高中語文的幾大學習方法
【編者按】高中的語文學習與初中有很大不同，涉及的學習內容要增加很多。是學生盛宴中思維最活躍、表達能力最好、感受能力最強、鑒賞水平最高的三年。各學科給予的滋養是終生受益的。大而言之，語文學習直接影響到一個人的精神世界，影響到他對人生、對世界的感覺、經驗和領悟。那么，又該如何學好高中語文呢?筆者就從四當面為大家做經驗分享。
一、學好課本知識，注重基礎 課本知識是語文的基礎，打好基礎才能更好的學習它。有不少學生認為只要上課時專心聽講，勤記筆記，課后認真完成作業，再加上自覺復習，就能使成績提高。其實，這還不夠。學習的最重要階段是預習。也就是說在老師上課之前，你先得自己學習一下課文，在預習中要盡量運用你已經獲得的知識和方法去主動地解決自己能解決的問題，把不懂的問題記下來，在上課時跟老師、同學一起學習討論。課本要反復閱讀，直到把問題看的透徹了、明白了。為了鞏固知識，最好在課下做一些練習，知識才會掌握的更牢固。這樣不僅學習效果好，而且培養了自己的學習能力。
二、注意課外積累，增加閱讀量 知識就像海洋，課本里的知識只是海面上的一個浪花，是遠遠不能滿足我們的需求的，所以適當的課外閱讀是很有必要的。進入了緊張的學習階段，我們不可能再有大量的課余時間進行閱讀，因此，閱讀時要有選擇。我們應廣泛瀏覽各種書籍和報紙雜志，從電視、廣播、網絡上獲取信息，并有條理的做下筆記。要關心社會生活，了解社會動態，使自己的思想要不斷進步。這樣不僅能使我們積累更多知識，更能豐富我們的生活。
三、加強寫作訓練，總結方法技巧 我們學習語文的一個重要目的就是寫作。提高寫作能力要從點點滴滴做起。課外積累是寫作的基礎，要學會對文章的細讀，精彩的篇章最好能背誦。如果腹內空空，是寫不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅持不懈的記日記，有感而發的寫隨筆，都是幫助我們寫好作文的有效途徑。寫好的作文要反復修改，也可以請教老師、同學的意見，精益求精。希望你能樹立正確的學習目的，掌握基本的學習方法，從現在開始，長期堅持，以日積月累之功，收水到渠成之效。
四、養成學習語文的良好習慣 習慣是經過重復練習而鞏固下來的穩定持久的條件反射和自然需要。培養良好的學習習慣是語文教學的重要任務。習慣是將“知識”轉化成“能力”的橋梁，有了良好的學習習慣之后，學生的頭腦這部機器就會持久的運轉起來，就像沖破重重阻力進入空間軌道的飛行器，基本可以靠慣性自行運轉了。
高中語文文學常識--先秦文學部分
（一）先秦文學
上古神話。
中國古代神話名篇有:女媧(wā)補天、后羿(yì)射日、精衛填海、(盤古)開天辟地、黃帝戰蚩（chī）尤等。（劉安：《淮南子》）
先秦散文
A、儒家經典。
“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》。
“六經”又稱六藝，在“五經”后增加（《樂》）。
“四書”指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。
B．歷史散文。《左傳》、《戰國策》、《國語》。
“春秋三秋”。《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》。
C．諸子百家散文。著名的有：
①老子，李耳，字聃（dān），道家學派創始人,著有《道德經》。
②孔子名丘,字仲尼。是儒家學派創始人.《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。
③墨子名翟（dí），墨家學派創始人。《墨子》53篇。
④孟子名軻，字子輿。儒家學派繼承者。《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《莊暴見孟子》、《魚我所欲也》。
⑤莊子，名周，戰國道家。著《莊子》。《庖丁解牛》
⑥荀子，戰國儒家,著《荀子》32篇.《勸學》
⑦韓非子，法家。著《韓非子》。《扁鵲見蔡桓公》、《五蠹》、《智子疑鄰》。
⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創作。《察今》。
⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。
先秦詩歌
