七夕是幾月幾號
七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)，有關(guān)七夕節(jié)的時間是在什么時候呢，七夕是在幾月幾號呢，2017年七夕節(jié)的時間又是在幾時呢?接下來就讓陽光網(wǎng)小編來為您介紹吧。
七夕節(jié)是在2017年08月28日，農(nóng)歷七月初七，星期一。
七夕節(jié)的起源
七夕節(jié)又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國，是華人地區(qū)以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七慶祝。來自于牛郎與織女的傳說。由于古代女子希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿的姻緣，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。
七夕最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認(rèn)識和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的'崇拜遠(yuǎn)不止是牽牛星和織女星，他們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書節(jié)”，保持了最早七夕來源于星宿崇拜的痕跡。
七夕也來源古代人們對時間的崇拜。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”，七數(shù)在民間表現(xiàn)在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局，如“七七四十九天”等。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿，以“七曜”計算現(xiàn)在的“星期”的做法，在日語中尚有保留。
另外，“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
七夕節(jié)民間活動
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說;“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
蘭夜斗巧
起源于漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的'宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做‘相憐愛’。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做‘斗巧’。”
七夕節(jié)的習(xí)俗
七夕節(jié)在千百年的流變中逐漸產(chǎn)生了乞巧、祈佑兒童、祈婚姻美滿、祈遂私愿等七夕習(xí)俗、儀式。其中，青年女性祈禱婚姻幸福美滿是最重要的習(xí)俗因子。
每年農(nóng)歷七月初七這一天是我國漢族的傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)，別稱雙七、香日、星期、巧夕、女節(jié)、蘭夜、香橋會、巧節(jié)會。七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
我國古代文獻(xiàn)中最早的關(guān)于乞巧的記載是在東晉葛洪的《西京雜記》
“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓。人俱習(xí)之”。當(dāng)時太液池西邊建有“曝衣樓”，專供宮女七月七日晾曬衣服之用。到晉代時，民間出現(xiàn)了向牛女二神析求賜福的活動，是后來“乞巧”活動的萌芽。
宋代陳元靚《歲時廣記》轉(zhuǎn)引周處《風(fēng)土記》說：“七月七日。其夜灑掃庭除，露施幾筵，設(shè)酒脯時果，散香粉于筵上，祈請河鼓(即牽牛)、織女。”并說，如見天空有奕奕白氣或光耀五色，就是二星相會的征兆，人們可拜求乞福、乞壽、乞子。南朝梁任防《述異記》中記載了比較完整的牛郎織女故事。
后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也常常被提及，唐朝王建有詩說：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。”據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
鵲橋會
七月七日，因為月份和日期都屬陽。因此古人稱之為七夕，把它作為情人相會的佳期。《物原》中有“楚懷王初置七夕”的記載，由此可見，民間流行的七夕節(jié)，始于戰(zhàn)國時期。宋朝初期，北方民間也有將七月六日作為七夕節(jié)的。《容齋三筆》記載：“宋太宗太平興國三年治：七夕嘉辰，菩于令甲，今之習(xí)俗，多用六日，非舊制也，宜復(fù)用七日。”
