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物質與精神
物質與精神1
一天，精神很生氣地找物質理論:“ 為何人類總把你排第一，我排第二？沒有我你有這么快樂嗎？馬克思那老頭兒根本就在扯蛋�！�
物質沒有正面回答精神的話，而是與它打了一個賭: “我們找一個人試試便知，你先離開他三天，然后我再離開他三天，看看究竟誰應排第一�！�
精神愉快地答應了。
三天后，精神回來了，物質讓他看視頻:被實驗者日出而作，日落而息，安然無羔。
“換你離開了。”精神提醒物質。
“好” ( )
三天后，物質如約而歸，精神讓他看視頻:被實驗者沒力氣干活，躺在床上，奄奄一息。
從此，精神再也不跟物質爭第一。
婚姻與愛情，前者相當于物質，后者相當于精神。
婚姻說白了，是找個伴過日子，把生命延續下去。男女進入圍城便是一種承諾，要盡可能向對方負責。
愛情總是徘徊在圍城內外，未進圍城之前得到是錦上添花，進了圍城之后遇見是自尋煩惱。
畢竟想走出圍城的只有少數，即使能換新歡，也是雙方打得“頭破血流”的.結果，炒得沸沸揚揚的王寶強與夫人離婚事件是典型例子。
對于我們普通老百姓，既然沒有那么多底氣去翻“婚姻船”，不如掙一眼閉一眼地與枕邊人好好過日子。萬一有個三長兩短，能給你倒杯熱水的，唯有身邊人。單憑這一條就夠了。
人不貪心，便無煩惱！
物質與精神2
現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經從對物質上的.追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰�，F在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了!
物質與精神3
孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無法詮釋他們價值的全部。因為中國傳統文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的.史玉柱“重出江湖”做腦白金時，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個“誠信典型”，其實目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來，更因為弟弟的主動接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒有消，而且在沒有賬目的情況下由民工憑良心領工錢。這說明孫水林、孫東林兄弟的行為是發自內心的主動行為，而不是為了信義而信義。這種內心的信義之心、責任之心和良善之心，才是我們社會的最珍貴寶藏。
物質與精神4
黃光裕曾數次被評為“中國首富”。但取得商業成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于和無道德環境的長袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現在就是迷戀這樣的'富豪，這不是不說是個時代的“杯具”。在一個經濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。
物質與精神5
由范偉主演并監制的電視劇《老大的幸福》，在央視一套開播后，當天收視率高達5.03%，創下今年央視一套黃金時間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。
電視劇中，傅老大的.四個弟妹有房地產大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫和無意義。這是為什么呢？這是因為，他們尋求滿足的都是病態的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個無底洞，永遠無法滿足。
劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。這是一種神經癥性的病態欲望，即便擁有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。
物質與精神6
精神和物質是對立統一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經濟充裕了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、仇隙。這種時候非常需要有好的`社會環境和精神引導。
依錢學森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，他又感染了我們無數人。
物質與精神7
以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了：14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活：16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了娘家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄；后來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。
人到中年，他成了一家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的'事業。88歲高齡時，他的事業終于大獲成功。他，就是肯德基創始人——哈倫德?山德士!
