛的基礎上，很多問題都會解決。

　　讀了這段話，我情不自禁地想到了前蘇聯著名的教育家馬卡連柯曾說過：“我會盡量地去嚴格要求每一位學生，也會盡可能地去尊重每一位學生。”

　　這句話透出了一個有愛心的教師的真諦——學會辨證地嚴格和去愛一個學生。

　　我心中的理想教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師。蘇霍姆林斯基說，孩子在離開學校的時候帶去的不僅僅是分數，更重要的是帶著他對未來社會的理想的追求。我們所做的一切都是為孩子的未來做準備，讓學生在感嘆“外面的世界很精彩”的時候，也享受著“學校的生活很多彩”。

　　我心中的理想教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰教師。教師需要一種理想，能否達到則是一個結果問題。因為人各有志，我不能勉強自己一定要有成為理想的教師，但我可以要求自己有理想，我可以一生都在這個理想下指導教學工作。我在順境時付諸我的理想，我在逆境中時我堅持我的理想，我可能一生在追逐這個理想，即便是這樣，我也感到滿足幸福。

　　“教育是永恒的事業，一代教師的追求，兩代教師的追求，全體教師的追求，會在校園里燃燒起理想的火花，并從而使我們的民族燃起理想的火花，我希望中國的教育充滿理想！我們的教師充滿理想、激情和詩意！”走上教育這個工作崗位今后，我也有過理想，不過隨著時間的推移，理想好象有點塵封了，現在應該撣掉灰塵，讓他發出更亮的光芒，讓他指引我進取、拼搏……

　　最后，從書中深刻體現了一個好的教師應該胸懷理想，充滿詩意，還要善于認識和發現自己。到哪，我們都要自信，甚至是“驕傲”，我們要能夠感受到，自信使人自強，適當的“驕傲”使人成功。一個人可以在交往中適當自貶，卻不可在內心深處自貶。一個人永遠不會超過他追求的目標，同樣，一個人也永遠不會超過對自己的評價。培養人，就是培養他的自信;摧毀人，就是摧毀他的自信。朱永新教授認為一個人的成功有兩個重要前提：一是追求成功，二是相信自己能夠成功。從這個意義上說，人的生涯設計就是不斷設計發展藍圖，不斷超越自我的過程。超越自我的過程是學習、實踐和反思的過程，在網上，我幾乎每天都抽時間參與話題的討論，在思維的碰撞和智慧的交鋒中使自己的認識得到提升，一個人除了工作和生活，再忙也不能少了學習和思考的時間，因為這是創造性工作、高效率工作的前提。

　　讀《理想》有感篇6

　　閱讀完這本書后，使我對“教育就是服務”的觀念有了更深刻的認識和理解。書中寫到：“《學記》有云：‘能為師然后能為才，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。因此，我認識到教師在平時的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態，而要牢固樹立“教育就是服務”的觀念，公平公正地對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質和不同文化背景的學生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切。”

　　――“教育是關涉人心的工作，而“人同此心，心同此理”，自古皆然。”教育的對象是人，教育的首要性質是啟迪人的心靈，提升人的心智。教育不同手術，手術是塑造人健康的軀體，而教育是塑造人的認知、思想和精神，因而教育的整個過程無不與人的“心”打交道，所以“人同此心，心同此理”就是我們教育追求和目標。

　　書中說：“飽食終日，無所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過且過，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿，潛心投入，心無旁騖，信心十足，追求卓越，則是學生獲得更充分發展的心理基礎和人格品質。”作為教師的我們，培養學生敏感的心靈、豐富的體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。

　　這本書使我體會到在教育上我們不能忽視學生的情感教育。肖川的教育理想與信念卻喚醒了我們內心的激情，讓我們覺得對生活完全可以保持著率真的勇氣和向善的本性，對教育應該持有熱烈的憧憬和樂觀、光明、正直的期待，帶一顆豐盈的靈魂回來，洋溢著對教育、對人本身的關懷。浸潤在他的文字中，學會了內省與自察；在他的點撥下，去為學生的生命鋪上一層溫暖的底色。因此，在學校教育中，讓學生有更多的活動，更多的參與，更多的平等交往與對話，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實途徑。