A．《詩經》。《詩經》是我國第一部詩歌總集,共305篇，分風、雅、頌三類.風是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩經的表現手法是比、興、賦。比即比喻。興,先言他物以引起所詠之詞，賦，直陳其事。
B．《楚辭》。西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340？－前277？）名平,我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》、《九歌》、《九章》。
典故大全之人物 將相
人物/將相
【大樹旁】《后漢書·馮異傳》：“（馮）異為人謙退不代，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，清將并坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰‘大樹將軍'。”Ｏ詠將軍。來蘇軾《食荔枝二首》之一：“丞相詞堂下，將軍大樹旁。”另參見植物部·木本“將軍樹”。
【萬里長城】《宋書·檀道濟傳》：“（檀）道濟立功前朝，威名甚重，左右腹心，并經百戰。……道濟見收，脫債投地曰／乃復壞汝萬里之長城！”“日唐書·李勛傳》：“太宗謂侍臣日：‘朕今委任李世勛于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安靜，豈不勝遠筑長城耶？”'Ｏ喻捍衛祖國的大將。唐賀知章《送人之軍》：“萬里長城寄，無貽漢國憂。”另參見部·城建“長城”。
【萬里侯】參見人事部·富貴“封侯萬里”。北周庾信《擬詠懷二十七首》之三：“不言班定遠，應為萬里候。”
【飛將】《史記·李將軍列傳》：“于是天子乃召拜李廣為右北平太守。……廣居右北平，匈奴聞之，號日‘漢之飛將軍'，避之數歲，不敢人右北平、”Ｏ指李廣。或泛指驍勇善戰的將軍。唐王昌齡拙塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”另參見人物部·人杰“李飛將”。
【五丁】《水經注·污水》：“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王負力，令五了引之成道。”Ｏ喻指功勛卓著的功臣名將。唐張枯《讀狄梁公傳》：“五丁抉造化，一柱正乾坤。”另參見地理部·土石“石路五了開”、動物部·走獸“金牛”。
【功狗】參見動物部·走獸“功臣狗”。清黃任《彭城道中》：“當年何不憐功狗，留取韓彭守四方。”
【樂毅】《史記·樂毅列傳》：“樂毅賢，好兵，趙人舉之。”“燕昭王以為亞卿。”“惠王自為太子時嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕…… 樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。”Ｏ喻良將，或喻良將遭讒。唐李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》：“樂毅怕再生，于今亦奔亡。”另參見人物部·圣賢“樂毅賢”、人事部·冤怨“樂生謗”。
【亞夫】參見武備部·軍旅“細柳營”。唐羊士愕《送張郎中副使自南省赴鳳翔府幕》：“亞夫高壘靜，充國大田秋。”
【奪胡騎】史記·李將軍列傳）；“（李廣）出雁門擊匈奴，匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。……胡騎得廣，廣時傷病，置廣兩馬間，絡而盛臥廣。行十余里，廣詳（佯）死，脫其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數十里，復得其余軍，因引而人塞。”Ｏ稱美武將驍勇。唐王維《老將行》： “少年十五二十時，步行奪得胡馬騎。”
【李將軍】《史記·李將軍傳》附《李陵傳》：“而單于以兵八萬圍擊（李）陵軍五千人、兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。……匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報陛下。'遂降匈奴。”Ｏ詠異域流亡之人。唐鮑溶《隴頭水》：“生歸蘇Ｍ國，死別李將軍。”另參見文明部、詩詞“李陵詩”、人事部·情感“李陵悲”。
