自然辯證法學習心得

　　有了一些收獲以后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習慣。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的自然辯證法學習心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

自然辯證法學習心得1

　　時間飛快，轉眼間上了一學期的自然辯證法課程就要結束了，慢慢的開始發(fā)現(xiàn)這門課程與我們的現(xiàn)在的學習和生活有著很大的聯(lián)系，上了幾節(jié)課之后就對這門課程有了新的認識并且開始喜歡上了這門課程。也越來越覺得我們身邊的學習和生活上的事情是可以運用自然辨證法的一些原理來解決的，而且這門課程也是與我們學習和生活相輔相成、密不可分的。通過原理，找到了事情的發(fā)展規(guī)律，解決事情就容易多了，所以很感謝學校和老師為我們安排自然辯證法這門課程。

　　自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時受著實踐的檢驗，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習和工作有很大的幫助。

　　作為研究生，作為學生，學習是我們的本分，怎樣研究怎么學習，成為我們首要問題，通過學習我得知自然辯證法是恩格斯的主要著作之一。寫于1873—1886年。包括十篇論文、一百六十九段札記和片斷、兩個計劃草案，共一百八十一個部分。

　　恩格斯的《自然辯證法》在中國產(chǎn)生了巨大的影響。解放前，無論在解放區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都有不少青年在認真學習這一光輝著作，并熱情傳播它所啟示和闡明的真理。解放后，廣大自然科學工作者把學習自然辯證法作為學習馬克思主義，提高自己的科研、教學水平的重要步驟。《自然辯證法》在恩格斯生前并未成為最后的定稿，而且離現(xiàn)在已有一個世紀。這一個世紀中，無論在物理科學、生物科學和生產(chǎn)技術方面，都有為前人所無法想象的歷史性突破和發(fā)展。恩格斯說過：“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式”。

　　通過學習，我知道一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)，學習自然辯證法，要從實際出發(fā)。

　　我認為把馬克思主義唯物辯證法原理應用于生活和工作中，用以說明事物、解決問題，使之變成生活的哲學、行動的哲學。唯物辯證法是客觀世界規(guī)律和人類實踐經(jīng)驗的高度概括，是原本深深植根于現(xiàn)實的活的哲學。但是，在當代，許多人對辯證法的認識，停留在經(jīng)過高度抽象形成的一系列概念、范疇、原理上。辯證法如果只停留在書本上，停留在理論中，專搞概念的演繹，死摳書本的教條，就會變成空洞的、枯燥的、僵死的東西，那就會陷入本本主義的泥潭。只有使辯證法回到現(xiàn)實中來，密切聯(lián)系實際的生活和工作，用以認識和解決現(xiàn)實中所遇到的問題，才能顯現(xiàn)其活的、旺盛的生命力。

　　通過這一個學期的學習認識，我了解到要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的'方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

　　人們長期生活和工作實踐中積累的大量的工作經(jīng)驗和思想方法，對我們做好工作、加強修養(yǎng)、為人處事有很強的指導作用。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因。看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看缺點對工作有多大害處，更要看優(yōu)點對事業(yè)有多大用處。就一般講，要先看長處后看短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補其短處；要先看優(yōu)點后看缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。

　　自然的基本管理的證明過程像一個圓，經(jīng)過探索和發(fā)現(xiàn)回到起點。如果說在這里我們證明了歷史的東西，那么在生活中，我們更多的是在重復前人的錯誤。大到國家，小到個人，一代代都在重復前人的錯誤。對個人而言，犯的錯誤別人八成也都犯過。有些人說一個人總要在挫折中成長，但是牛頓也說過我看得遠是因為我站在巨人的肩膀上，一個人的一生都在驗證別人驗證過的東西的話是不會有任何成績的。所以要看看別人曾經(jīng)犯的錯誤，不要在去犯。得到過去所被證明是正確的東西，在其上發(fā)展自己。我們要做的應該是驗證未被驗證的東西，做別人未完的事業(yè)。對一個國家而言，重蹈覆轍可不是一句輕松的話，任何一個錯誤都關系到一個國家，一個民族的榮辱興衰。然而歷史總是驚人的相似，錯誤總是不斷的重復，幾乎農(nóng)民起義的失敗都是因為領導者的驕傲就是一個很好的例子，而所有的統(tǒng)治者的亡國都是由于政治的腐敗。當今中國的各方面制度都不健全，執(zhí)政者的思想受歷史的影響很深，更強調(diào)自律而忽略他律，導致了監(jiān)督制度的不健全，從而腐敗滋生，這種現(xiàn)象在歷史的各朝各代都有體現(xiàn)，中國的執(zhí)政者應該能夠反思一下歷史，不要讓以前的錯誤重現(xiàn)。