　　教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活世界中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。良好的教育一定致力于引領學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容與樂觀的期待上。檢視和反思自己的教學實踐，才認識到自己以前的想法多幼稚。因此，在日常的課堂教學中應盡可能地為學生的發展提供機會，讓學生更多的體驗到自由探索與成功的快樂和自豪，更多的感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業的力量。真正良好的教育一定是最具服務精神的教育。作為教師，我一定會努力向教學經驗豐富的優秀教師多學習，多揣摩。學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新，在學校為我們提供成長的大環境下，成為一名優秀教師。

　　《教育的理想與信念》這本書是肖川歷時10年寫就的譯本教育隨筆。書中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學眾多的領域和主題，書中肖博士從與經典為友、教育的意蘊、教育給了我們什么、審視教育目標、教育的靈魂、教師的學習與成長、完美的教學、教育的期待、有所執著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習以為常的現象，給予了學理上的闡釋，它力圖用感性的文字表達理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛，以滿腔的熱情高揚教育的理想與信念。我雖然沒有每一篇都細細讀到，但看了其中的不少文章后，使我感到這本教育隨筆對于我們來說，很多事情就像發生在自己的周圍，為我們教育學生提供了一些準則和經驗。

　　其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的'傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。”作為教師的我們應盡力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節都是從教育教學中存在的現象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。

　　它像一盞明燈，為我的教育導航。

　　這本書談的內容很豐富，“用思想提升品質”“教育的意蘊”“審視教育目標”“完美的教學”“教師的學習與成長”“教育期待”教育教學生活方面作者均發表自己獨特的見解：

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創設寬松自由的成長氛圍”。“學校作為一種社會組織、一種社會機構，它服務于三大目的；對學生監護、提高學生知識與技能水平和發展學生的個性（諸如興趣、態度、價值的其他那稱之為學習的行為等）教育是對人的成長提供服務和幫助：學校絕不可能是軍營、監獄、醫院，應成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機勃勃”。真正的學校應當是“日常生活話的”不應當拘泥于規則和機械憧憬式死板運做的體制。而應當促進不用語言、不用教誨，而憑本身的氣息和意義起到教育作用的日常生活方式自發的出現在學校里。然而這一點似乎沒得到人們應有的重視。我們的教育似乎更關注兒童對文化知識的掌握情況及對規章制度的依從態度，而他們本該養成的作為“人”的基本素質則掩蓋在教育的這種社會職能之后，被有意天意忽略了。

　　我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關“教育的目標”

　　作者認為現代社會需要培養的是具有理性精神、具有廣博深的基礎文明的教養、具有某一領域的專門知識和技能、具有有效地表達自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由與責任的意識和能力。概括的說，說是有靈魂有頭腦有專長能夠創造幸福生活和服務社群得人。

　　在說到什么是良好的教育時，作者寫到“良好的教育一定能夠給天助的心靈帶來希望，稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信”。

　　“如果一個人從來沒有感受到人性光輝的沐浴，從來沒有走進過一個豐富而美好的精神世界，如果從來沒有說過一個令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦思索過某一個問題；從來沒有一個令他（她）樂此不倦，廢寢忘食的活動領域，從來沒有過一次刻骨銘心的經歷和體驗；如果沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發生過由衷的贊嘆。。。。。。。。。那么他（她）就沒有受過真正的、良好的教育。”從這里我們可以嗅出這里的烏托邦氣息，看到一相沒有被黑夜與習慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的文字，誰又會無動于衷呢？我把這段文字抄在黑板上，讓六年級的學生讀分享它的詩意，讓他們從小學會追求崇高。