【沉碑會】參見地理部·水流“碑沉漢水”。唐杜牧《送牛相公出鎮襄州》：‘“遙仰沉碑會，鴛鴦王佩敲。”
【飲羽威】參見人事部·稟性“石飲羽”。唐李嶠《石》：“宗子維城固，將軍飲羽威。”
【養由】參見武備部·其他“百步穿楊”。唐張建封《酬韓校書愈打毯歌》：“齊觀百步透短門，誰羨養由遙破的。”
【故將軍】參見人事部·其他“灞陵夜獵”。Ｏ指舊時之將軍，或喻失勢之人。宋陸游《余為成都帥師參議成將軍漢卿相從無虛日為賦此詩》：“山中豈識故將軍，但怪英姿凜不群。”
【罵坐灌將軍】參見政事部·正直“灌夫罵”。宋蘇拭《會客有美堂周那長官以詩見寄因和》之一：“頗憶呼盧袁彥道，難邀罵座灌將軍。”
【膽大姜伯約】仨國志·蜀書·姜維傳》：“魏將士憤怒，．殺鐘會及（姜）維，維妻子皆伏誅。”裴松之注引《世語》：“維死時見剖，膽如斗大。”'姜維，字伯約。Ｏ喻有膽量、勇猛。唐韓捆《送劉將軍》：“膽大欲期姜伯約，功多不讓李輕車。”另參見人體部·其他“大膽”、器用部·器皿“膽如斗”。
【射虎將軍】參見動物部·走獸“射虎”。金元好問《贈蕭漢杰》：“射虎將軍右北平，短衣憔悴宿長亭。”
【善多多】《史記·淮陰侯列傳》：“上（劉邦）常從容與信言諸將能不（否），各有差。上問日：‘如我能將幾何？'信日：‘陛下不過能將十萬。'上曰：‘于君何如？'曰：‘臣多多而益善耳。'上獎日：‘多多益善，何為為我禽（擒）？'信日：‘陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。”'ｏ喻越多越好。清趙翼《奉命赴滇從軍征緬甸》：“為政已應書下下，將兵敢說善多多。”
【葛強】參見人事部·狂放“山谷醉”。Ｏ指跟隨自己的愛將。唐杜甫《清明》：“馬援征行在眼前，葛強親近同心事。”
【廉頗】參見器用部·飲食“強飯廉頗”。清顧炎武《郝將軍今為醫客于吳之上津橋言及舊事感而有贈》：“入楚廉頗猶未老，過秦扁鵲更能工。”
【廉藺】《史記·廉頗藺相如列傳》：商相如被趙王拜為上卿，位居廉頗之上，廉頗深為不滿，井尋找機會折辱商相如。畫相如為了避免與廉頗沖突，每次都設法回避。商相如舍人對此都十分不滿。商相如說：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖騖，獨畏廉將軍哉？顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不懼生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”廉頗聽說后，“肉袒負荊，因賓客至兩相如門謝罪。日：‘鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。'卒相與驟，為刎頸之交。”Ｏ喻指將相忠心為國而結下深厚友誼。唐李白《醉后贈從甥高鎮》：“時清不及英豪人，三尺兒童重廉藺。”另參見化類部·師友“負荊”、植物部·木本“負荊”。
【歌三箭】參見武備部·其他“三矢平虜”。宋張元斡《次友人書懷》之二：“將軍未報歌三箭，樂府徒傳舞丙蛙。”
【燕將】參見武備部·其他“田單術”。唐孔紹安《結客少年場行》：“吳師驚位象，燕將警奔牛。”
【十年相】參見植物部·草本“懶殘芋”。宋陸游《睡起遣懷》：“身存那用十年相。破壞且為兇歲儲。”
【三臺】《晉書·天文志Ｄ‘“三臺六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一日天稅三公之位也。在人曰三公，在天曰三臺，主開德宣符也。”Ｏ喻宰輔重臣。唐貫休《到蜀中與鄭中丞相遇》：“深隱猶為未死灰，遠尋知己遇三臺。”另參見天文部。天體“臺星”。
【山中宰相】「《南史。陶弘景傳》：永明十年，“（陶弘景）上表辭祿&rdquo 高三;、“止于句容之句曲山”。‘“（梁）武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。……國家每有吉兇征討大事，無不前以咨詢。月中常有數信，時人謂為山中宰相。”０指處士議政。唐徐寅《嵐似屏風》：“山中宰相陶弘景，谷口耕夫鄭子真。”另參見政事部·議政“陶山相”、人事部·雅逸“陶隱居”。
【鳳池客】參見地理部·水流“鳳池”二唐劉禹錫《有感》：“昨宵鳳池客，今日雀羅門。”