　　學習了自然辨證法這門課程之后我了解到西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產(chǎn)生的重要土壤。

　　人們在長期生活和工作實踐中，積累了大量的工作經(jīng)驗和思想方法，對我們做好工作，加強修養(yǎng)，為人處事有很強的指導性。普遍存在的問題要在方針政策上找到原因，反復出現(xiàn)的問題，要從發(fā)展規(guī)律上找原因，看人必須抓住主要方面，看主要方面是缺點還是優(yōu)點，既要看到缺點對工作有多大害處，又要看到對事業(yè)有多大好處，我認為，要看到長處和短處，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長長處的過程中補其短處，要先看到優(yōu)點后看到缺點，在發(fā)揚優(yōu)點的過程中克服缺點。

自然辯證法學習心得2

　　這學期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉化的；而這一切是由事物內(nèi)部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習及認識的提高有很大的.幫助。

　　通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學自然辯證法的知識運用到家鄉(xiāng)建設的實踐中，簡要談談學習了這門課之后對家鄉(xiāng)建設的思考。

　　我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術之鄉(xiāng)、內(nèi)蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內(nèi)蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總人口的85%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。

　　學習了這門課之后，我認識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。

　　1、保護生態(tài)環(huán)境，進行風沙治理

　　自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會制約經(jīng)濟的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴重，嚴重影響著農(nóng)牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟的發(fā)展。因此我們應當認識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環(huán)境保護工程。

　　2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設

　　自然辯證法告訴我們，科學技術是第一生產(chǎn)力。科學技術促進了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進了產(chǎn)業(yè)結構的根本轉變，而且還能滿足人們對物質文化生活的需要，是推動社會進步的強大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進而推出先進的科學技術的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設意義重大。因此我們應當加強對基礎教育軟硬件設施的建設，如援建希望小學、成立貧困學生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中華民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風光旅游等。

　　3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農(nóng)田灌溉問題

　　自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農(nóng)牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農(nóng)牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應當申請一些財政補助，興辦一些科學合理的水利工程，這樣既可以減輕農(nóng)牧民的負擔，又可以保護生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。

自然辯證法學習心得3

　　知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

　　明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

　　用唐太宗李世民的這句話來概括:"以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。

　　西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

　　而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的.文化，對科學技術的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質量的需要，很少純粹的科學探求。

　　古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

　　樂于探索知性認識，探索事物背后的本質，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質，這種氣質在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產(chǎn)生的重要土壤。

　　在學習專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質的培養(yǎng)，我們所企求的是科學與人文的完美結合，達到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

　　科創(chuàng)精神屬于人文素質的范疇，人文素質是個人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習慣和氣質，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識的積淀和滋養(yǎng)而成。科學是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論……無不是對創(chuàng)新精神的最好詮釋；科學領域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學說的證明到生命起源的探究，從人體基因結構的破譯到宇宙中暗物質的追尋。

自然辯證法學習心得4

　　閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辨證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辨證法。

　　從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

　　這其實也就給出了“你覺得通過專業(yè)課程的學習可以解決科學方法訓練、能力和視野的.問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業(yè)領域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學習該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業(yè)的知識，

　　并開闊這一專業(yè)的領域，在這一領域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的。

　　也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得可以為我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

　　恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

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