模仿高中作文

時間：2022-12-07 20:54:50 作文精選我要投稿

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精選模仿高中作文

　　模仿高中作文篇一：寫作模仿秘笈

精選模仿高中作文

　　寫作模仿秘笈

　　首先：勤積累

　　學習寫作非常重要的一個階段就是模仿，模仿的榜樣（模板）應該是什么呢？當然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，形成“興奮灶”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。

　　運用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學習的充實感、成就感、條理感，就不會再感到寫作空泛、無力、不可捉摸。這種狀態可以稱為“胸有成竹”。如果你深入進去，就會發現，字、詞、句、篇、語、修、邏、文，里面有無窮的樂趣在等待著你去探討。”“勘破三春”、“融匯九流”。舉凡人類心靈智慧的結晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。

　　其次：悟生活

　　寫作活動大致可分為“采集—構思—表述”三個階段。具體又可分為采集、立意、謀篇、用語、修改等五個環節。體驗生活、感悟生活方可采集素材、立意、謀篇；“胸有成竹”才能表達感情、交流思想、傳遞信息；貼近生活才能以景起興，借景抒情；勤奮積累才能詞匯豐富，富于變化。

　　最后，日日操習，用心投入，不懈怠，不放棄，不因其他干擾一曝十寒，方可欣賞寫作的漫天紅霞。

　　模仿高中作文篇二：高三作文材料積累三

　　高三作文材料積累（三）

　　（一）模仿

　　模仿是成功的第一步

　　模仿即按著樣子做。朱熹說：“模仿者，古人用功之法。讀得韓文熟，便做韓文的方法；讀得蘇文熟，便做蘇文的方法。”何其芳在給弟弟的信中寫道：“初學寫作是經過有意或無意的模仿階段，從中學會寫作技巧。”茅盾曾說過：“模仿是創新的基礎。”這些名家的經驗之談無不說明：模仿是成功的第一步。

　　模仿并不是對人有害，還有助于人的成長。任何一個人從睜眼看世界，到開始哭、笑，到牙牙學語、邁步走路，再到拿調羹吃東西，和伙伴們做游戲，一直到上學……整個過程都離不開模仿，模仿父母、模仿與之接觸的人、模仿老師。在模仿中，我們從黃發小孩變成風華正茂的青年，從愚昧無知變為學識淵博，從少不更事便為知書達理。可以說，模仿是我們成長的生命的要素，猶如陽光、空氣、水分、缺少了它，我們就不能茁壯成長！模仿并不是對文學有害，還有助于文學經典作品的誕生。王勃模仿北朝瘐信的《馬射賦》中的詩句“落霞與蓋齊飛，楊柳共春旗一色”而寫出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的寫景名句，使自己與滕王閣一起流芳千古；《無盡無終》的創作者模仿肖邦《波羅泰斯舞曲》的曲調進行創作，而使《無盡無終》成為膾炙人口的名曲；日本在唐朝時派遣使者來中國學習深厚的中國文化和建筑特色，促進了國家之間的相互的融合。魯迅模仿果戈里《小品集》中的同名小說，寫出了思想的深遠的《狂人日記》。這些成功之作的誕生都在說明一過問題：文學創作，若根植于模仿的土壤之中，取人之長，補己之短，為我所用，也能寫出經典的作品。

　　古龍以一部獨特的語言風格躋身武俠文壇，直追金庸。誰曾想到他在形成自己的風格之前也是模仿金庸？日本的大佛次郎那本風靡一時，曾傾倒過數百萬讀者的《鞍馬天狗》誰曾想到是脫胎于法國小說《夜的恐怖》？烏越強先生榮獲歌曲創作一等獎的作品《善通寺師團歌》，誰又曾想到是模仿于著名的《姬路師團歌》？

　　誠然，模仿也并不是一味地雷同，全盤吸取，還應充分調動人的大腦思維。古時燕國的一位青年因羨慕邯鄲人走路方式的優美，所以不遠千里地來到邯鄲觀察人們走(轉載于:)路，結果自己不但沒有學會邯鄲人的走路方式，反而連自己的走法也忘了。試想如果他在學習之前充分地考慮了自身因素，將其化為己有，不就事半功倍了嗎？還有一個故事，美女西施病了，皺著眉頭，按著心口，顯得十分楚楚可憐，同村的丑女人見了，覺得病態很美，也學她的樣子，卻丑得讓狗都向她狂吠不止。試想如果她在學習之前充分考慮了自己與他人的差距，就不會鬧出那么大的笑話了嗎？還有，一個豬人上山去打獵，首先他本想發出鹿的叫聲吸引鹿群，結果引來了老虎，他驚慌失措，趕緊吹出羆的叫聲嚇走了老虎，誰知卻引來了尋找羆的同伴，最后慘死在了羆的嘴下。試想如果他在引來老虎時沒有驚慌失措，想出躲藏的好辦法，就不會誤了卿卿性命？這些的失敗都在提醒人們：我們不可一味地模仿，應該有所選擇，否則貽笑大方。