　　三、求教學的最佳效果

　　他認為“學校教學應該致力于培養性理智的好奇心、關心人類命運，有益于社會、有益于人類的胸臆與襟懷，使受教育者在促進人類文明進步中實現自身的價值。”具體言之，即（一）培養學生健康豐富的個性。（二）切入并豐富學生的經驗系統。（三）幫助學生構進人類知識的完整圖景。（四）提高學生的需要層次。

　　怎樣追求教學的最佳效果，他認為把握好教學的四個基本素質：教學的內容、教學的時機、教學的原則和方法，即“啟”和“法”、教學效果。良好的教學效果：包括探索精神、創新精神的喚醒與張揚、創新能力的發展與提升、創造型人格的生成確立。他認為完美的教學能喚醒沉睡的淺能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。

　　四、學習方式就是人的存在方式

　　他告訴我們“現代社會所需要的富有權養、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人”。“學習是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。”“學習是產生一切探究活動和創造活動的動力源泉，也是我們終身發展的內在動力。”我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進學生學習方式的轉變。而學習方式的轉變意味著個人與世界關系的轉變，意味著存在方式的轉變。我們教師學生有多少人是把學習當作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達等人指出“一個好教師應具有的人格品質”包括：提高別人的學習能力，增強他們的果斷性以及形成并鞏固他們為人處世的積極態度”等等。

　　我們教師的學習眉睫：一方面自身學識的淺薄，在學術面前是小學生，另一方面工作的現實，考試的壓力，沒完沒了的作業，教師無暇提高自己的學養。教師只有自己學會學習，才能提高學生的學習能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。

　　五、學會閑適

　　“別將生命之弦勒的太緊，留一份閑適給自己閑適不是慵懶，不是無所事事的光陽虛擲。它是生命積極的存在狀態，是生活意趣的盡情揮灑，是沒有喧囂與逼灰的心靈空間。

　　理性的頓悟，靈性的開發，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”

　　他是個傾訴者，他享受著傾訴的快樂。他在深夜與自己推心置腹，他鮮活、靈動的文字難得掩飾自己的癡迷。他告訴別人最美的是“留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律”。他告訴人們體驗生活的美妙意味是一個需要修煉與學習的過程，更需要心靈對世界深刻、持久的凝視。這些文字因思想的開放性、徹底性而越發清澈敞亮。

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。他的文字似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒無不體現著一對對美的追求和趨從。讀了這些文字，你會感到是那樣的懇切、熱情執著，是如此的激烈、深刻，你會感受到自由思想力量，會憧憬著幸福的教育生活，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

　　打開了那本棕色封面的《教育的理想與信念》，拜讀后輕輕闔上。然而我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　它像一盞明燈，為我的教育導航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關“教育的目標”

　　三、求教學的最佳效果

　　四、學習方式就是人的存在方式

　　五、學會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”

　　讀肖川的《教育的理想與信念》，你會感到是那樣的親切與隨和，它表達的是一種情懷、一種理想、一種追求。他對教育界那些司空見慣、習以為常的現象、予以學理上的闡釋，并挖掘其中的文化內涵與精神底蘊。我希望我們能讓我們的學生離開校園的時候，帶走的不應該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識，還有理想！

　　它像一盞明燈，為我的教育導航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　我們培養了許多天木神通，可在他們身上確難尋真情流露，個性釋放。

　　二、有關“教育的目標”

　　三、求教學的最佳效果

　　四、學習方式就是人的存在方式

　　五、學會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”

　　“我力圖創造出一種融哲學的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來。”這就是肖川先生的《教育的理想與信念》一書。我被這一段話所感動，讓我的內心有一種讀一讀的渴望。

　　其中“教育就是服務”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應該為學生服務，為了全體學生的全面發展服務。當我們站在三尺講臺上，傳業授道解惑之時，是否洞察到了每一位學生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現來感染身邊的學生。簡單地說，你要學生有愛，教師先得愛學生；你要學生有容人之量，教師先得對學生寬容；你讓學生懂得幫助他人，教師就得給予學生更多的溫暖。當孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應該也適用于教師和學生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養。正如書中序中寫到的“教育的任務首先不在于教會受教育者多少知識和本領，它最基本的任務是教他們如何去發現生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關愛生命。”作為教師的我們應盡力去挖掘學生身上“真、善、美”的本質。

