樹(shù)經(jīng)典散文
樹(shù)作為一種植物，應(yīng)當(dāng)比人類的起源要早，而人類的生存也是與樹(shù)密不可分的。木材在人們的生活中可以說(shuō)無(wú)處不在，可以作燃料，可以造屋，造車(chē)，造船，造紙等，總之用途非常廣泛。
夜讀林語(yǔ)堂《生活的藝術(shù)》，感受著他對(duì)生活中隨處可見(jiàn)事物的感悟和抒懷，感到饒有興趣。他這本書(shū)1937年在美國(guó)出版后，竟受到歐美各階層男女老少的喜愛(ài)，被稱著“枕邊之書(shū)”。生活中的許多快樂(lè)和愉悅，都可以在他的書(shū)中尋找到。茶余飯后，或衾枕之中，靜靜地翻閱幾章，便能品味出一些生活中的情趣來(lái)。
比如，他談到了樹(shù)。人們大都喜歡在房屋的周?chē)矘?shù)，既能遮風(fēng)遮蔭，又能美化環(huán)境，樹(shù)木的一抹綠色，是大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)。那么，沒(méi)有樹(shù)的情景又會(huì)是怎樣的呢？林語(yǔ)堂在文中說(shuō)：“房屋的周?chē)缛魶](méi)有樹(shù)木，便覺(jué)得光禿禿的如男女不穿衣服一般。”我覺(jué)得他說(shuō)的非常對(duì)。
在漢字中，一木為樹(shù)，兩木為林，而三木即為森林了。自然界中樹(shù)木的種類極其繁多，隨地理位置和氣候條件的不同又各有特色，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是濃濃的綠蔭，成為大自然的主色調(diào)。有幾種樹(shù)因其具有獨(dú)特的、常與一般樹(shù)木不同的風(fēng)韻和風(fēng)格，更引起人們的喜愛(ài)，也經(jīng)常見(jiàn)于書(shū)畫(huà)或詩(shī)詞歌詠之中，比如松的雄偉、梅的清奇、竹的纖細(xì)、柳的柔媚。
古人常把“松、竹、梅”稱著“歲寒三友”，它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是不怕寒冷。松樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美，虬勁雄偉，風(fēng)度翩翩，令人敬仰。生長(zhǎng)在山崖間的黃山“迎客松”，它那一枝枝橫向伸展的松枝，像一根根手臂在迎候游人的到來(lái)，這種奇特的姿態(tài)，成為了黃山的標(biāo)志。松樹(shù)四季常青，生命力極強(qiáng)，千年古松也屢見(jiàn)不鮮，正是它的古老，滄桑，讓人寄托一種理想和不屈不撓的信念。
李笠翁曾生動(dòng)地說(shuō)：“坐在一個(gè)滿植楊柳桃花的園中，而近旁沒(méi)有松樹(shù)，就等于坐在兒童女子之間，因旁邊沒(méi)有一個(gè)可以就教的老者一般。”與松樹(shù)并稱的還有柏樹(shù)，越老越雄奇。如曲阜孔林、山西晉祠、黃帝陵等古跡的松柏，大都已愈千年以上。杜甫《蜀相》詩(shī)：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”杜甫描繪的是成都諸葛亮祠里栽種的古柏早已綠蔭如蓋，見(jiàn)證了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。松柏的古老，總讓人帶有感慨，這時(shí)人們眼中的松柏，就如一個(gè)志向高遠(yuǎn)的隱士，淡泊從容，老而彌堅(jiān)，悠然出世。
陶鑄在他的《松樹(shù)的風(fēng)格》文中贊揚(yáng)松樹(shù)：“要求人的甚少，給予人的甚多。”松樹(shù)不擇土壤，不求水肥，哪怕在懸崖絕壁上也能茁壯成長(zhǎng)，“它無(wú)論在嚴(yán)寒霜雪和盛夏烈日中，總是精神奕奕，從來(lái)都不知什么叫憂郁和畏懼”，堪稱奇跡。所以當(dāng)我們看到古今畫(huà)家筆下虬勁蒼老的松柏時(shí)，感到的是一種莊嚴(yán)和力量的'美。