分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。
物質與精神8
做人的最高境界大概就是能夠擁有精神與物質的對等。既有精神，又有物質；在獲取物質時不丟掉精神，在追求精神時亦不喪失物質；物質世界富足充裕，精神世界豐盈通透。
卻是極難做到的！
看看你周圍的人，看看歷史，總不難發現，不是富而驕者，就是貧而卑者，能落個在物質上不富有，但精神上很豐富就算是好的了。
“飽暖思淫欲”“患生于多欲”。人，這種高級動物，在吃飽了，喝足了，有了閑錢、閑工夫之后，很容易就會自我膨脹、居高臨下、飄飄然起來了�！吧趹n患，死于安樂”之說，大概也是源于此。從這個角度看，說人是“賤骨頭”是沒錯的。
貧而不卑，也是不容易做到的。當周圍都是大房子，你還住在小房子里卻能不吭不卑，怡然自樂，不易做到。這需要承受來自外部環境和個人內心世界的雙重壓力。在否定與肯定的博弈中，先不管輸贏如何，光是這個掙扎的`過程，絕對就是對人的精神的一種極大考驗。
一身傲骨，不肯為五斗米折腰，卻能“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明擁有的是氣魄，更是境界。
其實，人的精神往往是敗在自己的欲望之下的，先是以存在為本，為五斗米折了腰，然后物質欲不斷升級，變得越來越不自量力者總是大有人在。
追求物質，讓生活變得更好，本無可厚非，但是，如果在這個過程中是以精神的不斷淪喪為代價的，是不是就有點悲哀了呢？
物質與精神9
今天是科學理性統領一切的時代，為什么在方興未艾的現代主義藝術作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現出非理性或關注非理性
的特征，同時也蔑視傳統，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。
18世紀中葉后，科學的發展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質世界那樣可以加速發展。精神世界的發展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發展的。當前社會的種種現象折射出物質世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協調。
首先，我們必須認識到物質世界對精神世界的.推動作用。人的精神世界是對物質世界的反映。生產力決定了生產關系，決定了社會形態，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質世界進行分析而形成的。精神世界以物質世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現在人們對自然界的改造和人與人的關系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質世界。要使物質世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。
物質世界必須與精神世界同步發展。若精神世界過于超前，物質世界就會將超前的部分磨去；若精神世界過于滯后，那么物質世界將失去指引。
在技術日漸發揮主宰作用的今天，傳統人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實實在在的物質世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？
物質與精神作文三：物質與精神
社會發展迅速，物質資源豐富，我們都在追求自己的價值，但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質，還是物質勝于精神？
生活中，有的人物質生活貧乏，在解決生存的問題上并不貧乏。他們，清貧，但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質，但這樣奢靡的人，精神生活卻非常空虛。
讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊，形容枯槁，面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠，“剪”去他的博帶？是誰讓他“消得人憔悴”？這個叫屈原的男子曾是那樣的風華絕代啊。懷王已死，郢都殘破，他抱起石塊，自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史，至今仍是迤迤邐邐，在漫長的春秋中，清了又濁，濁了又清。他放棄了自己的生命，保留了自己的精神。
千年一瞬，剎那芳華，兩千年后，我們已然明曉，在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念，無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質。若他像勒尚，鄭袖，張儀那樣趨炎附勢，他完全可以過富有的生活。但他富有的'是精神，而不是物質。
雨果說過：“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨�，遠不是物質能達到的。“一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安仁樂道展現的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤В顬樾蕾p的是顏回。之所以如此，是因為顏回在生活貧困不堪的情況下，仍能快樂，淡定地一心向道，得到了孔子的稱贊，這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。
顏回勤奮好學，被尊為“復圣”。我們已經明白，顏回之所以有他的成就，并非他的物質生活有多么豐富，而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養，流連于物質世界，他不一定比世俗之人有更好的生活。
然而物質的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業賄賂鋃鐺入獄，影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉，巨人網絡董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質讓人索然無味，孤獨痛苦。
人與動物的根本區別在于精神。物質世界離我們很近也很遠，絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質吧！
物質與精神10
現在的孩子，有迷戀網吧的、早戀的、離家出走的，甚至自殺的�；蛟S許多人都不理解，我作為一個11歲的少年，在此想說說自己的看法。
我們常常聽到大人們講，他們小時侯最高興的事情就是能吃上兩個白饅頭，新年時能吃上肉包子。許多家長常常說：“有得你吃，有得你穿，有得你學，有什么不快樂的?真是不知足!”當時的他們有這樣的環境，已經是很幸福的了，但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子，讓他們自己“獨立”，對孩子很少過問�，F在，親子溝通已成了一大難題。
我們這代已經從對物質上的追求，轉變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認為很獨立，在孩子獨立的另一面，卻藏著一顆脆弱的心。于是，許多對自己失去自信心的孩子子走進了網吧，希望通過游戲找到自己出人頭地的`一面;于是，沒人安慰的孩子找了自認為是的男(女)朋友，希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是，許多孩子選擇了離家出走，希望在自由的世界里找到快樂;于是，無法面對現實的孩子，選擇了結束自己認為很痛苦的一生。
表面在怎么獨立、自強的孩子，背后總會有一顆
脆弱的心需要人去安慰�，F在的我們只需要精神上的補給，而不需要太多物質上的獎勵。人的精神是支撐人活下去最大的勇氣，只要精神上快樂，再殘酷的現實我們都是可以面對的。家長們，你們是該放下手中的工作，到孩子的內心世界去看看了![ 內 容 結 束 ]
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