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學習國學經典心得體會

時間:2024-08-21 19:27:48 學習心得 我要投稿

學習國學經典心得體會

  當我們有一些感想時,就很有必要寫一篇心得體會,這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?下面是小編收集整理的學習國學經典心得體會,希望能夠幫助到大家。

學習國學經典心得體會

學習國學經典心得體會1

  一、學習國學提高了自身素養

  經典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認真負責,無怨無悔,踏實務實;凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。

  二、學習國學豐富了我做人的道理

  古為今用,是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學,讓我了解了中華優秀文化傳統,豐富了知識,懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養。

  通過學習國學,讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長輩,關心體貼父母;珍惜父母的勞動成果,熱愛學習,與家人共同創造和諧快樂的生活;真實的感受父母養育之恩,有效的培養孩子關愛家庭、孝敬父母。

  對待有困難的人,應該以樂于助人的心去對待,對待犯了錯的人應該以寬容的.心去對待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個有禮貌的人;要讓孩子學會感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統美德。

  國學是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續學習國學,讓國學經典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學習國學開始,接續國學薪火,傳承中華民族的文化精神!

學習國學經典心得體會2

  經過學習國學經典,心得體會是感覺良多,使我感覺到我學習幾十年的知識還不如古人幾葉書,古人的幾葉書寫盡了統治國家的方略和治國之道,從修身到治國平天下.。

  一、辦學校與治國

  二、《論語》治教

  子以四教:文,行,忠,信。孔子用四項內容教授學生:

  文獻,實踐,忠誠、信實。子曰:“三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之。”孔子說:“幾個人同行,其中必定有人可以作我的老師。發現好的向他看齊,發現不好的就對照改正嘛。”子曰:“不憤不啟,不悱不發。舉一隅不以三隅反,則不復也。”孔子說:“教導學生,不到他想求明白而不得的時候,不去開導他;不到他想說出來卻說不出的時候,不去啟發他。教他知道一個角,他不能以此推知其它三個角,也不再教他了。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”孔子說:“智力中等以上的人,可以和他講高深的學問;智力中等以下的人,就不能和他講高深的學問了。”子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”孔子說:“學過了又定時溫習和練習,不是很愉快嗎?有同學從遠方來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個君子嗎?”子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子說:“溫習舊知識又不斷吸取新知識,這樣的人就能做老師了。”子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子說:“只讀書而不思考,就會迷茫而不明事理;只是冥思苦想而不讀書,就會陷于虛妄而危害身心。”子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。”孔子說:“我曾經整天不吃飯,整夜不睡覺,去冥思苦想,但沒有益處,不如去學習哩。”孔子主張的教育目的是培養“士”,而“士”的標準就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隸主貴族統治者的專稱,即奴隸主貴族老爺的意思。孔子把它發展成為具有一定道德標準的精神貴族的理想人格,即把“君子”當作教育的培養目標。他明確提出作為一個“君子”,一要能“修養自己,保持恭敬謙遜的態度”,即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂”的治國安民之術,即要有“才”。君子德才兼備,以德為主。教師要盡自己的社會職責,應重視自身的學習修養,掌握廣博的知識,具有高尚的品德,這是教人的前提條件。

  三、《學記》治教

  而不能超越越等級。故君子之于學也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然故,安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反。因此君子對于學習,心懷學習之志,不斷地進修學業,休息時,游觀時(也不忘學習),能夠這樣,才能鞏固學習而又親愛教師,喜歡學友而篤信所學的道理,因此即使離開師友也不違反師道。大學之法,禁于未發之謂“豫”,當其可之謂“時”,不凌節而施之謂“孫”,相觀而善之謂“摩”。此四者,教之所由興也。

  大學的教育方法:在學生不良行為尚未萌發就注意防禁叫做預防;在學生可以教育的時候及時進行教育叫做適時;不超越階段而循序漸進地施行教育叫做順序;互相觀察學習而提高叫做觀摩。這四點,就是使教育興盛的方法。

  四、師德

  為人君止于仁,為人臣止于敬,為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信。做國君的要處于仁的.境界;做人臣子的,要處于敬的境界;做子女的要處于孝的境界;做父親的要處于慈的境界;與國人交往,要處于信的境界。是故君子有諸己,而后求諸人;無諸己,而后非諸人。因此君子自己具備的,而后才要求他人做到;自己不沾染的,而后才能禁止他人。,倫理道德既是政治的核心,又是教育的根本。從教育過程來說,倫理道德教育既是教育的起點,又是教育的歸宿;既是教育的依據,又是教育的內容和途徑;既是教

  育的過程,又是教育的目的。

  從“格物”的實際教育著手,到理想境界的“天下平”的實現的過程,在前后連接的“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”八個環節(即“八條目”)里,實際存在著教育認識過程的三個階段:

  五、教育方法

  師者,所以傳道受業解惑也。老師,是靠他來傳授儒道,講授學業,解答疑難問題的。大學之法,禁于未發之謂“豫”,當其可之謂“時”,不凌節而施之謂“孫”,相觀而善之謂“摩”。此四者,教之所由興也。

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