玫瑰綻放在時間的枝頭散文隨筆
“歌唱吧，女孩/玫瑰綻放在時間的枝頭/我的書，掛在你小小的窗前/等待一雙深情的潤手/輕輕地翻閱靜靜默讀”。
用這幾句詩作為這篇小文的開頭，是因為我喜歡這樣的詩句。不僅僅是她引領了我開始漫不經心后來醉心其中的一場奢侈且安靜的閱讀，我知道，這樣一首詩或者這樣一本精致的詩集，她可以在任何時間任何地點，打開一個人奔跑的思想和絕無雜念的閱讀*望。你甚至不用知道那個歌唱的女孩在哪個地方長什么模樣，而在時間的枝頭綻放的一朵無論哪樣千嬌百媚的玫瑰，你一定能從其雅致的文字里聽出她的芬芳以及綻吐的蜜：“記憶之鳥/別再喙流血的果/你的花，依然/生動著時間的靜河/當有水珠漸潤時/你只管歌唱/別在意/在情獄的幽谷/那被縛的普羅米修斯/像不像我”。
這樣的詩，一定不只是寫著人間草木和風花雪月。其實，我原本是憚于看見諸如“流血”“ 情獄”這樣的字眼的，不是不能夠，而是覺得難于用詩歌這樣精煉的文字寫盡其中山河破碎抵死纏綿，也覺得難以將其運用得恰到好處。但不得不承認我被顛覆了。這不是我想象中的生活的向度與詩歌的意境，她或許只是在描述一朵花開的極致，當時間流逝而記憶漸漸清晰，訴諸筆端的淺吟低唱才是對多桀命運與不安生活的最好的詮釋和詩意表達。
與這首詩的相遇只是一場巧合，就像我與這本詩集，與這本詩集的作者的相遇，也只是一場巧合。這首名為《歌唱吧，女孩》的詩歌，詩集的第151頁，4小節，45行。我只是在剛剛獲贈這本詩集的時候恰恰就翻到了這兒，并在幾分鐘匆忙的閱讀后把這一頁折了一下。以至于在寫作這篇文章時，再次翻到這兒徘徊許久，然后決定后面的閱讀從此開始。毫不隱晦地說，這首詩深深打動了我。但我說不出這首詩究竟好在哪里，她究竟包含了詩人怎樣的寫作經驗與人生隱喻。或許本身詩人就沒有太多精巧的設計與寫作的技巧根植其中，她只是在輕聲訴說著夢想與時光之翼，生活的五味雜陳與執著究求的萬古不摧，還有煙波流轉處的自我勉勵與心靈拯救。
這本詩集當是詩人的*女作——《卓瑪吉的風鈴》，封面是一個著*族服裝（金絲花帽、編發、耳墜、胸飾、長袖、大襟、長裙、束腰）的淺淺笑著的女孩，仿佛具有明明白白的指向和暗示，極易給讀者造成思維與閱讀的定勢。地域寫作——高原文學——特定的文化背景——以及被特定概念與符號擁抱的慣常的書寫方式。但如我前面一再表述與強調的，這本詩集，于我閱讀的經驗與習慣，都是一個不得不承認的意外。
但詩人又實實在在地用大量的文字詩寫了她跋涉、生活與工作了二十多年的川西北高原——那是她作為一個異鄉人虔誠膜拜深深熱愛的天堂與另一個故鄉。長歌短吟的“高原風色”，“反映了一個漢族女人對川西北高原別樣的視覺印象與人文情懷，充溢著作者關乎自然、社會與人生的獨特思考。穿行在音畫般的字里行間，讓人仿佛置身圣地高原大美無言的曼妙風色中。”高原是大地的舞臺，平淡如水甚至有些沮喪的生活輾轉沒有消磨一個詩人應有的激情、對萬物的認知與感動，她堅持了默默的寫作并自始至終享受著那樣一種美好的愉悅，靈魂曼妙的舞蹈。神奇美麗的川西北高原無疑最終成為了她心中的圣地，她在那兒歌唱，愛與被愛，收獲友情、幸福與快樂。如同她詩中寫到的莫斯都，莫斯都隱藏千年秘密和文明密碼的巖畫，樸素自然，被時間掩埋、遺忘，卻在某一天被某一個人看見的時候，被太陽鍍上了一層薄薄的金色。“顛沛而來/算不算是一次美麗邂逅/靜臥在莫斯都美麗的麥田/猶如躺在故鄉的懷抱/有人收獲著面包/有人收獲著愛情”（《莫斯都的八月》）。而詩人只是“站在麥田的背景里/聽群山與河流互訴衷腸”（《莫斯都的八月》）。 從一名教師到一名詩人再到一名職業編輯，她執著地在這片莽莽蒼蒼的高原跋涉，嘗到生活的艱辛與苦難，歡樂與快慰，感悟到人生的真諦，一路傾其心血澆鑄著一篇篇令人矚目的詩章。生活恩賜于她的很多，我們相信詩人的內心坦蕩而充實。“草色青青柳色濃，玉壺傾酒滿金鐘”，“ 一碧無垠駿馬翔，少年鞭響牧歌揚”。藍天、白云、雪山、綠草，春口村的夏天，馬爾康的山寨，松崗的記憶，婆陵甲薩印象，夢里依舊的西索，達古的舊時光，醉美冬措日月湖，行走在云朵上的蘿卜寨，銀杏環繞的村莊……那情景交融的川西北高原，何嘗不是詩人心中熾熱的愛戀。詩人視野開闊，舒展自如，以其詩意的筆觸，豐富的情調和偶有的磅礴之氣，描畫著高原山川奇特的風物，和蘊藏其中的豐富內涵，具有強烈的令人賞心悅目的'美感。