　　當然，在對學生進行教育的整個過程中，教師是不可缺少的引導者。遇到一位好的教師往往會使這位學生終身受益。可見教師對學生的影響何其重要，這就對我們廣大的教師提出了更高的要求。書中提到了教師需要做到的“六個學會”：學會等待、學會分享、學會寬容、學會選擇、學會合作、學會創新。只有當我們的教師具備了這些素質，人類才能擁有更加美好的未來。“六個學會”雖只有少少的二十四個字作為概括，但卻包含了對教師耐心、寬容、責任、為人、處事等素質的眾多要求，這也成為了我們衡量自己的專業成長是否成熟的標尺。

　　教育是一個人文的世界，書中提到“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責罰。”我認為兩者之間有一個很大的差別，前者的教育目標更長遠，看重的是學生今后的成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學生的成績好一點。這樣只求眼前分數的教學是永遠也不會是最有效的教學。許多的教育學者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標是在于人的發展。我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考，我想只有有了思考，才會有進步，才會有收獲！

　　拜讀《教育的理想與信念》后，我的心卻不能隨書頁的合攏而平靜，我的腦海中仿佛是一片寬闊的海洋，肖川作者在平靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴展久久不能平息。而緊緊抓住我的是那一句樸素而卻又有粘合力的話語：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　它像一盞明燈，為我的教育導航。

　　一、教育首先是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和

　　傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創設寬松自由的成長氛圍”。

　　二、有關“教育的目標”

　　三、求教學的最佳效果

　　四、學習方式就是人的存在方式

　　五、學會閑適

　　理性的頓悟，靈性的開發，需要閑適；心靈的舒展，視界的敞亮，也

　　要閑適；創意，往往在閑適輕松時翩然而至；情趣，也每每在閑適從容中一展風采。”

　　讀《理想》有感篇7

　　記得在上西方哲學史的課時，講到柏拉圖時老師的幻燈片上有懷特海的這么一句話：全部西方哲學史不過是對柏拉圖的注解。由這句話可見柏拉圖在西哲學乃到整個人類的精明文明中的崇高地位。而柏拉圖最著名的著作，或者說他的代表作，則是人盡皆知的《理想國》。所以當我捧起這本代代人推崇備至的偉大著作時，不期望能一下子讀懂它，只希望能夠從這本凝結著柏拉圖和希臘智慧的結晶的書中，得到那么一點點的啟示和認識罷了。

　　《理想國》一書乃柏拉圖壯年時期的力作，也可以說是其巔峰之作。柏拉圖的著作多以蘇格拉底為主角的對話體的形式以示讀者，此書也不例外。自知僅讀一遍是無法體會其精髓，因此在閱讀過程中有不解之處便匆匆帶過，只期能稍知其意而已。譯者在引言中的介紹已經能令我大體了解到本書的博大精深，談到書中涉及到方方面面的問題。由于我的無知和欲速則不達，實在無法領略到本書的真意，因此僅在此回憶下本書的主體內容和所帶給我的一點幫助和啟發。

　　譯者在介紹中談到本書討論到優生學問題，節育問題，婚姻自由問題，專政問題，獨裁問題，共產問題，民主問題，宗教問題，道德問題，文藝問題，教育問題等一系列的問題。不過這是學者在多次研究此書所總結歸納出來的結論，而對于我這種沒有一點學術功底和走馬觀花似的閱讀方式，實在無法得出如此繁多和細致的結論。只能就此簡易回憶下本書的大概內容了。

　　第一卷在蘇格拉底和幾個書中的人物開始對話之后，很快便引入本書所探討的一大主線——關于正義的定義。色拉敘馬霍斯首先表達了他的觀點，他要蘇格拉底不要光提問題，而是要直接對正義下定義。而他對正義的定義則是: 正義是強者的利益，是當時政府的利益。而蘇格拉底則對此定義予駁斥。

