散文：登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩
“求政不成而求山水，政心不順而求文心”
陶淵明，因為“不堪吏職”辭了官。《論語》里說：為政以德，譬如北辰居于其所而眾星共之。統治者沒這么做，所以他沒必要呆下去。過了幾年，熬不住“環堵蕭然，不敝風日；短褐穿結，簞瓢屢空”的日子，一度出門任職，因說了句
“我豈能為五斗米向鄉里小兒。”把大印掛在彭澤縣的大堂上，終究有了去意。于是人們尊稱他為“靖節先生”。
他走的這天，銜觴賦詩，作了首《歸去來兮辭》。開頭的幾句這樣說：“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
從此，回到了他自己的挑花源——平淡樸實而充滿人間溫情的田園。這里，亦是他的精神家園，芳草鮮美，落英繽紛。
在三徑就荒的地方種上菊花;于西田里收獲早稻；南山下生長這稀疏的豆苗。他以一個勞動者的身份告訴世人，那“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”最幸福；那“結廬在人境，而無車馬喧。”最幸福。
而一千多年后，有位詩人寫了首詩，訴說他的幸福？“喂馬、劈柴、周游世界”；“和每一個親人通信”;"給每一條河，每一座山起一個溫暖的名字”。詩的作者，叫海子，一個僅活了二十五歲卻敲響生命絕唱的人。
到了后世，有人仿效陶淵明。像吳子，“此生此物當生涯，白石青松便是家。”像林和靖“梅妻鶴子，終身不仕。”這些人，只為求一傷心安理得的閑適；一片能采菊東籬的凈土。
孔子說：“隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，未見其人也。”如果孔子能活到東晉，并且邂逅了陶淵明，也許他就少了一樁遺愿。
東臨碣石，以觀滄海
曹操，“挾天子以令諸侯”所以人們視他為“漢賊”。“賊”用今天的話說就是：作亂叛國的人。但是，他是清白的，像玉一樣，因為他守住了為臣的忠，至死都是大漢朝臣。
詞人蘇軾泛舟赤壁，寫了兩首《赤壁賦》其中一首這樣說曹操：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”他是亂世奸雄，亦是治世能臣；但最重要的，他亦是詩人。
求賢若渴，就傾吐襟懷抱負“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”歲月流逝，卻依舊雄心勃勃“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。”登高臨海，卻只見“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。”
對于富有生命張力的詩人來說，酒，是他們生命的一部分。所以曹操“何以解憂，唯有杜康。”曹操的兒子曹植，和他父親一樣嗜酒。只不過“任性而行，飲酒不節”害了他自己的一生。就如楚漢之爭的項羽“奮其私智而不師古”。注定只能作霸王。然而，七步成詩的悲哀被后人寫成詩。七步之才更為謝靈運稱譽：“天下之才共一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下人共分一斗”。
建安風骨，用心抒寫真實的人生性靈。所以，歷史記住了曹操這只南飛的烏鵲；亦為曹植這匹白馬留下了一片馳騁的天地。
醒也無聊，醉也無聊
納蘭性德，生于仕宦，養于富貴；但他并不快樂。
年輕的生命，書生意氣。所有在政道上跋涉的人，追求著金殿拜相，封妻蔭子的生活。而他只為“志欲吞鯨鯢”的少年夢。
厄運來的時候，愛妻離開了他。他曾一度消沉，翻開《飲水詞》，不忍卒讀。法國作家廖塞說：“最美的詩歌定是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的.眼淚。”說的就是他的詞。
愛妻不在的日子，他唯一的精神寄托來自于他的朋友。
帝王要南巡，他不想去，為了自己，也為了伊人。于是，他給朋友寫信，說：“弟比來從事鞍馬間，益覺疲頓。”只不過，作為一等侍衛，命運，握在別人手里。
一個敏感、多情的人，美麗的景色無非觸動愁情。一如這“山月江聲共寂寥，十三陵村晚蕭蕭”的秣陵煙柳；還有江南情愫，“誰與話凄涼”。
他向往“山澤魚鳥”的生活，想象陶淵明一樣，潛在菊花朵叢中，吟詩酬唱，徜徉山水。
結廬柴山村，避喧非避人。
當春務東作，植杖躬籽耘。
秋場登早秫，酒熟酒葛巾。
采罷東籬菊，還坐彈琵琶。
磐折辱我志，形役悲我心。
歸華托陳亥，倦鳥棲故林。
壺觴取自酌，吟嘯披予襟。
——《五古.陶淵明田家》
他一生中最大的敵人就是寒疾。三十一歲那年，他被寒疾擊倒，就再也沒有爬起來。
以夢為馬
依舊是那個僅活了二十五歲卻敲響生命絕唱的詩人。他的詩很美，發人深省。如這首《以夢為馬》：
我要做遠方的忠誠的兒子，
和物質短暫的情人，
和所有以夢為馬的詩人一樣，
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上；
萬人都將火熄滅，我一個人獨將此火高高舉起。
此火為大，開花落英于神圣的祖國。
和所有以夢為馬的詩人一樣，
......
讀這詩，很容易想到汨羅江畔的三閭大夫，披發徐行，九死未悔。
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