古代詩歌
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都經(jīng)常接觸到詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點(diǎn)。你所見過的詩歌是什么樣的呢？下面是小編收集整理的古代詩歌，希望對(duì)大家有所幫助。
古代詩歌1
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外。”用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊（生硬地結(jié)合在一起）的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”；又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“離言說，悟悅心自足。”他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這“不知”得多撩人！中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”
巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年。…春去也，人何處？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁帲?/p>
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
（摘自錢鐘書《談中國詩》）
材料二：
“含蓄”是詩歌的一個(gè)基本要求。真正好的詩歌，應(yīng)如霧靄籠罩的美景，美就美在若隱若現(xiàn)欲語還休之間。
中國古代詩歌的含蓄特點(diǎn)的形成，有著深刻的藝術(shù)和社會(huì)原因。無論是何種流派的詩歌，都格外注重“含蓄”二字。因?yàn)橹挥泻睿挪恢劣谑乖姼栉锻老灒袊糯姼韪裢庵v究詩歌的“味道”，自然對(duì)詩歌的含蓄性要求極嚴(yán)。事實(shí)上，中國古代詩詞中的佳作，大抵都是含蓄之作。中國古代詩歌的含蓄除了藝術(shù)上的考慮與追求外，也在一定程度上反映了中國的傳統(tǒng)社會(huì)文化。中國傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國文人的含蓄氣質(zhì)，此外，中國古代封建社會(huì)的文化專制政策也在一定程度上迫使文人采用一種間接的方式表達(dá)自己的思想。因此，詩歌的含蓄性特點(diǎn)在中國的古代詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。
有意境的詩，都是有“韻味”的詩。一首詩要有雋永的詩味，就不能只有表象的簡單含意，而是要有“韻外之致”，這就是說詩歌一定要含蓄，要給讀者留下想象的空間。例如陳子昂的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，并沒有很具體的形象，但因在其中表現(xiàn)了“心事浩茫連廣宇”的無窮時(shí)空感，透露出“壯志難酬”和“生年不滿百，常懷千歲憂”的深沉復(fù)雜心情，它的韻外之致就非常豐富，令人味之無窮。至于李商隱以《錦瑟》為代表的“無題詩”，如他的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”（《無題》），更是通過既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思，可算是韻外之致的'典型之作了。
含蓄在古人的詞作中也得到了集中地展現(xiàn)。如這首李煜的《望江南》：“閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國正清秋。千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟。笛在月明樓。”寫江南秋色，游子秋思，境界寥廓，意味深長。而最妙的地方正在與作者沒有直抒胸臆，直接寫故國之思，而是通過對(duì)南國一片蘆花，一葉孤舟，一縷笛聲這些看似平常的事物的描述，勾勒出自己滿懷無著處的愁緒。愁苦之情不直接說出，反而更顯出了愁之深，情之切。含蓄的手法，在這里取到了曲徑通幽的藝術(shù)效果。
含蓄手法的運(yùn)用，大大增加了中國古代詩詞的藝術(shù)感染力，使得詩詞言簡意遠(yuǎn)，余味無窮。
（選摘自楊鵬飛《淺談中國古代詩歌的含蓄美》）
材料三：
煉字煉得好，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達(dá)，獲得耐人咀嚼的藝術(shù)效果，從而增強(qiáng)詩的含蓄味，如《泊船瓜洲》中的“綠”字，把春風(fēng)的巨大作用活畫了出來，大大增添了詩的動(dòng)人色彩，很是夠人玩味。比喻手法用得巧妙，可以增添詩的意境的多層次色彩，從而形成詩的含蓄美。朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”這首詩是作者在臨近考試之期寫的。作者借閨房情事隱喻考試，把自己比作新娘，把主考官比作舅姑，問自己能否考中。詩意的表達(dá)是很含蓄的，難怪歷代都有不少人把這首詩當(dāng)作寫新嫁娘的詩來看，這是運(yùn)用比喻手法創(chuàng)造的含蓄美。典故本身的意思就是豐富的，而引用典故創(chuàng)造新意就形成了一種意境特別深遠(yuǎn)的含蓄美。作者不直抒胸臆，而借助于這些典故來作委婉含蓄的表達(dá)，讓讀者去想象揣摩，從而收到發(fā)人深思，經(jīng)久玩味的效果。
（選摘自趙彩琴《詩歌的含蓄之美》）
閱讀題目
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．“確切”指最精細(xì)確定的形式，它能讓讀者產(chǎn)生無限的“空泛”，即不可名言、難于湊泊的境界。
B．中西方詩歌都喜歡運(yùn)用“何處是"這個(gè)公式，它的藝術(shù)效果是“他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵”。
C．一首詩要有雋永的詩味，就要有意境，這不是由表象的簡單含意決定，而是由它的“韻外之致”決定的。
D．煉字手法的運(yùn)用，可以豐富詩的意境，加深詩意的表達(dá)，獲得很好的藝術(shù)效果，增強(qiáng)詩的含蓄味。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文章在分析古代詩歌含蓄特點(diǎn)形成的社會(huì)原因時(shí)，主要是從儒家文化、文化專制政策方面入手。
B．引用莎士比亞、拜倫的話，是為了反面襯托，這種結(jié)尾發(fā)問的方式在中國詩歌中太多，以致讓人生厭。
C．作者運(yùn)用引用、舉例論證來論證“詩歌的含蓄性特點(diǎn)在中國的古代詩歌中表現(xiàn)得尤為突出”，說服力強(qiáng)。
D．作者評(píng)價(jià)李商隱的詩，“既鮮明又朦朧的意象，曲折地表現(xiàn)了一種深層錯(cuò)綜的情思”，暗合“空泛聯(lián)接著確切”。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能印證材料三的一項(xiàng)是（3分）
