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關(guān)于言行的名言
關(guān)于言行的名言1
一言正而天下治，一言倚而天下靡。
——《申子》
一聲而非，駟馬勿追;一言而急，駟馬不及。故惡言不出口，茍語不留耳，此謂君子。
——《鄧子·無厚篇》
人之所以為人者，言也;人而不能言，何以為人?言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?
——《谷梁傳·僖公二十一年》
人比動(dòng)物高貴的地方就在于他有說話的能力，如果他把這種能力用得不當(dāng)，就會(huì)比動(dòng)物更低
——(波斯)薩迪
人還可以這樣來分類：有的人先思考后說話或行動(dòng)，有的人則先說話或行動(dòng)而后才思考。
——(俄)托爾斯泰
口者關(guān)也，舌者機(jī)也，出言不當(dāng)，四馬不能追也。口者關(guān)也，舌者兵也，出言不當(dāng)，反自傷也。
——[漢]劉向《說苑》
口舌謹(jǐn)慎的保存生命，信口開河的自招毀滅。
——《箴言》
口舌謹(jǐn)慎的'人得以躲避禍患。
——《箴言》
小人溺于水，君子溺于口。
——《禮記·緇衣》
心思邪惡的人得不到好處，言語荒謬的人常遭遇災(zāi)難。
——《箴言》
以言感人，不若以行感人，言虛而行實(shí)也。
——[清]石成金
以言傷人者，利于刀斧;以術(shù)害人者，毒于虎狼。言不可不慎，術(shù)不可不慎也。
——[宋]林逋《省心錄》
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
——《論語·衛(wèi)靈公》
出言不慎，禍機(jī)所伏。
——《清詩(shī)鐸·謹(jǐn)言》
出言不慎，如利劍傷人;言語明智，如濟(jì)世良藥。
——《箴言》
講話時(shí)要恰到好處，言簡(jiǎn)意賅。讓人看到你知識(shí)豐富，卻又沉默寡言。
——《便西拉智訓(xùn)》
有其言，無其行，君子恥之。
——《禮記·雜記下》
有些人保持沉默是因?yàn)闊o話可說，有些人保持沉默是因
為懂得說話要適時(shí)。
——《便西拉智訓(xùn)》
夸夸其談是軟弱的首要標(biāo)志，而那些能夠做出大事的人往往是守口如瓶的。
——(古羅馬)西塞羅
危言聳聽，制造紛爭(zhēng);搬弄是非，破壞友誼。
——《箴言》
行必先人，言必后人。
——[清]王聘珍《大戴禮記解詁·曾子立事》
行必信，行必果。
——《論語·子路》
關(guān)于言行的名言2
●言發(fā)于爾，不可止于遠(yuǎn)也；行存于身，不可掩于眾也。--（春秋）《晏子春秋·不合經(jīng)術(shù)者》
●君子欲訥于言而敏于行。--（春秋）《論語·里仁》載孔子語
●志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。--墨子（戰(zhàn)國(guó)）《墨子·修身》
●言顧行，行顧言。--《禮記·中庸》
●言不過行，行不過道。--（漢）《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
●能行之者未必能言，能言之者未必能行。司馬遷（漢）《史記·孫子吳起列傳》
●君子以行言，小人以舌言。--孔子（春秋）《孔子家語·顏回》--吳叔達(dá)（唐）《言行相顧》
●務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。--墨子（戰(zhàn)國(guó)）《墨子·修身》
●聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。--賈誼（漢）《治安策》
●聽言不如觀事，觀事不如觀行。--傅玄（晉）《傅子·通志》
關(guān)于言行的名言3
1、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社20xx年出版
2、 言語是心靈的圖畫。---《人生格言》 雷 甘肅人民出版社 1997年出版
3、 說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。---《人生格言》 培根 甘肅人民出版社 1997年出版
4、 人有兩耳雙目，只有一舌，因此應(yīng)多聽多看少說。---《人生格言》 蘇格拉底 甘肅人民出版社 1997年出版
5、 真懂的人不需大聲叫。---《人生格言》 達(dá).芬奇 甘肅人民出版社 1997年出版
6、 凡你不愿寫下來并且簽字負(fù)責(zé)的事，就不要說。---《人生格言》 E.W 甘肅人民出版社 1997年出版
--- 唐群英
7、 情感本身蘊(yùn)含著巨大的能量，這可以幫助解決情感表達(dá)的問題。----《情感教育心理學(xué)》 盧家楣
8、 把自己體驗(yàn)到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。------托爾斯泰
9、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說這句孩子決不會(huì)成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺(tái)梭利
10、 當(dāng)父母學(xué)會(huì)如何用語言向孩子表達(dá)對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的理解與接受時(shí)，往往父母就掌握了一項(xiàng)非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》
11、 管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最終目的。---“費(fèi)氏教育法”的創(chuàng)立者，美國(guó)學(xué)者費(fèi)特弗森
--- 王志友
12、 言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈爾濱出版社20xx年出版
--- 李龍?zhí)?/p>
13、 孩子需要愛，特別是當(dāng)他們必須得愛的時(shí)候。--《人生格言》 赫爾巴特 甘肅人民出版社 1997年出版
14、 愛產(chǎn)生愛。---《中外名人名言》周麗主編 赫里克 商務(wù)印書館國(guó)際有限公司出版 20xx年9月出版
--- 郭傳柏
15、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說這句孩子決不會(huì)成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺(tái)梭利
16、 當(dāng)父母學(xué)會(huì)如何用語言向孩子表達(dá)對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的理解與接受時(shí)，往往父母就掌握了一項(xiàng)非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
17、 友愛、協(xié)作、守紀(jì)、禮貌、集體觀念 能力，等等這些都是高素質(zhì)人才必備的品質(zhì)，如果沒有這些技能的培養(yǎng)，一個(gè)再聰明的孩子也只可能被培養(yǎng)成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
18、 作為長(zhǎng)輩，在談話中我們理應(yīng)更加細(xì)心，更加富有同情心。我們應(yīng)該努力地尊重我們的孩子，從而營(yíng)造出更加友好的談話氛圍。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