【甘羅作相】《史記·甘茂傳》附《甘羅傳》：“甘羅者，甘茂孫也。茂既死后，甘羅年十二，事秦相文信侯呂不韋。”“始皇召見，使甘羅于趙。趙襄王郊迎甘羅。甘羅說趙王曰……趙玉立自割五城以廣河間。秦歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘羅還報秦，乃封甘羅以為上卿，復以始甘茂田宅賜之。'” Ｏ喻少年通顯。唐杜牧《偶題》：“甘羅昔作秦丞相，子政曾為漢輦郎。”另參見人物部·人杰“甘羅”。
【功人】參見動物部·走獸“功臣狗”。０喻謀臣。清王曇《留候詞》：“功人功狗兩無益，徒受亭公謾罵名。”
【東山起】參見地理部·土石“東山”。Ｏ指失勢后重新得勢、唐杜甫《暮秋枉裴道州手禮率爾遣興寄近呈蘇渙侍御》：“無數將軍西第成，早作丞相東山起。”
【丞相嘆】參見人事部。志趣“李斯涵鼠”。來蘇叔堂《賦鼠須筆》：“既興丞相嘆。又發廷尉怒。”
【丞相閣】參見人物部·圣賢“招賢地”。唐錢起《送王相公赴范陽人“幕開丞相閣，旗總貳師營。”
【伍員】參見人體部·頭面“伍得抉目”。唐劉長卿（登吳古城歌》：“伍員殺身誰不冤。竟看墓樹如所言。”
【汲黯】《史記·汲鄭列傳》：“汲黯。字長孺”，“上聞召以為主爵都尉，列于九卿”，“好直諫。數犯主之顏色”，“‘亦以數直諫不得久居位。“Ｏ喻指敢于直諫的忠臣Ｚ 唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻補“汲黯匡君切，廉頗出將頻。”另參見政事部·忠直“汲黯直丶一。
【問喘牛】《漢書·丙吉傳》：丙吉為丞相，“嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道，吉過之不問，椽史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問： ‘逐牛行幾里矣？'像史獨謂丞相前后失問，或以譏吉，吉日：‘民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕……宰相不親小事，非所當于道路問也。方春少陽用事，未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。三公典調和陰陽，職當憂，是以問之。'椽史乃服，以吉知大體。”Ｏ喻官吏關心民間疾苦，或指位居宰相之職。宋梅堯臣《依韻和丁元珍寄張圣民》：“詩書每博約，文酒時獻酬。其間最達者，今已問喘牛。”另參見動物部·走獸“牛喘”、政事部·治理“問牛”。
【齊相費二桃】參見植物部·木本“三士桃”。唐李白《梁甫吟》：“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。”
【張良籌】參見器用部·日用“借署”。元薩都刺《彭城雜詩》：“夜深一片城頭月，曾照張良案上籌。”
【和羹】參見人物部·將相“和羹”。Ｏ借指梅花。ｋ徐貴《梅花》：“結實和羹知有日，肯隨羌笛落天涯？”【和羹】《尚書·商書·說命下丶“王日：‘來汝說…··、著作酒ｍ，爾唯曲＄２若作和羹，爾唯鹽梅。”Ｏ喻指宰相。唐劉禹錫《和汴州令狐相公到鎮改月偶書所懷》：“受賑新梁苑，和羹舊傅嚴。”另參見植物部·花卉“和羹”、器用部·飲食“梅羹”。
【武侯功】參見政事部·治理“七擒略”。唐胡曾《草檄答南蠻有詠》：“為報南蠻須屏跡，不同蜀將武侯功。”
【舍牛相齊】參見人事部·貧賤“寧戚飯牛”。宋陸游《飯牛歌》：“人生礙飽萬事足，舍牛相齊何足言。”
【范大夫】參見人事部·雅逸“范當歸”。唐鮑溶《淮南臥病問李相支簡移軍山陽以靖東寇感激之下因抒長句》：“教聞清靜蕭丞相，計立安危范大夫。”
【茅廬臥龍】參見人物部·帝王“三顧”。唐汪遵《南陽》：“若非先主垂主顧，誰識茅廬一臥龍？”
【非熊】參見人事部·睡夢“夢非署'。Ｏ指扶持國政之相。唐元稹《有鳥二十章》：“文王長在苑中獵，何日非熊休賣屠？”
【釣國】參見動物部·鱗介“釣魚”。唐羅隱《題皤溪垂釣圖》：“呂望當年展廟漠，直鉤釣國更誰知？”
