關于人的本性的文章2000字
常有人追求自由，革命家丶詩人丶隱士，他們追求的自由都不是真正的自由，誰都不可能完全自由，我道：是人則生而為奴！誰為蕓蕓眾生之主？渺渺天道是也。
人從出生時起，他這一生的路就已經確定了。這話并非由八字等算命方法而來，而是確有其事。生時的歷史背景，社會背景，家庭環境，時辰，剛降生時的生理構造，所有這一切便已經將一個人的一生注定好了，正如程序運行的初始條件已經給定，接下來就是按照程序執行。不要說將來的事是未可知的，將來要遇到的人和發生的事是未可知的，要知道未來是由現在發展所致的，未來的面貌跟現在的狀況是密不可分的。
譬如說，一個人生在二十世紀九十年代貧困落后的山村里，這時如果有足夠的信息的話，他將來的命運就是可知的。倘若他的家庭重視教育，他就會被送往當地的小學念書，然當地小學學習環境怎樣，教師水平怎樣以及這個人接受知識的能力，天性如何，又會決定他是否會認真學習，是否會產生厭學情緒，是否會學的好。倘若他生在比較發達的城市，或者正在發展的城市，或者相當發達的城市呢？又會怎么樣。
在國家的政策下，先是“普六”，后是“普九”，一些人上完小學或初級中學就放棄繼續學習，而一些人則向著更高層次的教育方向發展。不學的有可能因為智力不夠，有可能因為智力太夠又比較有膽量，有可能因為家庭原因，有可能因為經濟原因......學習的人，有可能因為性格懦弱，有可能因為家長重視，有可能因為心存夢想......無論是什么原因，都離不開這個人從出生時所處的環境的影響和他本人的生理構造的因素。不同的.環境和家庭教育能對不同的人產生不同的影響，同一種影響又使不同生理構造的人產生不同的反應。綜合來看，環境和生理決定了一個人。
人是什么？
對人下一個定義，最恰當的莫過于：一個身體和這個身體從誕生時以來所積累的一切經驗和社會關系。
馬克思辯證唯物主義主義哲學說，宇宙中的一切事物都是物質性的，人也屬于事物。事物的發展不受意識左右，它們按照自己所遵循的規律運動和發展。馬克思主義辯證唯物主義哲學又說，雖然一切都不受人的主觀意識左右，但人可以發揮主觀能動性，認識世界，改造世界。關鍵在于“發揮主觀能動性”這里。人要發揮主觀能動性，認識世界，改造世界。這主觀能動性的物質動因是什么，主觀能動性來源于人的性格和知識，一個的性格和知識決定了他怎樣發揮自己的主觀能動性，而性格和知識又來源于什么呢？毫無疑問，性格和知識來源于物質世界對這個人的影響和這個人生理上對物質世界的反應方式。而物質世界對人影響和一個人的生理，從出生時就已經注定。
生理和環境在成長的過程中都會有變化，怎么能說是注定了的呢。出生時是一個初始條件，成長的過程中，人要嚴格按照物質世界的發展規律來成長，同時周圍的世界，也是按照物質世界的發展規律嚴格運行。簡單來說，你小時候有一天看見一只蝴蝶，去追它，然后摔了一跤；稍微大一點，有一天你偶然看到同桌從家里帶來的一本課外書；走在高中的校園里，一片楓葉悄然劃過你的發際......這一切看似偶然，其實并非偶然，從你出生那一刻起就已經規定好的。
有時我常在窗口癡想，為什么我會對那些穿著短裙，露出雪白長腿的女孩產生那么濃厚的興趣，為什么她們能夠對我產生如此不可抗拒的吸引力。為什么女孩難以抵抗長相帥氣男孩的追求。即使你不想，即使你抗拒，然而一切都不可抗拒，這是為何！正如人人都無法不吃飯一樣，這便是天道。
我們是物質世界所創造的，我們遵循著物質世界的所有發展規律，我們的所有遭遇，都是物質世界的物理丶化學反應，都是不可抗拒的。有時候命運看起來是可控的，未來看起來是未知的，但是當一切初始條件，一切發展規律都已知的情況下，未來是絕對能夠預測的。
人，生而為天之奴，為何？之所以這樣，是因為我們都要活著，是因為我們都有一個軀體。這個軀體規定了，我們必須要吃飯，我們必須要繁衍，我們必須要為自己服務（心里上，生理上）。我們在不斷的成長發展過程中，心理上又產生各種各樣的反應，它們又來影響我們的身體，使我們體驗各種各樣的感受。
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