做不到,正因為做不到才要真文章
解脫聽聞是很容易的，真正落實做起來是不太容易，這是很正常的。如果容易，一般人都能落實做到，佛法的解脫道就不是珍貴難遇難求了。正因難，所以才要難行能行，難忍能忍。難行、難忍、難過、難落實做到的，一定是最高、最好、最殊勝的法，因為最容易的自私自利、自由、傲慢、貪嗔癡才是最惡的。
不要擔心自己做不到，只要對自己有堅定的信心、有永恒不變的愿力、有堅定不移的意志，就沒有過不去的難關，沒有超越不了的事情。因為一切的事情、一切的順逆境界皆是緣起性空的幻相假相，沒有一點真實的東西。既然一切境相、順逆境界、一切的事情皆是空的，你明白認可了空性真理，不著虛幻的幻相，你還怕空過不去嗎？你還怕空有障礙嗎？你還擔心空心生煩惱嗎？你還擔心空心不能超越一切煩惱嗎？你自己的一切思想行為不可能超出你自己的悟境之外，也就是說，你的落實所做的一切一切，都在你明白的道理之中，你很難超出明白道理之外的行為。你明白了多少、通達了多少，你就會落實多少。只有把道理悟透明白之后，你的思想行為才能通達無障礙。如果道理不明，空性理悟的不透徹，你在事相上的行為，一定會出現各種各樣的障礙。事情來臨理當先和事情來臨我當先，凡是我當先的用心，必定會有很多很多的障礙。
人生不可能不面對一切的事情，事情來臨是靈知空性不可得之理當先呢？還是事情來臨著相的我我我當先呢？這兩種做人的用心原則，會決定著自己的命運。道理明白的越是通達，事情來臨而面對時就會透徹無障礙。如果道理不明白有疑惑，一旦事情來臨一定會有障礙。在一切障礙過不去的時候，只有認可覺知，明了通達空性真理，一切的障礙當下頓然消失。事相的磨練會有好處。
你若想做一個圓滿、慈悲、具有般若大智慧的菩薩，你就應該是了解通達諸佛的境界，向佛學習。在世間很難見到真正的諸佛，你只有向金剛經、圓覺經、楞伽經、楞嚴經等大乘經典中，找出佛的原型，明白佛的心態與志愿，清楚諸佛的意境。你能如理如法的落實做到，你就是一個真正向佛學習的菩薩，你這一生就可以準確地做活佛。
在你真正契入了佛的心境意境之后，你的起心動念都會全心全意的為了救度一切有緣的眾生。要救度眾生就要深入細致的了解一切眾生的心。你想見到一尊真正的活佛不容易，在這個世界到處見到的都是各種各樣的萬類眾生。你只要誠敬、慈悲、細心地體會，就能深入細致的了解一切眾生的心。只有了解了一切眾生的心，你才能有能力有善巧方便救度眾生。你想了解眾生的心，更高一等了解諸佛的心，你一定要把你自己的我我我徹底放下。只有徹底放下了你心中執著的我我我，你才能夠上能了解諸佛的心，下能了解眾生的心。你了解明白通達了諸佛的心，你可以立地作佛。也只有了解了眾生的心，了解了眾生的苦惱，你才能真正幫助救度一切有緣的眾生離苦得樂。如果你根本不懂、不明白佛心，你怎么能用你自己的佛心來做佛呢？如果你根本就不了解、不明白眾生的心，不明白、不了解眾生的苦惱，你怎么能幫助一切眾生離苦得樂呢？《三十六計》中說知己知彼，方能百戰百勝。一位菩薩也應該真落實做到，上知一切諸佛心，下知一切眾生心，然后再用你自己的諸佛大慈大悲的心，救度你自私自利、自由、傲慢自大的眾生心。若要普度眾生圓成佛道，必須要上知諸佛心，下知眾生心。只有上求佛道，下化眾生，才能圓滿自己的菩提大愿。
雖然一切的思想行為皆是佛性的妙用，但是只要你在起心動念之中加進去一個我我我，就是造罪、造業、造生死輪回。一切的罪惡、業障、習氣皆是由自己心中的那個我我我而造成。如果事事不動自己我我我的意思，而是聽從依止師的教導，你一切的思想行為都是佛性靈知的妙用。這就是無我而用身心，無執著而妙用身心，無論怎么樣的妙用自己的身心，決定不動自己我我我的愛憎心。