19、 熱情就是一個(gè)人努力達(dá)到自己目標(biāo)的一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
--- 張玉娟
20、 教學(xué)是一個(gè)獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，是區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)，這是由于教師與那些觀看表演的人的關(guān)系所決定。---羅伯特.特拉佛斯
21、 有一點(diǎn)要注意：不可讓孩子說懦夫們常用的詞匯，如“我不敢”。常說這句孩子決不會(huì)成為有出息的人。為此，父母給孩子講述偉大人物的故事。--蒙臺(tái)梭利
22、 勸導(dǎo)孩子多想想如何去取得成功，而不要為成功路上可能會(huì)遇到的坎坷過多地?fù)?dān)憂。相信自己能夠取得成功的人，才能夠成為一位成功者。--《哈佛才子》
23、 熱情就是一個(gè)人努力達(dá)到自己目標(biāo)的`一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
24、 當(dāng)父母學(xué)會(huì)如何用語言向孩子表達(dá)對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的理解與接受時(shí)，往往父母就掌握了一項(xiàng)非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
--- 王海郁
25、 當(dāng)父母學(xué)會(huì)如何用語言向孩子表達(dá)對(duì)他們發(fā)自內(nèi)心的理解與接受時(shí)，往往父母就掌握了一項(xiàng)非常有用的工具，可以產(chǎn)生令人驚訝的效果。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
26、 熱情就是一個(gè)人努力達(dá)到自己目標(biāo)的一種積極力量。《馬克思恩格斯全集》
27、 友愛、協(xié)作、守紀(jì)、禮貌、集體觀念 能力，等等這些都是高素質(zhì)人才必備的品質(zhì)，如果沒有這些技能的培養(yǎng)，一個(gè)再聰明的孩子也只可能被培養(yǎng)成“孤家寡人”式的神童。--《哈佛才子》哈佛女孩劉亦婷的母親劉衛(wèi)華
--- 劉愛云
28、 人們的情感是許多層面和各種趨向的。有崇敬的、敬重的、景仰的、有親邁的、關(guān)懷的、思念的、也有同情的、惋惜的、憐憫的、還有悲痛的、哀傷的、恐懼的等。---《教師實(shí)用語言藝術(shù)》 鄭曉舜 華化出版社 20xx年6月出版
29、 當(dāng)你感覺學(xué)生對(duì)你講的話不感興趣，似聽非聽，或者聽而不信，無動(dòng)于衷的時(shí)候，要想打動(dòng)學(xué)生的心，取得學(xué)生的信任，就應(yīng)當(dāng)用充滿真情實(shí)感的語言和學(xué)生交談，和學(xué)生交心，使學(xué)生感受到你是出于真情實(shí)義，是給他講真話。這樣的語言才有力量，才能打動(dòng)學(xué)生，贏得學(xué)生的心。---《教師實(shí)用語言藝術(shù)》
關(guān)于言行的名言4
1、 其使民也義，關(guān)于孔子的名言。
2、 君子和而不同，小人同而不和。
3、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
4、 君子周而不比，小人比而不周。
5、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
6、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
7、 放于利而行，多怨。
8、 求仁而得仁，又何怨。
9、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
10、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
11、 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
12、 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
13、 見善無不及，見不善如探湯。
14、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
15、 士而懷居，不足為士矣。
17、 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
關(guān)于言行的名言5
1、 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
2、 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
3、 君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
4、 君子之仕也，行其義也。
5、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
6、 其使民也義。
7、 君子和而不同，小人同而不和。
8、 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
9、 君子周而不比，小人比而不周。
10、 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
11、 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
12、 放于利而行，多怨。
13、 求仁而得仁，又何怨。
14、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
15、 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
16、 士而懷居，不足為士矣。
關(guān)于言行的名言6
1、溫故而知新，可以為師矣。——孔子
2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
4、敏而好學(xué)，不恥下問。
5、知之為知之，不知為不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
7、興于詩(shī)，立于禮．成于樂。
8、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實(shí)若虛，犯而不校。
9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
10、不憤不啟，不悱不發(fā)。
11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
12、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
15、有教無類。
16、學(xué)如不及，猶恐失之。
17、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
18、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
19、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
20、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
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