“春口村的春天/看一群異鄉人演繹故鄉的風聲”（ 《春口村的夏天》），“大藏今年又飄雪/涉過萬水千山/會有人一生只為你到達”（《大藏今年又飄雪》），“無論時光如何流轉/無論舊貌與新顏/我絕對相信/一定有一雙眼睛/曾經溫情地注視過/那些花開花落的老時光” （《散步的時候》）。“一川草色青裊裊，繞屋水聲如在家”，我相信詩人是把異鄉當作故鄉來書寫的，或者說，詩人已然是把異鄉視為了故鄉，才能有那么多濃烈得化不開的情感訴諸筆下。她的高原是有著豐富色彩的，情感的色彩與自然的色彩交相輝映，成為了詩人摯愛的精神王國與靈魂的棲居地。如同詩人牛放在這本詩集的序里寫到的：“詩人有一雙與眾不同的眼睛，通過詩性的審讀，一切高原的物象都有了詩意的顏色……詩人的眼睛從時間的花開花落，從一根青藤的生長，從一截碉樓的滄桑等等看到了色彩，是陽光的色彩、時間的色彩、幸福和憂傷的色彩。”
如果說獷美的高原與生活的磨礪賦予了詩人堅強的內核和詩歌的大部分特質，但詩人內心終究柔軟，其感性的觸角最終將成就一個詩人走向質感細膩豐富的忘我之境。她的高原是夢幻、多情而柔軟的，“俄木塘草海，你三萬公傾的遼闊/到底可以擁多少人入懷/到底可以讓多少人迷失/去花海，覓一種相思的草”（《去花海，尋一種最美相思》），“我的心情也跟著舊了/離別之前再添一把柴火/算著是與你握手道別”（《冰石·夜印象》）。鄉愁亦何嘗不是，對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感，“少小離家，故鄉被丟得很遠很遠/回憶當酒/故鄉的事像醉得模模糊糊”，“一個人流浪在高原之上后懷想/鄉愁/是故鄉瓦屋里飄出的一縷飯香”（《鄉愁，是故鄉的一碗稻香》）。在這樣纏綿的詩句中，我們看到一個詩人在高原對故土的眷戀與守望。同樣的，詩人用了大量溫婉細致的筆墨抒寫親情、友情與愛情，憂郁與感傷，當然更多的是回憶的感動與美好。如同詩人自己所說：“在川西北高原的阿壩大地上，活躍著一群在文字土壤里辛勤耕耘的作家……我很快就融入那個群體，文友之間相互鼓勵，相互切磋詩文，相互扶持的那份美好，常常地感動著我”（《后記》）。
情感于人之所以偉大，在于相處之時的惺惺相惜，在于離開之后的經年不忘且歷久彌新。在對那些美好情感的描述中，詩人重塑他人的同時也重新審視了自己，在對情感、對他人的觀照中同時成就了自己的理想，完成了對世間萬物的思問與打量，在分分合合風云變幻中呈現出人性的美好與光芒。紀念離去的詩人陳超：“一個內心崇尚自己的詩人/五十六年的沉重光陰啊/一半交給世俗的生活/一半交給浪漫的詩歌”（《一個詩人想飛去了》）；寫藏地女孩卓瑪吉：“渴望被知識的陽光照亮/孩子眼里的世界/沒有什么不能透明”（《卓瑪吉的風鈴》）；寫烤地瓜的婦女：“那些旖旎的紅塵桑田故事/比不過烤地瓜經營的世俗生活”（《烤地瓜的婦女》）；寫歌者康若文琴：“風雨兼程的詩人啊/肩上高擎著春天/一面是陽光和詩歌的花園/一半是家庭和事業的甜蜜”（《月亮之上的康若文琴》）；寫《草地》的藍曉：“我多想做你巢里勤奮的女人/勞作在湖邊/在大地/在岷江/在山巔/最終有一個少年/手持一朵雪蓮打馬而來”（《藍曉一個人的草原》）；寫詩人雷子：“那位寄養在夢里的孩子/從古詩路之旅的荒原/遇到被海浪撞骨折的詩”（《被海灣撞骨折的詩人雷子》）。諸如此類，不乏佳句和對人對事的深刻認識與體悟，這對一個寫作者而言，尤其對一個詩歌寫作者，顯然是一種大膽的嘗試。但她做到了，并近乎極致。
現在，要說說這本詩集的作者、詩人周家琴了。魯迅文學院第五期西南青年作家班有幸同學，一個外表陽光、內心柔軟、心直口快的女子，一個長期跋涉在川西高原，同時被高原生活賦予金子般質地的女詩人，一個溫良、細膩、善解人意的姐姐。她用詩歌為自己也為讀者構建了一座須仰視才見的精神高原，她用孜孜不倦的行走與歌唱完成了川西高原與詩人自身的相互欣賞和詮釋，她用純真的笑容和一個詩人的情懷在我們短暫相處的時光里留下了關于生活關于詩歌的高貴的印記。“一首詩天堂花開，一個人塵世結緣。”我相信是時間、汗水、經歷和對文字的敬畏成就了她一生逃離不了的生活的現場，成就了她作為一個詩人終將回歸的心靈的故鄉，成就了她的詩集《卓瑪吉的風鈴》，成就了一朵微笑的玫瑰，在時間的枝頭盡情綻放。
此時遙念800公里之外我未曾抵達過的阿壩草原，草原上我見過即散的詩人家琴，愿她盡情譜寫生機盎然的詩篇，愿她理解我此刻闡釋的艱難和淺薄，愿她看見我一直擎在手上的花朵與燈盞。
姐姐，詩意無疆。安好！
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