應感集優美詩歌

　　有人把加繆的《局外人》譯為

　　《異鄉人》，沖這書名我又買了

　　一本。但這個譯法失之毫厘，便

　　荒誕得可以。如同我不用“出軌”，

　　它含有性暗示，而用“出局”形容

　　被摔出的感覺，既疼痛，也較蒼涼。

　　而“異鄉”用在加繆這里，實在像

　　那處于撞擊之原子，偏了一點就

　　出賣了德謨克利特原子論之漏洞呀。

　　人在局外，又不得不活在局中，其

　　疼痛感與荒誕感，以幾何倍數激增。

　　而人性之可貴，就在于微弱之反抗。

　　由此觀之，譯為《局外人》較妥當。

　　一個書名，譯得漂亮卻不可取，譯

　　事之難可想而知。向好的翻譯致敬。

　　說到翻譯，我不懂外語。

　　譯得好不好，我可以判斷。

　　比如馬克思喜歡的伊壁鳩魯，

　　他買了一個花園，用于講學。

　　傳說他著有三百多卷書籍，但

　　沒有什么東西存留。只有他的

　　弟子盧克萊修用其師之學說，

　　創作了傳世長詩《物性論》。

　　而我從馬克思的博士論文中，

　　看到伊壁鳩魯比德謨克利特

　　偉大，卻備受懷疑和攻擊，

　　對他就本能的同情和喜歡。

　　當我想象那哲人花園之美妙，

　　卻看到有人竟譯為“菜園哲人”。

　　菜園倒是讓我想到中國禪。農禪？

　　可伊壁鳩魯，他并無農禪意識。

　　只是吃少許的面包，就很滿足。

　　況且他也沒有什么心思務農呀，

　　從而要求弟子們送這送那以自娛。

　　臨近死亡他泡了熱水澡，還喝了

　　一杯淳酒，只要求弟子效忠于哲學。

　　從翻譯的潛意識來說，這種情況

　　如果發生，可能是小農意識使然吧。

　　感謝馬克思，讓我呼吸了花園哲學。

　　馬克思的終極理想，

　　是全稱之人的徹底解放。

　　或者說，人的全面發展。

　　其中人性的解放更強勁。

　　物態化與意態化使人性發達。

　　仿若人自己制造了二律背反。

　　康德曾規劃了文化-道德的人，

　　李澤厚在批判康德之后，便

　　進而提出文化-道德-審美的人。

　　美學之所以是第一哲學，源于此。

　　而當下，

　　變性的風

　　正在更猛地

　　刮。

　　時而刮出

　　荒誕；

　　時而刮出

　　悲涼；

　　時而刮出

　　無涯。

　　就是不刮出

　　全部不確定性中

　　那自我創世的密碼？

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