關于養生的一篇文章

　　《戰國策齊策》，君子曰：觸知足矣，歸真返璞，則終身不辱。這里的璞就是指本真，引申為道的質樸狀態，是指真常之道的本來體性。然而，要返璞必須要抱璞。《道德經》說：見素抱樸，少私寡欲。既要抱道守真，怡養生命的真元，使之不為物欲所誘惑，不為私心雜念所困擾。這里最重要的就是要盡量少一些私心和欲念。做人要淳厚，行事遵守公德，生活要簡樸，使本性漫漫返復到淳樸的狀態，返璞歸真，謂還其原始淳樸本真狀態。璞，本意是指蘊藏有玉的石頭，也指未經雕琢的玉。這里引申為天真、淳樸。

　　在物質與精神世界方面論人之樸與真，首先應能為滿足日常生活需要，內循環收支平衡，身體無恙，機體處于真元狀態。日常需要無非是衣食住行。收支平衡是指攝入與支出相等，身體健康自然是終極目的。衣食住行是生命過程中所必需的，無此難以為繼；攝入專指營養，主要從食物中獲得；支出就是體能消耗了，簡單說就是運動（勞動）。運動很重要，生命在于運動，養尊處優、四體不勤難有好身體，身體不好一切當屬空話。人的活動有其關鍵點，關鍵點就是適度。適度是一切事物都必須遵循的守則，不及事不成，過猶不及仍失敗。古人倡導純真樸素，或許是經歷了許多人間不幸（受辱的事例）才如此結論并告誡世人的。縱觀大千世界，蕓蕓眾生，大伙都為生計而忙，都為活得精彩而不遺余力，可以理解，在求生存的道路上努力拼搏，彰顯人生，以自己的聰明才智和辛勤汗水換取勞動果實是極其正面的，只要來路正當是值得喜賀的，問題是人們在取得成功或致富之后如何面對社會，如何擺弄手中財富，如何安排自己的生活就是大學問了。

　　是極盡奢華縱情享受或是繼續保持內斂過簡單樸素的生活就見仁見智了。奢華無疑很風光，很享受，但奢華帶來的后果也是嚴重的。先不說別人會用什么樣的眼光看待你，而你又都能把握得住度嗎？時下所見，一些人在致富或成功之后卻步不前，錦衣玉食、花天酒地，極盡吃喝玩樂之能事。這種事與其說是享受生活，到不如說是在揮霍生命，最后的結局往往都是不如人意的'。原因很簡單，就吃喝玩樂而言，有一點當然很愜意，但多了就大有問題了。整天寶馬奔馳，燈紅酒綠，夜夜笙歌，大魚大肉，真元耗盡，富貴病便如影隨同了，個中的痛苦就只有自己最清楚了。兩千多年前醫學之父波克拉底說過，壽命是從嘴里省下來的，中醫也認為，若要身體安，三分饑和寒，這些話聽起來雖然有點苛刻，當然信不信也由你，但恐怕還是信了好，因科學家們是做過實驗的。

　　全球華人首富李嘉誠年近九旬，仍耕耘不盡，據說晚間宵夜，也不過喝完紅薯糖水而已。當然不會天天如此，但足見其老先生省儉之風，抱樸之本和深諧養生之道；蕭衍（梁武帝）作為皇帝，也一冠三載、一被二年，并主張素食，晚年還拒絕女色，可算得上是個最樸素的皇帝了，若不是奸人所害，恐怕還不只活到八十六歲（當時人均壽命約為二十五歲）。養生其實并不難，清心寡欲，生活有度，勞逸結合，豁達開朗，赤誠待人即可。這當中就有很大的心理成分，即心境性。心境好一切都好，喜與憂的結局是不一樣的。有言道笑一笑十年少，愁一愁白了頭（伍子胥過關一夜白了頭）。當然了，笑要有笑的理由。

　　時下而言，貧富差別懸殊，平民百姓生活雖有改善但仍有諸多不如意，為了房子、車子、妻子、孩子、票子而奔波忙碌，壓力非常之大，很難有一副好心情去開懷大笑，但人總得要活著，也總不能老低垂著頭哀聲嘆氣，理智的做法是轉變思維，減少私心與欲念，增加坦然與平和，降低人生尺度，縮減期望值，不向高處比，向低的比，自己跟自己比，這樣心情自然會好起來，人也就輕松起來，笑口常開的機會便會多了起來。其實人生難言好與壞，好與壞都是比出來的，是極其主觀的，殊不料富貴與貧賤，理想與不理想，到頭來都一樣塵歸塵、土歸土，實不必過于執著與拘泥。目前有個詞叫幸福指數，中國人的生活水準遠高于印度人，但印度人的幸福指數卻比中國人高，個中原因很簡單，就是心態問題，標準問題，印度人較中國人知足，故也比中國人長樂。

　　宋人范仲淹說過：不以物喜，不以己悲，這是一種做人的態度，很有哲理。恪守真元，純真樸素，自重自愛，自得其樂，這才是值得肯定和追尋的。從這個意義上說，返璞歸真，不縱不奢，一切從簡，便是人生的最高境界，也是養生的不二法門。