【追韓信】《史記·淮陰候列傳》：“（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。'上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁卜，上巨怒且喜，罵何曰：‘若亡，何也丶何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。'上曰： ‘若所追者誰？'何日：‘韓信也。'卜復罵日：‘諸將亡者以十數，公無所追；追信，詐也。'何日：‘諸將易得耳，至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。”'Ｏ喻指重視賢人，善于保護人才。唐李商隱《四皓廟》；“蕭何只解追韓信，豈得虛當第一功。”另參見政事部·議政“蕭君薦”，人物部·圣賢“無雙土”。
【濟巨川】《尚書·說命上》：高宗以傅說為相，“命之曰：‘朝夕納海，以輔臺德。若金，用汝作礪；若濟巨川，用汝作舟輯；若歲大旱，用汝作霖雨。”'Ｏ喻指宰相。唐沈＃期《哭蘇眉州崔司業二公》：“崔昔揮宸翰，蘇嘗濟巨川。”另參見天文部·氣象“霖雨”、器用部·車船“濟Ｉ；Ｄ舟”、人事部·志趣“濟川心”。
【唾面婁】參見人事部·雅逸“師德量”。唐唐彥謙《和陶淵明貧士詩七首》之四：“中年涉事熟，欲學唾面婁。” 地理部·土石“傅野”。０喻受到帝王賞識。來黃庭堅《讀方言》：‘“卜師非熊羆，夢相解靡索。”
【曹參愛酒】參見器用部·飲食“曹參酒”。唐貫休《大蜀皇帝潛龍日述圣德詩五首》之五：“西伯最憐耕讓畔，曹參空愛酒盈搏。”
【楚相拔葵】參見植物部·草本“拔葵”。宋梅圣俞《希深所居官合新得相府蔬圃以廣西園》：“楚相拔葵后，蕭條三畝余。”
【鞭平王】參見人事部·冤怨“鞭尸”。唐李白《游傈陽北湖亭望瓦屋山懷古贈同旅》：“運開展宿憤，人楚鞭平王。”
【鷹犬人】參見人事部·情感“黃犬悲”。０指丞相。唐李白《冬夜醉宿龍門黨起言志》：“傅說版筑臣，李斯鷹犬人”
【云臺畫象】《東觀漢記》：“（永平三年）春二月，圖二十八將于云臺，冊日：‘部符封侯，或以德顯。”'《資治通鑒·卷四十四》列其功臣姓名。０指表彰功臣。唐杜甫《寄董卿嘉榮十韻》：“云臺畫形象，皆為掃氛妖。”另參見器用部、宮室“云臺”、文明部·書畫“圖畫云臺”。
【李廣不侯】《史記·李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡都是漢將軍，“蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語，曰：‘自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取候者數十人．而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當候邪？且伺命也？”℃指功勞雖大，但命運不佳，不得晉升。唐徐酬贈楊著入“李廣不侯身漸老，子山操賦恨何深。”另參見人事部·其他。未封侯 一
【封留】丨《史記·留侯世家》：“漢六年正月。，封功臣。一良未嘗有戰斗功，高市日：‘運籌策帷帳中．決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。'良曰：‘始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用巨計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。'乃封張良為留侯。”Ｏ指功臣良將能不居功自傲，功成身退。來蘇軾《次陽行先入‘“拔葵終相魯，辟谷會封留。”另參見人事部·雅逸“擇留”。一
【登壇】《史記·淮陰侯列傳》：漢王欲拜韓信為將，“（蕭）何日：‘雖為將，信必不留。'王曰：‘以為大將。'何日：‘幸甚。'于是王欲召信拜之。何曰： ‘王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。'王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”Ｏ指對高級將領進行任命。唐蘇顏《同餞陽將軍兼源州都督御史中丞》：“將禮登壇盛，軍容出塞華。”另參見器用部·宮室“韓壇”、人物部·帝王“拜韓信”。
高考語文備考：文言虛詞的用法及其舉例（1）
【編者按】在高考語文復習中，古詩文方面占了很大的比重，但是由于古人的說話方式與我們有很大的不同，所以古詩文學起來不是很容易，特別整理了文言文中常出現虛詞的用法及其舉例，希望對你們有幫助!
