《杜甫的象征》詩詞賞析

　　“偉大的惠特曼曾斷言：一個民族的最高檢驗是自己所產(chǎn)生的詩歌。”

　　此言是真理，已得到證實，詩是文字最高妙之境界。

　　“公元７３１年至公元７４１年這十年間，可謂杜甫一生最快意的日子，它包含了唐王朝的鼎盛期與自己青春期的兩次壯游，由“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”

　　此句有豪邁之氣，是俺最喜歡之杜詩之一。

　　“他為我們留下了一千四百余首詩歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在于這些永恒的詩篇之中。這種生命與詩篇，是人類可遇而不可求的，均衡的天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的階段，發(fā)散著不同光澤的火焰，并且愈至晚年愈純粹。杜甫是一個民族的身心狀況俱佳時的偉大產(chǎn)物，他的詩篇，與他的詩篇和生命所合成的文化意義上的象征，同樣的偉大。”

　　只有具有偉大品格之人，才可以寫出充滿人性光輝之詩篇，其文字才會永久留存，千秋傳頌！

　　“我是在試圖選出自己心目中的中國的民族詩人與文學(xué)代表。是的，這是一個禁不住的誘惑，全世界都是如此，英國推出了莎士比亞，德國推出了歌德，俄羅斯推出了普希金，現(xiàn)在，我想為中國推出杜甫。”

　　我更傾向于蘇東坡居士，蘇詞既有大江東去之豪邁，又有溫婉深摯，纏綿癡絕之情懷，真正是一位俠骨柔腸，能屈能伸之真漢子。

　　“杜甫的偉大詩篇，不僅是一部唐王朝的史詩及個人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個人類文化的偉大象征，他割據(jù)了《神曲》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對手，《紅樓夢》無疑是一部空前偉大的小說史詩。但杜甫的包容，是一種盛年期的翻騰著的海洋的包容，曹雪芹的包容，則是一種趨于靜止的巨大的湖泊的包容。”

　　文無第一，各有所好，但不同氣質(zhì)的文字，各具美態(tài)，可以在歷史上各領(lǐng)風(fēng)騷，互不沖突，但若因文風(fēng)不同而故意將別人之作品水平貶低，則是下流之舉。

　　“或許，你會覺得這四句不太象詩，不符合心目中的傳統(tǒng)詩境，然而，它所呈現(xiàn)的苦難中的鎮(zhèn)靜，卻是詩骨，是大廈的支柱。它的每一字，每一句，都似植入了大地的巖層，所有個人的苦難與民族的憂患，都被從容地梳理成格律的莊嚴(yán)與崇高，使你不能不產(chǎn)生著一種皈依——這種皈依，并非宗教意義上的順從，而是一種強(qiáng)大的精神力量的吸附。擁有這樣的詩句與詩人的民族，可以暫時地被擊倒，但你不能想象它會被擊垮。”

　　對詩之解讀，各隨其情其心，品味便各異，樓主對杜詩推崇，自然便品出別樣之深厚。

　　《杜甫的象征》－－作者莊曉明對詩之解讀，對杜詩之賞析已深入其人格之魅力，更與中外古今之詩人作者作深入比較，條分縷析，可見研讀之深，所思之深，所悟之深，見解十分獨(dú)到，令人讀之深受教益。

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