　　第二卷到第四卷開始以從城邦來看正義比從一個人來看更加容易，由此探討一個城邦的正義。接著在第三講到城邦需要培養什么樣的護衛者以及如何來培養的問題。接著談到全體公民應當按天賦各就各業，城邦的正義在于智慧、勇敢和節制，城邦的三種人各自做自己的事就是正義的。再由城邦的正義引到人的靈魂里有三種品質：理智、激情、欲望。

　　第五卷蘇格拉底又談到關于婚姻的問題，提出一個觀點：最好的男人必須與最好的女人結合，而最壞的要盡少結合，以使品種保持最高的質量。

　　接著一系列的論述談到什么樣的人才是最優秀的哲學家，并且提出哲學家是最完善的`護衛者，也就是哲學家是最好的國王這個著名的論點。

　　第七卷接著談到囚犯看陰影的比喻，講到了靈魂要觀看所有實在中最明亮者，即我們所說的善者。

　　在第八卷中總結了一個理想的國家應該具備的條件。并且談到了四種不好的政制：斯巴達和克里特政制;寡頭政制，民主政制，僭主政制。

　　五種政制所對應的五種人。

　　理想的政制——善者，正義者。

　　斯巴達政制——好勝爭強，領略榮名。

　　寡頭政制——愛財，寸利必得，省儉。

　　民主政制——快樂間的平等，生活沒有秩序，沒有節制，平等主義，集合最多習性于一身的多樣的人。

　　僭主政制——被惡所充滿，醒著時能夠干出睡夢中的那種事的人。

　　第九卷談到人的基本類型：哲學家或愛智者、愛勝者、愛利者。

　　三種人的快樂對比：哲學家能體驗另兩種快樂和學習事物本質的快樂。靈魂中用以學習的部分的快樂是最真實的快樂。

　　快樂和痛苦之間的中間狀態，痛苦時想要平靜為快樂，快樂時停止為痛苦。這是快樂和痛苦的影像，是一種欺騙。通過身體傳到心靈的那些所謂最大的快樂，其實是某種意義上的脫離痛苦。

　　第十卷談到理念的模仿。畫家，造床匠和神誰是真正的模仿者。事物都有三種技術，使用者的技術，制造者的技術，模仿者的技術。

　　以上就是在看書時所記的一些主要的觀點，自己看都有點對不起柏拉圖這偉大的著作。本書的主線主要是圍繞正義這一主線展開，對理想的國度的一系列規劃，以及對應的人所應當具有的正義。在看的過程中有很多的啟發，不過現在想總結卻不知從何說起了。柏拉圖對正義的一系列闡述使我認識到在人生中應當使嚴格的要求自己，控制自己不該有的欲望，讓理性來引導自己，遠離一切的惡，進入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知識，追求智慧，不斷的充實自我，成為真正有智慧的人。

　　而柏拉圖關于哲學王的論述，在通過閱讀了本書之后，才明白以前所認為的哲學家為王的觀念是很片面的。柏拉圖對于哲學家的定義是非常之嚴格的，并不是隨便一個哲學家都能夠成為一個理想國的國王，而是真正意義上的哲學家才能夠成為理想國的國王。

　　書中關于婚姻及生育的問題在我看我是不合乎人類的倫理的，如子女公有等提法根本不可能在現實生活中實現。而關于優生優育的問題也是如此，將那些素質不好的后代棄之更是有悖于眾生皆平等的法則。

　　書中對政制的描述也讓我對以前民主政制的一昧推崇的看法得到改變，發現民主政制并不是想象中的完美，而是確實存在著許多的問題。過份的自由和寬容，民主制的多面性和復雜性確實是值得深思的一個問題。