　　所以，在模仿之前，我們一定要充分考慮好事情的可行性，不能一味地生搬硬套，要從別人的作品中汲取精髓，進而化為自己的東西，再自成一體；否則非但不能創新，反而為之所累。

　　總之，我們要模仿。沒有模仿，人就不能長大，沒有模仿，文學就不能流傳千古。但模仿是前提，是基礎，而創新則是一種提高，脫離模仿的創新無異于是緣木求魚。模仿是成功的第一步。

　　點評：采用引用法導入自己的觀點，自然而又文采，凸顯了作者的文化根底，令閱卷老師眼球一亮。然后用層進式謀篇，按是什么、為什么、怎么樣來行文，條理清晰，通體明亮。文章取例正反結合，古今互見，說服力強；文章的結尾水到渠成，簡潔又力。倒數第二段，例子有點多了，最多2個就行吧。不然讀者有些看不下去的感覺。刪掉第三個，你看呢？

　　（二）繼承與創新

　　1.踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”。——李可染

　　2.師古人，師造化，求獨創。——張大千

　　3.后代人拋棄了前代人的事業，如同拋棄了幾條擱淺的船。——亨利·梭羅

　　4.推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞

　　5.拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹

　　6.我創造，所以我生存。——羅曼·羅蘭

　　7.正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。——托爾斯泰

　　8.書法的創新

　　書法和其他藝術一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經驗的基礎上，創造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。

　　書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養。據說他曾經跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創一代書風。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。

　　9.創新不等于拼湊

　　很久以前，一位哲學教授厲聲斥責我：“你毫無想像力，你將一事無成！”我覺得他太不公道，當著全班同學的面就和他頂撞起來。教授微笑著，叫我到黑板前面去，畫一頭想像的野獸。我拼湊了一頭野獸：教授的頭，豬的身子，鷹的翅膀，魚的尾巴和鹿的腿。同學們嘻嘻哈哈地笑起來。教授對我的大作卻不屑一顧。“你看，”他說，“你并沒有想

　　像出任何東西。你所畫的只不過是把看到過的東西湊合起來而已，這種玩意兒誰都會畫。只有杰出人物才懂創造，平庸之輩只會拼湊。”（斯洛恩·威爾遜《想象和拼湊》）

　　10.陳東升的創新觀（創新并不拒絕模仿）

　　作為中國最年輕的全國性壽險公司的帶頭人，現任泰康人壽保險股份有限公司董事長兼首席執行官陳東升關于創新有著他自己的理解：創新就是率先模仿。

　　陳東升說：“很多人把違背規律，按照自己的意志行事標榜為創新，結果是頭破血流，這種案例太多了。所以我覺得還不如老老實實地照葫蘆畫瓢，找最好的葫蘆畫瓢。”盡懷揣著武漢大學經濟學博士的文憑，盡管嘉德拍賣三年的創業歷程，已經使他從一個學者成功地轉型為了一個商人。但1996年當他站在保險業的大門口，陳東升還只是一個沒有任何實踐經驗的學生。陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險巨頭數百年積累的先進做法先照搬過來。

　　幾年時間里，陳東升先后走訪了21個世界頂級的跨國保險金融集團。大到公司架構、營銷模式、高級管理人才，小到公司的裝修風格、服務設施等等，都被陳東升從國外帶了回來。

　　率先模仿讓泰康站在了高的起點上，也讓陳東升站在了中國保險業的制點高。

　　11.齊白石的創新

　　年近花甲的齊白石在藝術上已達爐火純青的境界。但是他沒有滿于現狀，他希望精益求精，追求卓越，顯示新意。一天，繪畫大師陳師曾登門拜訪，齊先生拿出自己的繪畫作品請大師指正。陳師曾看后，對齊白石的高超技藝大加稱贊；同時，他還指出了一些不足，希望齊白石能在此基礎上另辟蹊徑，形成自己的風格。從此，齊白石閉門謝客，苦苦鉆研琢磨，刻意求新。經過十年的艱苦探索，他終于走出了一條突破自己、超越前人的藝術新路！此時的齊白石，擺脫了民間藝術中粗糙繁瑣的成分，融合了文人畫簡練雋永的筆墨，并創造性地以篆刻和金石之筆入畫，終于形成了自己形神兼備的特色和剛勁清新的藝術風格，在中國畫壇自創了“紅花墨葉”派，達到了一個更高的全新的藝術境界。