1.【而】
(一)用作連詞。 1.表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者(《勸學》)②劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開(《蜀道難》)
③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也(《信陵君竊符救趙》)
2.表示遞進關系。可譯為"并且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。(《勸學》) ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊(《屈原列傳》)
③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳?駁色，而皆若僂(《登泰山記》)
④以其求思之深而無不在也(《游褒禪山記》)
3.表示承接關系。可譯為"就""接著"，或不譯。
①故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿(《陳情表》)②置之地，拔劍撞而破之。(《鴻門宴》)
③人非生而知之者，孰能無惑(《師說》)
4.表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之于藍，而青于藍(《勸學》) ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫(《六國論》)
③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陳情表》)
5.表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。(《馮婉貞》)
②死而有知，其幾何離(《祭十二郎文》)
6.表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。
①吾嘗?而望矣，不如登高之博見也(《勸學》) ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走(《寡人之于國也》)
③項王按劍而跽曰：“客何為者?”(《鴻門宴》)
7.表示因果關系，
①余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(《游褒禪山記》) ②表惡其能而不用也(《赤壁之戰》)
8.表示目的關系，
①縵立遠視，而望幸焉(《阿房宮賦》) ②籍吏民，封府庫，而待將軍(《鴻門宴》)
(二)通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"你的";偶爾也作主語，譯為"你"。
①而翁歸，自與汝復算耳(《促織》) ②嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲(《項脊軒志》)
(三)通“如”：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。(《察今》)
【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已(《虎丘記》) ②聞道有先后，術業有專攻，如是而已(《師說》)
③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣(《逍遙游》)
【而后】才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而后已。②三月而后成。
【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。
①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎! ②技經肯綮之未嘗，而況大?乎!
③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎(《諫太宗十思疏》)
【既而】不久，一會兒。
①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人(《五人墓碑記》)
②既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕(《促織》)
③既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御(《柳毅傳》)
編輯推薦：
高中生需要建立的五大語文學習習慣
編者按：小編為大家收集了“高中生需要建立的五大語文學習習慣”，供大家參考，希望對大家有所幫助!
一 靜心讀書
對于現代社會勁爆媒體的多年來的狂轟濫炸，家庭校園乃至社會，已經很難有寧靜的地方了，然而，“寧靜以致遠”，不靜下來讀書，在高中階段都難以精心讀書，那將會是非常可怕的事情，一個一輩子遠離書本的人，一個一輩子讀不進書的人，起知識的吸納是非常可憐非常有限的。要靜心讀書，要開始讀長篇大論，讀厚書，這就必然要求我們要能夠靜下心來讀書。教師要有意識培養，在語文課堂上給足時間，讓學生在自己眼皮下靜心讀書，并減少一些好心的嘮叨與不必要的話語干擾。
二 大聲讀文
這里主要是講讀古文。因為大聲讀，才能夠暴露一些字音字義的毛病，才容易督促自己去查找注釋或工具書。讀出句讀，把古文句子中的主要成分讀出來，把句子的語氣讀出來，如果對這些上千年的經典能夠讀得搖頭晃腦，讀得有情有味，這些千古名篇里的情感態度價值觀就會逐漸的進入腦海融進血液，內化為自己的東西，指導和影響自己一輩子。