七夕之夜，相傳是牛郎織女相聚的日子。漢初已有此說。《淮南子·天文訓(xùn)》載：“七夕烏鵲填河成橋，渡織女。”東漢應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》也稱：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。”到了晉代，這個簡單的故事已演變得比較詳盡。《荊楚歲時記》道：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織抒勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后，遂廢織經(jīng)。天帝怒，貴令歸河?xùn)|，惟每年七月七日夜，渡河一會。”這一牛郎織女天上相會的佳話，廣泛流傳于民間，又因是愛情故事，表達(dá)思戀愛慕，徘側(cè)動人，于是種種附會之說因此而生。tx爾雅冀》就有諸如此類的記述：“秋七日，鵲首無毛皆禿，相傳是日，河鼓與織女會于漢東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。”牛郎織女的傳說流傳甚廣。即使司馬遷、范嘩這樣的史學(xué)家，也不免被流俗迷惑，以至于稱織女為天帝的外孫女，或者天之真女(見《史記·天官書》及《晉書·天文志》)。在唐代，七夕這天，官民一律休息，《新唐書·百官志》里就記載：“織染署，例于七月七日祭抒。”可見當(dāng)時人們重視這一節(jié)日的程度。
牛郎、織女，都是星的名字，本源于牛、女兩個星宿。牽牛在銀河一側(cè)，和織女相對。牽牛星和它附近兩顆小星三星并列，俗稱扁擔(dān)星，又叫天鼓，因發(fā)音的關(guān)系，又轉(zhuǎn)名黃姑。織女星，《焦林大斗記》載：“天河之東，有星徽微，在氏之下，謂之織女。”《史記正義》中也道：“織女三星，在河北，天紀(jì)東，天女也，主果瓜絲帛珍寶。”戴德所著的《夏小正》則說：“是月織女東向。”這些都是在描述牛宿、女宿附近的星象。當(dāng)然也有人認(rèn)為牽牛、織女是神。如《春秋運斗樞》中載：“牽牛神名略。”《石氏星經(jīng)》中寫道：“牽牛名天關(guān)。”《佐助期》中道：“織女神名收陰。”
中國人對于天道的觀念，信仰極深，常認(rèn)為天道是含有意識作用的主宰，在自然科學(xué)、人文思想還未發(fā)達(dá)之前，人們熙熙攘攘，耳聞目睹的一切事情都不過在俯仰之間。只有茫無邊際的蒼天，似乎一直對著大地上的人類時而感到欣慰，時而流露憤怒。而風(fēng)雪變化，歲月更迭，春花秋月，山高水長，種種宇宙奇觀，往往引發(fā)人的疑懼心理，又由疑懼進(jìn)而生發(fā)神秘的哲學(xué)。
七夕之夜，銀河浩渺，群星璀璨。凝眸遙望，星星晶瑩可愛，不由使人心神馳騁，感慨愈深。于是由效法自然的幻想產(chǎn)生上述的優(yōu)美神話。故此在耕織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的周朝，民歌中就已經(jīng)有了關(guān)于牛郎織女的歌詠，如《詩經(jīng)·小雅·大東》中就有這樣的詩句：“惟南有箕，不可以簸揚;惟北有斗，不可以艷酒漿。”“皖彼牽牛，不以服箱。”“豉彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。”而《古詩十九首》中，也有“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，盈盈一水間，脈脈不得語”等句。加上后世宮廷貴族的提倡、詩人的歌詠、流俗的附會、文字的傳播，經(jīng)久浸淫，于是七夕成為了牛郎織女的專屬之日，成為中華民族歲時生活的美好片段。
采柏葉
柏葉，就是側(cè)柏樹的葉子，葉扁而側(cè)生。性替，微溫，能涼血、止血、去風(fēng)、理濕、輕身、益氣，使人增強抵抗寒署的能力。熬煎柏葉，取其汁來涂抹頭發(fā)，可黑潤發(fā)須。如果不生頭發(fā)，將柏葉陰干研磨成末，以麻油和成糊狀，涂抹于頭上，據(jù)說即可生發(fā)。如果頭發(fā)呈黃紅色，可用生柏葉末一升，豬油一斤，和成彈子大小的藥丸，洗發(fā)時用布包裹藥丸一顆，放在糖水中，待藥丸化開后用以洗發(fā)，一個月之后，頭發(fā)就會變得烏黑潤澤。七夕時，婦女大多采摘柏葉、桃枝，用以煎湯洗發(fā)。因此時天氣干燥，洗物易千，用它洗發(fā)就會清爽潤滑，不垢不膩。黎明時候，旭日初照，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，采摘尤為便利。所以民間大多有七月七日女子們采摘柏葉的盛大景象。
折桃枝
桃枝，能祛除邪惡之氣，解蟲毒，止腹痛。用以洗發(fā)，可除污穢油膩。
揉木槿