真正的修行并沒有什么神秘稀奇的東西。凡是什么神通感應的東西、奇奇怪怪的事情，與見性成佛的妙法毫不相干。只有時時認知不著相，時時認知、處處認知，在一切的順逆境界來臨的時候認知，決定不動自己我我我的意思，決定不為了自己的我我我動一念的愛憎取舍之幻心。跟隨著依止師的心愿認知、不動自己我我我的意思，按照依止師所教導的如理如法的落實。真正的把身口意供養自己的依止師，是最快速消除業障習氣最好、最圓滿的辦法，只要一個舍身舍命的誠敬心，供養從全部接受、絕對聽話、不動一念自己我我我的意思。你這樣修行不出三年，一定能得到不可思議的大妙用。這是最快速成佛解脫的極妙之法，是最最頂尖無上、登峰造極的快速解脫之妙法。凡是真正落實實踐這個絕對身口意供養、絕對依止的快速解脫法，誰就能在最短、最快、最捷徑的不思議妙法中得到真實的成果。
絕對的身口意供養，絕對的聽法依止，絕對的不動自己我我我的意思，絕對的不對自己的依止師產生一念的疑惑，更不能有一念的見過失，這是修行無上解脫至關重要的地方。絕對的誠敬聽話，讓自己怎么做自己就怎么做，決定不動一念自己我我我的意思，自己的一切煩惱立刻全部消失。因為自己的一切煩惱皆是由于自己的我我我的傲慢自大、自以為是而產生。如果放下了自己的我我我，一切聽從依止師的教導，還有什么煩惱呢？
《金剛經》說，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。這一句話講得多么透徹、多么明了、多么清楚、多么深刻、多么真實、多么究竟、多么了義、多么深入、多么仔細、多么真切、多么實用、多么親切、多么殊勝、多么偉大、多么平常、多么現成、多么簡單、多么容易、多么直接、多么了當、多么方便、多么神圣、多么圓滿、多么全面、多么了不起之了不起啊！你為何不信、不聽、不能如理如法的落實做到呢？你還要妄想貪求什么，你能得到什么呢？ 明白人不能再做那些糊涂事情了，要明白人做明白事，要如理如法的做正法正理正當正行正路、正確不犯錯的本分事。明明知道一切事相皆是虛幻不實、虛幻不可得之幻相，你還要這些虛幻的東西干什么呢？你還抓住這些虛妄不實的東西繼續讓自己煩惱痛苦嗎？你為什么死都不能覺悟、不能真正的明白呢？你還著相執著你那個煩惱的我我我有用嗎？
修行解脫道對于事相的錯對并不重要，因為事相上并沒有什么善惡錯對之差別。要透過表面上的一些事情，看透你的知見你的用心是錯還是對，這才是至關重要的要點。只有看清你自己的心，讓你自己的心永遠不犯錯誤，才是真正的觀心修行。世間法并不注重對知見心念的把握，而是執著事情的錯對好壞美丑，不明白佛法是心法，要在自己的心中下功夫，事相并不重要 。 要把自己的心念把握觀照好，必須要見性認知不著幻相。只要你的心執著幻相，你心中就會有很多的思想障礙，你的心就會對虛幻的幻相產生善惡美丑錯對等分別心。由于你的分別執著心再產生愛憎取舍之幻心，由你愛憎取舍的幻心，才有虛幻的生死輪回之苦。所以你所有的痛苦煩惱皆因為你自己執著的我我我。
看清自己的每一個思想心念，這是十分重要的事情。身體的死活一點也不重要，身體壞了死了被人殺了之后，自己可以根據自己的愿力，再換一個使用的身體。關鍵的要把握自己的每一個思想心念，既不著相又不舍棄一切應該面對的一切事相，不取不舍，不即不離隨緣應機準確的妙用，讓自己的每一個思想心念不出絲毫的差錯。只有把握自己的思想行為的每一個心念，才算是真正的觀心修行。
大家要注意，只要你還沒有明心見性之前，你一定會執著世間法的情愛名利權錢財，執著你得到還沒有得到的榮華富貴與舒服享受。你就算把這些東西放下了、超越了之后，你還會執著你身體的變化與感受，執著你身體的健康與不健康。你放下了身體之后，你又會執著于什么神奇神秘的奇奇怪怪的大小各種神通感應的虛妄境界，只要你沒有見性必然會執著幻相。
佛法的宗旨是明心見性不著幻相，要知幻離幻不著幻相，時時認取自己不生不滅、不來不去、不垢不凈的靈知佛性，一分一秒一刻也不能忘記靈知佛性的自在。觀自己的清凈本性了了常知，不用求、不用找、不用任何的妄心妄念。只是空身、空心、空我、空凈一切，了了常知時時現前。在認取靈知之后，也不能執著這個空性的靈知，而要隨緣應機的起心動念起妙用。要在起心動念的妙用心之中時時認知，一旦對靈知熟悉之后，你就會明白妄念即法身，一切的思想行為，包括一切的萬事萬物、世間所有，皆是你靈知佛性變現的幻相。