　　柏拉圖對快樂的論述也給我很大的啟發。原來我們原本所認為理所當然的快樂與痛苦其實并不像我們所想象的那么簡單和單純，而常常是快樂與痛苦的假象。有時候快樂只是痛苦的停止，而有時痛苦也恰恰是快樂的停止。這讓我們在生活中，在人生的旅途中，能夠以更寬廣的心態，更高瞻遠矚的眼光去看待我們所面對的一切。

　　而柏當圖的理念論也帶給我很多看見。讓我更懂得去尋找事物的本質，而不是停留在事物的表面。當然柏當圖的理念論是非常博大精深的，僅一點點的接觸是不足以完全的認識它，但也已經給了我很大的幫助。

　　終于很勉強的將這本書看完，雖然過程挺辛苦挺糾結，但是收獲頗豐。有人說，二十歲讀柏拉圖和四十歲柏拉圖的感覺是不一樣的。相信以后的歲月時，還需要不但的從柏拉圖的書里來尋求智慧，因為柏拉圖的智慧實是幾千年人類文明史上的奇葩，是哲學這個皇冠上的明珠。

　　讀《理想》有感篇8

　　《理想的風箏》通過回憶劉老師笑談腿疾，板書和放風箏時的情景，歌頌了劉老師頑強的意志和對生活的熱愛與追求，表達了作者對劉老師的懷念，感恩與贊美，敬佩之情“柳枝染上了嫩綠······引得無數人仰望天穹。”這些景物都運用了擬人的修辭手法，生動而傳神。這些充滿活力的自然景物，對下文描寫劉老師積極向上的生活態度起到了很好的鋪墊作用。

　　因此，文章開頭部分的景物描寫并不是閑筆，春天那萬物復蘇，充滿生機與活力的景象和春天里的風箏勾起了作者對愛放風箏的劉老師的回憶。“有一次，他故意撒脫手，任飛舞的紙燕帶動長長的線繩和線拐在地上一蹦一跳地飛跑。他笑著，叫著，拄著拐杖，蹦跳著去追趕線端······因為他感受到了生命的強壯和力量。”這是一個極為普通的'情景，然而對于一位年過半百且身體殘疾的人來說，這是何等的不容易啊！劉老師之所以這樣做，是為了表現并證明自己，雖然自己的左腿已失去了，但是他要像正常人那樣追逐，跳躍，一個對生活充滿愛與追求，自強不息的人物形象便豐滿的展現了出來。

　　看到這里，我就不由自主的想起我的苗老師。她對學生非常嚴格，尤其對一些“壞學生”特別嚴厲。但她教課，改作業實在是認真極了，有一次長期假后，我們發現苗老師竟挺一個大肚子來上班，當時我們還小，對這發生的事都很好奇。苗老師這個大肚子并沒有影響她工作時間，她還是像以前那樣細致地教育我們怎樣做一個優秀的學生。現在我們一點一點的長大，也漸漸感受到苗老師那種敬業的精神。

　　實在令我敬佩。讀完了《理想的風箏》，我覺得每一位做學生的，都應該尊敬老師，不應該氣老師。同時，我也對師生之間的情誼有了更深的體會。

　　讀《理想》有感篇9

　　讀了這篇文章，我就想起我很小很小的時候，理想很偉大，比如說“科學家”，“企業家”，“校長”……但我不敢說出來，怕大人們聽了會哈哈大笑。怎樣實現理想呢？首先得腳踏實地，好好學習，考出好成績。但是，考出好成績也不能驕傲，有一句名言叫做“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”

　　這句話深深地刻在我的心里。要想當科學家，就要主動觀察身邊的'事物，讓我最深刻的是有一次爸爸認真地教我科學知識，第一個問題是“汽車里有毒素嗎？”通過探索，我知道汽車里有毒素，而且，這種毒素非常強大，如果一個人在一間空屋里，把汽車的改動機打開，門關上，過十幾分鐘，人就會頭昏腦脹。聽了爸爸的講解，我喜歡上了科學。所以我想當個科學家。

　　你呢？

【讀《理想》有感】相關文章：

理想的讀后感12-03