三 積累梳理
學習是少不了背誦與積累的，包括學習數學在內，但是，這種積累是散亂的還是有意識的能夠分門別類的進行，則需要我們有意識的去梳理。由少年時代進入到青年時代，在學習上就應該有非常明確的學習調控意識，有非常明確的理性追求。在擴大自己的知識視野，增厚自己的學科儲備的時候，對于已有的和新攝入的內容，都應該盡可能的進行整合梳理，包括新認識的字，新接觸的語詞，新領悟的精粹的語句，以及一些文學形象一些中外名篇。
四 學會傾聽
傾聽是吸納，學會傾聽就是學會有效的吸納。高中階段的學習由于知識密度厚度的增加，特別需要我們學會傾聽。通過傾聽可以獲得很多豐富的信息，通過傾聽也可以提高我們對轉瞬即逝的話語迅速敏捷進行捕捉進行提煉的能力。課堂上老師的講授、同學之間的討論、學術廳里的報告、課間休閑的聊天、公交車上的談話，都需要我們學會傾聽，迅速敏捷地感受與領悟，提取出主題詞，從這些無字句處獲得豐盈的收獲。
五 主動交流
“獨學無友則孤陋而寡聞。”我們要主動參與到學習的思考與討論之中，融入到學習的大環境大磁場里，主動的用口進行述說，用筆進行傾吐，把自己的所學所思所悟表達傾吐出來，與同學分享，與老師分享，這樣也才能夠獲得大家的認可，得到進一步的討論指導與深化。特別是用筆進行交流，應該沒有任何心理負擔，實話實說，直話直說，完全不用去考慮怎么開頭怎么結尾，把寫作技巧章法拋到一邊去吧。只要自己的坦然真誠的，說的是真化實話心里話，就永遠是好的。
我們一旦養成了以上五大學習習慣，更加穩健厚實的對自己學習能力進行提升，并且為自己的一生就奠定好更加堅定的學習與交流的發展基礎。這樣，我們不僅處于“恰同學少年，風華正茂”的時代，自然也容易是“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的熱血青年。
以上就是為大家提供的“高中生需要建立的五大語文學習習慣”希望能對考生產生幫助，更多資料請咨詢中考頻道。
如何提高高三語文學習能力
高三語文學習能力相對知識積累而言，尤為可貴。龐雜豐富的題庫，有限的沖刺時段，經常困擾著莘莘學子。于是，如何配制一把“萬能”鎖鑰，應該值得我們重視。這次盧灣區高三期中語文考試，采取了全區統一命題、集中閱卷的形式。筆者以一些試題為例，來談談語文學習能力的問題。
現代文學習的“天機”
現代文語段是主觀能力題充分展示的平臺，也是學生們最感不易把握的時常失分的題型。如何尋找“天機”呢?實踐中，我們要牢記三句“心訣”：其一，要學會咬文嚼字，吃透審題中的關鍵詞含義;其二，注意把握語意環境中具有相關聯系信息的標志詞關鍵句，即將問題置于一個環境中整體地進行分析認識;其三，在回答有關主旨、方法等問題時，將語段中的信號找對，找全，在正確的前提下力求完整。如試題“大自然……積累了無數‘天機’，‘天機’在文中的含義是什么?”答曰：“天機”的含義指大自然的內在規律、奧秘。解答此題的'思路是：咀嚼“天”為自然，“機”為規律。又如：本文運用環境描寫和心理描寫相結合的表現手法，其表達作用是什么?我們可以從“一切景語皆情語”的常理出發，參考情景交融的藝術手法得出信號：環境的凄涼烘托了人物心情的悲涼等等。再如：“不朽的失眠”的主旨把握。
《楓橋夜泊》的創作者張繼，科舉落榜，落魄回鄉。半夜于江畔失眠，惆悵失落之際寫下了流芳千古的不朽之作。結合“不朽”的理解，我們分別要找到“失眠”、“失落”與創作的心理聯系，將分別對應的關鍵信息找全，便不難得出較為正確完整的答案來。
現代文題目中的選擇也要注意以上原則，認真比較原文，找到類似或差異信號。如有一題的選擇項是“科學家研制出了比鋼絲堅強得多的人造蜘蛛絲……”，而原文中有“正在研究”一詞，顯然不符。
文言文學習的“規則”
文言加點詞釋又有三句要領：一看位置，二看詞性，三作解釋。如“一邑之醫舉十人”句，“舉”的位置居中為謂語，當解作動詞，然后釋“舉薦推薦”意。位置最重要，決定一切。文言句子翻譯也有三句要領：一要逐字翻譯(除專有人名、地名、官名照抄外)，這是區別古今異義十分重要的一點。現代漢語常常兩字一義，如“睡覺”，即睡;而古義則譯為“睡醒”，一字一義。二要做到“省略要補齊”，尤其是主語，或者“之”、“于”類的代詞和介詞等，以括弧標明，使句意完整通順。三要注意“倒裝要還原”。如賓語提前，定語狀語后置等，一定要按現代文語序還原倒裝。
文言文的主觀題較多體現在主旨、方法與人物思想性格的概括方面。“規則”是：記敘類文體多注意文尾中心句，議論類文體多關注文首中心句。能用原句最好;若無，則可退而求其次，找出抽象概括意義的中心關鍵詞也可，然后再自己組句。其他類型的主觀能力題要強調“對號入座”法，將問題放入所對應的語段或句子中去，仔細比較參照，與現代文學習的一些方法相似。
作文學習的“道道”
這次盧灣區高三語文期中試卷的作文題是《你行，我也行》，這個題目也是明年上海特奧會的口號。與今年題《我想握住你的手》一樣，為全命題作文，且題目帶有較強烈的感情色彩。要做好此類型作文，須注意三點。
審題為首要。如何審抓關鍵字?關鍵字共有三個。一為“你”，不能寫成“他行”，“別人行”或“你們行”，而且要典型，如劉翔、好男兒某某、貝多芬等;二為“我”，不能寫成復數，要聯系個人。三為“他”，突出兩者間關系，我要向你學，我不輸給你，表達自信與努力，更可以寫出層進感來，如“也行，一樣行，更行，將來行”等等。
選材為次要。只有空洞議論或抒情是不夠的，要有精采的材料來佐證，而且要典型并具知名度才能說服打動人，如上所舉。
角度為三要。角度的選擇宜突出：小、巧。小巧易寫透，寫生動，以小見大，以點寫面。寫三個“你”，不如寫一個“你”的三大長處，再以“我”來對應。
今年語文高考作文題《我想握住你的手》，也有類似的“三要”道道。當然，框架布局、語言文采、修辭象征、詳略正反等等，也很重要。限于篇幅，不予贅述。