知幻離幻不著幻，隨緣妙用慈悲心。
妙用慈悲空無我，無心無我用慈悲。
一切心念皆是性，性體靈知隨緣用。
用即是體體性用，體用不二真見性。
見性無見無人我，無見無性見是性。
誰能悟透其中意，通達萬法性體空。
真空不空顯妙有，妙有不有當體空。
處處在在皆性顯，思想行為性起用。
就在事上認靈知，認取靈知正妙用。
一位菩薩心包太虛，量周沙界，你只管按照你自己的心愿，時時刻刻地落實做到，這是你自己心甘情愿要做的事。你既然是心甘情愿要做的事，就不要計較在乎眾生對你慈悲的愛心能不能接受。只要你能達到問心無愧對得起自己的良心就是了。你能保證你自己的心永遠慈悲，不能控制眾生的心不變啊！你自己能把握你自己的心，能把握自己的心就是大智慧。你妄想控制眾生，讓一切眾生都能按你自己的意思行事，這是最愚癡的事。因為一切眾生各有各人的執著，眾生的心又是千變萬化，從來沒有安定過。你只能盡你自己一份的心愿，做到你自己問心無愧。你妄想控制別人，就算你對別人再好、再慈悲，眾生也會認為你在剝奪他的'權利，也會產生怨恨心。
一切的善心善行，一定要建立在空性不可得之理性的基礎之上，否則你所有的一切善心善念善行，全部變成了你傲慢自大、自以為是、自我炫耀的資本。如果你已經證到了空性不可得，你就不會再有一念的貢高我慢、自以為是的執著，你會認為這一切一切的善心善念與善行，皆是我自己應該做的本分事，利益眾生、救度一切的萬類眾生，是我的工作，更是我必須要盡的責任與義務。既然是我自己的義務本分、我應該做的工作，你還有什么可以傲慢的呢？
做人要把握自己的心態，樹立好自己的正確知見，定位好自己的人生方向，堅定自己的最終目的，把握好自己的每一個起心動念，這是非常重要的事情，這是自己必須要落實做到的事情。大家要明白一個真理，凡有人順著你的我我我，你的我我我就會自由、自傲、自以為是的造下無量無邊的罪惡業障。有人違背你的我我我，你的心就會反省思考，別人為什么不能隨順自己的我我我。
宇宙法界有一條萬古不變的真理，那就是你自己的心越是為了自己的自私自利，自己的心會痛苦。你的心越放下自我，為了眾生的利益思想行為，你自己的心就會快樂無憂無惱。這就是宇宙法界永恒不變的定律。你只要是能按照這個定律落實做到，無私無我、全心全意的為了一切眾生服務工作，起心動念都是為了別人想、為了眾生的利益想，你的心永遠也不會再有煩惱。 宇宙法界的真理是永恒不變的，你相信真理，你就會得到快樂的真實果報，你違背了這個真理，你的心就會有很多的痛苦煩惱。每一個人來在這個世間都是不容易的，每一個眾生各有各自的難處和不如意的地方。一位菩薩要想盡方法用至誠慈悲的愛心盡量關心他們愛護他們，讓一切眾生在自己的努力關心關懷下，達到應該達到的安詳、自在、解脫。
你認為是為了自己的我我我你的身心就會快樂幸福，其實并不是這個樣子。宇宙法界的原則原理是，越是為我越苦，越是舍己為了眾生越是快樂。一切眾生不明白這個真理，所以才有無量無邊的苦惱。因為宇宙法界的真理是無我的，根本就沒有一個自我的東西存在。一切的人事物皆是緣起性空的幻相假相，本來沒有一個我，你非要執著有一個我我我，你的身心能會不苦不煩惱嗎？ 只有明白真理的人才能夠真正解除一切的痛苦煩惱。一切的痛苦煩惱皆是因為自己不明白空性不可得之真理。沒有把理放在心中，一切事情來臨時你還是著相執著一個自己的我我我。若是把我我我放下，不動自己的我知我見與自我的意思，你心中的一切煩惱就會頓然消失。你能無論什么事情來臨不著幻相，把空性不可得之理當先，你所有的一切煩惱皆化空于無形之中。無私無煩惱，無我而解脫，無心便是道，無事常清凈，無著即成佛。
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