　　清代乾隆年間，有兩個著名的書法家——劉石庵和翁方綱。翁方綱極認真地模仿古人，講究每一筆每一畫都酷似前代的某某，例如這一橫要像蘇東坡的，這一捺要像李太白的。劉石庵則正好相反，不僅苦苦練，還要求每一筆每一畫都不同于古人，講究自然。有一天，這兩位風格不同的書法家碰到了一起。翁方綱有些嘲諷地對劉石庵說：“請問仁兄，你的字有哪一筆是古人的？”劉石庵卻并不生氣，相反還笑瞇瞇地反問了一句：“也請問仁兄一句，您的字，究竟哪一筆是您自己的？”翁方綱聽了，頓時張口結舌。

　　重視前人，繼承前人的成果，固然無可厚非，但是，任何一門學問和技藝又總是要向前發展的，墨守成規，不敢越雷池半步，只會使這門學問失去生命力，直至滅亡。

　　齊白石先生說：“學我者生，似我者死。”走不出前人的框架，自然也就不會有自己的天地。

　　三、接力

　　文化之接力，是為傳承。

　　悠悠中華，浩浩幾千載，以廣博的胸襟蘊蓄著全人類最為深重而悠久的文化。自盤古

　　開天地始，文化在傳承中愈顯其華彩。

　　閉目聆聽，會感受到歷史的朔風在我們心地回蕩。一部《詩經》，盡寫質樸的生活，真摯的感情，繼而，屈大夫用一曲《離騷》將那闕楚辭悠悠吟唱了千載；傳至漢代，司馬相如更是用一篇《上林賦》將漢賦得厚重沉淀于歷史最深遠的時空；李太白、杜少陵竟又是在《將進酒》、三吏、三別中顯盡唐詩之華美與質樸，白衣卿相柳永，“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡在宋詞或婉轉或豪邁的曲調中努力吟唱著中華文

　　化的大美，自然、明清的小說也開啟了悠久文化的另一片天地。

　　中華文化在這樣的接力中傳承著，每一棒，都顯得那樣精彩完美，將文化之美升華至一個又一個高峰。

　　于是我們不禁會想，現在的我們呢，又將給我們的文化添上怎樣的一筆？記得有位官員在回答這樣的問題時說，我們有短信息啊，我不禁啞然。

　　在這個一切以經濟為中心的時代，文化似乎顯得并不那么重要，甚至更以“文化搭臺，經濟唱戲”的噱頭將我們的文化蹂躪得體無完膚。試問，如此以往，我們何以抓好這接力棒，何以將文化傳承下去？歷史在冥冥中賦予了我們這樣的重任，我們卻在燈紅酒綠的生活中將其淡忘，任憑諸如韓國、日本等國以近乎的方式將其據為己有，國人的顏面何在，中華五千年歷史的文明何在，炎黃子孫的羞恥之心又何在？

　　歲月的長河在無聲地流淌，我卻聽到了那楚國秋風的哀嘆，黃河之水的無奈、江南煙雨的嘆息。歷史，竟是在這個時代死去了。

　　文化的接力，在如今人們內心普遍空虛的時代益顯重要。只是，這里太過喧囂了，人群的躁動，讓我們拿不穩那接力棒，扛不起歷史賦予我們的神圣使命。

　　接力，我們卻不能給力。

　　是時候了，安靜下來吧，讓心靈歸于質樸的寧靜。看莊子失手打翻那夜的蒹葭，看霜白爬上那夜的窗欞，聽屈子吟唱的那闕楚辭，聽那陣蒼勁在歷史里的楚國秋風。你會發現，一切如靈隱佛祖萬年不移的笑嗔一般安然，任時光流淌，歲月靜好。

　　也許，如此這般，便是我你能夠給予文化的最好的接力了。

　　也只有如此了。

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