綜上所言，供高三學子參考，祝愿大家“你行，我也行”，共同掌握提高語文學習能力的方法。
2016年高考作文預測及素材：繼承弘揚創新
【摘要】語文考試中，作文是非常重要的一部分，想要寫好作文要講究哪些方式方法呢?編輯整理了“2013湖北高考語文作文指導”，希望考生在考試中能運用到這些方法，寫好作文，提高成績!
2013年高考作文預測及素材：繼承弘揚創新
一、理由：
繼承和創新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統美德，弘揚民族精神，創新民族文化，是永不過時的話題。
二、立意角度：
1. 文化的發展離不開繼承與創新
2. 創新需要勇氣和智慧
3. 在繼承中創新，在創新中繼承
4. 固守精神家園
三、素材積累：
1、聞一多——舍生取義的弘揚者
當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國!”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。
你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。
臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。
2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗
廈之將傾，方顯英雄本色;國難當頭，彰顯赤子真魂。
他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜的英武將才，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門;他以文人的堅守傳遞文化傳承之火;他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。
他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。
一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他去無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問;面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。
3、傳統文化的傳承者——余秋雨
靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根;他是高明的外科醫生，剜除傳統中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生;唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。
靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。
“不臨高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源;為全面剖析傳統思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。
4、梅蘭芳——將京劇藝術引向世界
從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。
有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈;有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。
他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
5、當年明月
敢于突破，才能在平凡中創造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創造了輝煌的事業。
當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰中，才能凸現人生的意義。
四、例文導引：
繼承與弘揚民族文化
魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有進步。
國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。
總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。
“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。
印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數，在知識的海洋里恣意揮灑;他打破文體的規范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花……帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。
反觀現實，多少人為物欲、貪念拘?，甘愿舍棄民族文化與道德，縱意輕視。杜甫先生再次被我們紀念，卻是以褻瀆的方式，誰也無法預料還有多少文化名人被戲謔;歷史題材的影視作品為迎合低級趣味，肆意改寫歷史文化。所以，在繼承與弘揚之間，我們必須要把握好其中的“度”，為迷惘的世人敲響警鐘。
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