有關端午節的經典散文
街巷很窄，雨停之后已經體會出涼爽。端午節給予北方足夠的濕潤，如同遲遲不來的春雨，一旦老天憐憫，結果淅淅瀝瀝下個沒完。對季節的等待，應感激屈原，汨羅江不屈那天，注定給南北種下一粒牽掛，盡管遙遠，卻怎么也阻攔不住，要不然，不可能在冰雪城市的小學課本里，會傳來哀怨的朗讀聲。
端午是地域的一種民眾牽掛。楚地秭歸的百姓一定是節制和溫順類型，隆中誕生聰穎人物，赤壁那場拼殺，幾乎是由伶俐的大腦來完成。再看李時珍，用神農架的天然植物，來拯救病弱的人類，那些張狂的將士，面對手無寸鐵的神醫，不知相形見絀多少倍。反過來看移民的關東大漢，很難對應找到溫文而雅的昭君、畢升、董必武的原型。文武相對，在白山黑水間，一定會比拼個大頭小尾。兇悍在北方，要占舉足輕重的地位，比如說張作霖，霸道中充滿機敏，再比如說楊靖宇和揚子榮，大義凜然，很少有人用清秀和忍辱負重形容他們，好象關東人的匪氣曾與關東文化有關，連江河湖泊的名字，道出來都擲地有聲，黑龍，這種只有在天際搏斗的神話才聽說的事，竟然冠到了省份的頭上，一直叫響到今天，不象汨羅江、黃鶴樓，赤壁，聽起來都容易讓人浮想聯翩。在他們的茶余飯后談吐間，楚地的山水人文，樓臺廟宇，無不浸透和沾滿神秘色彩和光環，由此使我們久居北方的人，很少在眾人面前，夸夸其談自己父輩光宗耀祖的一面，這是關東的悲哀和沉默。
共同面對盼望已久的端午，秭歸的船夫，在興高采烈涂刷龍舟這幾日，兩岸民眾眉飛色舞，張燈結彩，而松花江的漁民，站在壩埂上，正為禁魚和稻田澆灌而發愁，與其說追念汨羅江的逝水，不如說在江堤以外，民眾對理想的期盼，對故人的思念，不同地域的人們，有著不一樣的情愫。屈原的堅強，很大程度上，是北方人的一種寄托形式，端午，來到北方，是心靈的呼喚，猶如休閑的踏青，釋放，流連，漸漸變成北方人的主題。
每次回頭看端午，都會產生很多疑惑和感慨。與《楚辭》大相徑庭，楚人太柔弱，太專注，汨羅江已經容納不了膨脹的激情。本來一件古代哀痛的故事，讓楚人年年演繹，已經完全改變原來初衷，這是楚人的聰明之處，重復，代數教程里枯燥無聊的疊加，被楚人拿來，變成自己千古傳承的家訓，成功地吸引不同膚色的人來膜拜。接踵而來的，早已忘記自己是外鄉人，爭相目睹不很寬闊的汨羅江，品嘗洞庭湖的鮮蟹，登爬神秘的神農架，觀無煙無火的赤壁。
楚人為自己的榜樣而自豪，一個做夢都沒想到以死抗爭的老者，給他的后代和故土留下一筆豐厚的精神遺產。秭歸的安靜的祠堂，春陽從天井滴漏下來，老者們圍聚在一起，他們不作聲，吧嗒吧嗒吸抽著竹煙管，那些后背飄飛著大書包的年輕后生，一股腦踴進教室，倒背雙手，張開大嘴，嗷嗷念誦《楚辭》的韻仄。
北方這個時候，老老少少早已向山里進發，他們每年都集聚在一起，步行的，騎自行車的，趕牛馬車的，駕駛轎車的，渾身上下掛滿晨露，急急忙忙朝山里奔的目的是，在太陽升起前，必須趕回家，將鮮香的艾蒿插在門上。老人在孩子夢醒之前，悄悄將五彩線系在他們的臂腕上。北方的端午清晨，是一派忙碌情景，比較端莊秀麗的楚地，再實際不過了。端午已成為崇高的默契，沒誰千里迢迢趕到白洋淀采摘聞名的葦葉，但在這天的餐桌上，沒有哪一家不津津樂道品嘗必須的一道主食：粽子。
歷來低調智慧的楚人一改矜持，走出秭歸祠堂，劃撥龍舟逆流而上，紅旌耀眼，歌號沖天，向世人顯耀汨羅江的氣派。關東大漢照例不示弱，摩拳擦掌，率全家老小，走進綠色大山。端午彌漫北方有兩種顏色，一種香包的大紅，一種艾蒿遍野的大綠。汨羅江這天，老人眼睛里也閃爍兩種色彩，楚國流動的鮮血，楚地的綠色山河，多么相似，流淌至今，仍舊鄉音未改，擲地有聲。
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