梅樹(shù)是高潔的象征，我們經(jīng)常能在畫(huà)作中看到橫斜奇致的梅樁上抽出新枝，在嚴(yán)寒中綻放出清冷雅爽的花朵，散發(fā)出陣陣幽香，會(huì)讓人想起放翁的《詠梅》：“無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”的句子，梅花的這種品格和風(fēng)韻，自古至今受到多少人的喜愛(ài)和贊賞。
春暖花開(kāi)，百卉爭(zhēng)艷，而梅獨(dú)選擇在冬末初春的時(shí)節(jié)，錯(cuò)開(kāi)姹紫嫣紅，凌寒獨(dú)自開(kāi)放。她喜歡靜靜地在墻角池邊或庭院的一隅，與雪花為伍，不屑與百花爭(zhēng)寵斗艷。老梅新枝，象征著頑強(qiáng)的生命力，與人們寄托對(duì)生活的向往和潔身自好、志向高雅是一脈相承的。宋詩(shī)人林和靖的詩(shī)句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，把梅的姿態(tài)和韻味描繪得淋漓盡致。
竹樹(shù)以清瘦為特色，種竹無(wú)須多，有時(shí)三兩株竹便充滿了雅韻奇趣。四季常青的竹生命力極強(qiáng)，春筍才冒出土，不久便會(huì)節(jié)節(jié)生長(zhǎng)，年復(fù)一年，纖細(xì)的枝體與舒張的綠葉總是那么清清爽爽，尤其是月下竹影迷離，著霜滴露，更讓人遐思悠遠(yuǎn)。竹代表超凡脫俗，清新高雅，東坡先生說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”因此，喜歡竹，也就是喜歡竹的高潔和幽雅。
竹的妙處在于瘦細(xì)稀疏，所以很少有人畫(huà)成片的竹林，而只需畫(huà)上三兩桿，便得竹的神韻。鄭板橋善畫(huà)竹，畫(huà)了四十年，才體會(huì)到：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮來(lái)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”如果在幾株竹旁配上怪石，則更有古意。古人還常將竹與芭蕉并列，也是因?yàn)橹衽c芭蕉有相似之處，張潮精煉地說(shuō)：“蕉與竹令人韻。”
楊柳是最常見(jiàn)，也最宜栽種的樹(shù)木。俗話說(shuō)：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成行”，就是說(shuō)柳的這個(gè)特點(diǎn)。煙與柳總能構(gòu)成一幅美麗的畫(huà)面，春意融融之際，碧水瀲滟，煙嵐迷漫，輕風(fēng)吹拂，柳絲搖曳，這是怎樣的美景？形容得更好的，可以用“柳浪”。杭州西湖中有“柳浪聞鶯”一景，蟬與黃鶯最愛(ài)藏在柳樹(shù)間鳴唱，這個(gè)景于是就“有聲有色”了。
柳樹(shù)的婀娜多姿，自古人們多把柳喻作女子，把垂落在湖邊堤岸的柳絲比作女子的發(fā)辮，更增添了柳的風(fēng)韻。湖面上有了柳的倒影，湖面就有了韻味。濃妝淡抹，煙霧朦朧，遠(yuǎn)望就如一幅潑墨山水，所以張潮又說(shuō)：“柳令人感”，就是這個(gè)道理。
樹(shù)，無(wú)疑是妝點(diǎn)大自然的精魄，樹(shù)與人類生存的關(guān)系，早被人所熟知。植樹(shù)可以改善氣候，防止水土流失，美化自然環(huán)境。相反，為了眼前的一點(diǎn)利益濫砍濫伐，肆意毀林，那么沙漠化，泥石流等災(zāi)害就是大自然對(duì)人們的懲罰。可見(jiàn)，愛(ài)樹(shù)，就是愛(ài)惜人類自己。
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