A．“潤物細(xì)無聲”中的“細(xì)”字，寫出春雨脈脈綿綿，潤物悄無聲息的特點(diǎn)，更暗示自然造化發(fā)生之機(jī)。
B．“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，慨嘆人生的不可知性，充滿了一種迷茫不可預(yù)測(cè)的哲學(xué)思辨。
C．“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”一句，言簡意遠(yuǎn)，發(fā)人深思，收到了一種更加悲切、深沉的藝術(shù)效果。
D．“只在此山中，云深不知處”一句，尋訪不遇，不知隱者何處去，愈襯出尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。
4．簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。（4分）
5．結(jié)合材料一和材料三，簡要概括詩歌創(chuàng)造含蓄美的手法。（6分）
參考答案
1．A（B項(xiàng)“藝術(shù)效果"是“給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理…”；C項(xiàng)關(guān)系理解錯(cuò)誤，原文是“不能只有表象的簡單含意”；D項(xiàng)原文的表述是“煉字煉得好，可以豐富詩的意境”。）
2．B（這種結(jié)尾發(fā)問的方式雖多，但每次給你一個(gè)回腸蕩氣的感覺，沒有生厭的感覺。）
3．D（A項(xiàng)對(duì)應(yīng)煉字；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)比喻；C項(xiàng)對(duì)應(yīng)用典。）
4．參考答案：（1）首先提出“含蓄是詩歌的一個(gè)要求”的觀點(diǎn)。（或提出中心論點(diǎn)）
（2）然后陳述詩歌含蓄特點(diǎn)的形成原因。
（3）再從詩與詞兩方面具體論述詩歌的含蓄性特點(diǎn)。
（4）最后總結(jié)全文，照應(yīng)開頭。
評(píng)分細(xì)則：4分。每個(gè)要點(diǎn)1分，大意對(duì)即可。
5．參考答案：（1）靜默不言，欲說還休；（2）故說不知，不了了之；（3）問而不答，以問為答；
（4）煉字創(chuàng)造含蓄美；（5）運(yùn)用比喻手法創(chuàng)造含蓄美；（6）引用典故創(chuàng)造含蓄美。
評(píng)分細(xì)則：6分。每個(gè)要點(diǎn)1分，大意對(duì)即可。
古代詩歌2
古代詩歌與現(xiàn)代詩歌有三點(diǎn)區(qū)別，1.定義不同、2.形式不同、3.寫法、思想表達(dá)不同。
一、定義不同
現(xiàn)代詩歌
現(xiàn)代詩也叫“白話詩”，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。
古代詩歌
古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)，指的是產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對(duì)的一種詩歌體裁。其特點(diǎn)是格律限制不太嚴(yán)格。
二、形式不同
現(xiàn)代詩歌
現(xiàn)代詩形式自由，意涵豐富，意象經(jīng)營重于修辭運(yùn)用，與古詩相比，雖都為感于物而作，都是心靈的映現(xiàn)，但其完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更加強(qiáng)調(diào)自由開放和直率陳述與進(jìn)行“可感與不可感之間”的'溝通。
古代詩歌
古詩（古體詩）有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。相對(duì)于近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。
三、寫法、思想表達(dá)不同
現(xiàn)代詩歌
寫法自由，更適合抒發(fā)現(xiàn)代人的情感。強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。現(xiàn)代詩的主流是自由體新詩。自由體新詩是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛，內(nèi)容上主要是反映新生活，表現(xiàn)新思想。
古代詩歌
語言凝練，內(nèi)涵豐富。“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。
古代詩歌3
1.《靜夜思》：唐代詩人李白的代表作。詩中通過對(duì)月亮、床榻、窗戶等事物的描寫，表達(dá)了詩人的孤獨(dú)和思念之情。在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生通過感性的方法去體會(huì)詩人的情感，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生使用形象化的語言來表達(dá)自己的感受。
2.《登高》：唐代詩人杜甫的著名詩篇。詩中寫到了詩人爬山的經(jīng)歷，以及當(dāng)時(shí)的自然風(fēng)光和人文景觀。在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生通過閱讀全文、理解意義、感知美感等方式來加深對(duì)詩歌的理解和理解能力。
3.《詠柳》：宋代詩人劉過的代表作之一。詩中通過對(duì)柳樹的描寫，表達(dá)了詩人對(duì)春天的喜愛和對(duì)自然的喜愛之情。在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生進(jìn)一步了解自然風(fēng)光和詩歌藝術(shù)，提高他們的審美能力和詩歌素養(yǎng)。
4.《行路難》：唐代詩人李白的另一部代表作。這首詩描述了詩人在流亡途中遇到的艱難困苦和無盡的.思鄉(xiāng)之情。在教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生融入到詩人的情感和思想中，體會(huì)到古代詩人對(duì)生命、社會(huì)、人性等問題的思考和探索。
古代詩歌是教育的重要組成部分，可以幫助學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)中國古代文化，同時(shí)也可以提高學(xué)生的情感、思考和表達(dá)能力。因此，教師應(yīng)該注重課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的創(chuàng)新，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需求，提供更加多元化和個(gè)性化的教育服務(wù)。
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