木槿，農(nóng)歷五月方始開花。其皮、根性甘平，能止血痢，涼風(fēng)解熱，治療疥癬。浙江定海、開化、湖州等地的婦女，在七夕這天，大多在水中將木槿葉揉碎，濾取槿葉汁用以洗發(fā)，俗名為檻樹條。據(jù)說，用槿樹條洗發(fā)可令頭發(fā)長期保持光潔，而絕沒有一點害處，除垢功能比肥皂等清潔用品還要好得多。
洗梳具
舊歷六月六，七月七，曬書晾衣。洗頭發(fā)及一切梳洗用具，也是民間流行的風(fēng)尚。諺語道：“六月六，開書篆;六月六，檢箱服。”江蘇的嘉定，浙江的湖州，江西的德興等地，這一天婦女大多有洗頭發(fā)、洗梳具的活動。
吃云面
七夕這天，因為要做巧果，因而凡是鄉(xiāng)間，都要磨麥為粉，和面?zhèn)溆谩Ｉ綎|沂州，七夕儲存露水和面;堂邑縣則于此日做云面，大概是取巧云之意吧。
食巧果
在民間，七月也被稱為巧月，七夕也被稱為巧夕。南宋詩人劉克莊有詩道：“粵人重巧夕，燈火到天明。”明代文學(xué)家何景明也有詩寫道：“楚客羈魂驚巧夕，燕京風(fēng)俗門穿針。”七夕這一天大概沒有什么是不寓意于巧的'，因而也有巧果，即用面粉條做成花式的油炸食品。《北京歲華記》記載：“七夕宮中最重，市上賣巧果，人家設(shè)宴，兒女對銀河拜。”大概就是取合于巧夕的意思。江蘇崇明一帶，七月七這一天吃餃餌，用面裹餡油炸后食用，名叫吃巧。武進(jìn)士及大夫之家留下的傳統(tǒng)習(xí)慣，在這一天也必吃巧果，以標(biāo)志時令。在吳地，七夕之前，市場上就已經(jīng)有巧果出售了，是用面粉和糖在油中煎炸而成的，吃起來脆香可口。
民間將其取名為巧果，就是以吃巧果合乞巧之意。杭州的七夕風(fēng)俗，要擺設(shè)時令水果，祭祀牽牛織女二星，也把水果稱作巧果，有的還要配上鮮花。宋人孟元老的《東京夢華錄》說七夕用油、面、糖、蜜做成笑靨兒，稱之為果食，花樣奇巧可愛。這些所謂的巧果，大概起源于宋代。還有的人用面做餅，稱之為巧餅，流行于福建邵武地區(qū)。江西廣昌則有巧水，山東榮城有巧花。七夕這天，家家都必制作這種以巧為名的食物以應(yīng)景，諺語也說七夕吃過巧花，能使人巧。種種命名，也都無非是寓意于巧罷了。
染指甲
吳地的風(fēng)俗，七夕時，婦女搗取風(fēng)仙花汁，染無名指的指甲尖，把它稱為紅指甲。相傳如果將紅指甲保留到第二年元旦，老人看到，能治眼睛昏花。武進(jìn)地區(qū)七夕也有染指甲的習(xí)俗。山西臨縣的女子則在六月六日采鳳仙花染指甲。北平五月即取鳳仙花瓣來染指甲，染后，鮮紅透骨，艷麗妖燒，很久才褪。
賀牛生日
七月七是牛郎織女相會的日子。為了表示祝賀，就稱這一天為牛生日。山東禹城縣，七月七日牧童采野花，插于牛角之上，稱為賀牛生日。河北永平把這一天當(dāng)做牛的生日，用桂花掛在牛角上，并送面餅給牧童。如此做法，無非是借此表示對牛郎的同情。
點荷燈
湖北彝陵，七夕時家家點荷燈。先取完整闊大的荷葉，上面插上蠟燭，點燃后置于竿頭，立在門外。相傳秦國的白起用兵時想要夜燒彝陵，卻看到一片燈火，就停止了行動，后來就流傳成為點荷燈的故事。北平有蓮花燈。用紙做的蓮花瓣攢制而成，也有賣帶梗荷葉燈的，說是荷葉燈。七月十五中元節(jié)晚上，小孩子們?nèi)宄扇海髯耘e著蓮花荷葉燈，繞巷而走，高聲唱道：“蓮花燈，蓮花燈，今天點了明日扔。”七夕之時，荷花已經(jīng)開放，可用各種荷葉形的燈燭，在庭院中燃點，以作乞巧的點綴。
剪彩索
此日剪斷端午節(jié)所系的彩色絲繩，送到屋頂放置，以此當(dāng)做牛郎織女七夕之渡的鵲橋，表達(dá)對牛郎織女的同情。
拼七巧板
七巧板，又名智慧板，用一塊正方形薄板截成七塊，大小不等，可以任意拼合出各種人物、字體等形狀，用以開啟小孩子的智憊。
賽巧芽
七夕所有的活動，大都偏重于男孩女孩，用以符合牛郎織女的主題。因此，兒童也有賽巧芽的活動。在賽事活動之前，七月一日早晨，趁朝曦未出時，小孩子各取盆，里面放上少許細(xì)沙和麥種，叫作生巧芽。人們根據(jù)生的麥芽好壞，來斷定小孩子的巧拙，因此小孩對于自己的巧芽，非常看重。白天用清水澆灌，晚上放置在露天之中，盡心侍弄，大有農(nóng)人憫苗的樣子。等到七夕，麥芽已經(jīng)漸漸長高，就從盆中將麥芽取出。如果麥芽根須長而繁密，就巧立花名，說是佛手金錢，富貴不斷頭。如果根須短而稀疏，或者被水浸爛，不太雅觀，就說小孩子愚笨不堪。之后，將巧芽的嫩芽剪下，和糖包在面粉里，將其叫作月牙。男孩的月芽做成圓月形，女孩的做成半月形。晚上煮熟后，對著月亮吃。《欽定日下舊聞考》引用《燕石集》說：“燕京七夕前數(shù)日，種麥于小瓦器，為牽牛星之神，謂五生盆。”山西的《趙城志》載：“七月七日，童子浸谷于盆，使生萌集，及旬，取為水角，裹筆頭于內(nèi)嚙之，視穎之向背，以別慧鈍。”這些記載，正與賽巧芽相類似，也是培養(yǎng)兒童對于園藝興趣的一種方法。
織女淚
七夕雙星渡河，一年僅此一次，這個故事早已成為我國民間感嘆織抒悄懷的話題。《西京雜記》中說“七夕前后雨，則謂之織女淚”。山東諸城俗稱七夕日織女將嫁牛郎，淚多成雨。《歲時雜記NZ載，“七月六日有雨，謂之洗車雨，七日雨，曰灑淚雨”。這些雨的別名，都是因民間對織女的同情而命名。
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