禪是一枝花的美文欣賞

　　禪，作為佛教的一個分支，起源于印度，原意為“靜慮”，靜即定，慮即慧，定慧和合之妙體即為禪。中國禪，始于達(dá)摩祖師，成于六祖慧能，盛于晚唐五代，由儒釋道及諸子百家的精蘊(yùn)結(jié)晶而成，在一千多年的演進(jìn)過程中，通過無數(shù)禪師的艱苦修為和歷代文士的參與弘揚(yáng)，已然成為一種思想文化而滲透到了中國人精神生活的方方面面。到了近現(xiàn)代，禪更是成為一種生命智慧之學(xué)，一種生活態(tài)度之說，甚至與生活方式相融相通。

　　中國禪起源于宗教，基于“眾生皆有佛性”之理，而又超越于宗教，“月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機(jī)”。禪的獨特和高妙之處，在于其與時俱進(jìn)的精神、生動活潑的方法和“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛”的狀態(tài)。生命的終極意義是虛無的，禪為迷茫的眾生指出了生命的現(xiàn)實意義，那就是對于生命本身的體驗和理解，以及在這一體驗和理解的過程中所產(chǎn)生的覺悟時刻。這些個覺悟時刻是如此之美好，如此之讓人會心微笑，像是“忽然識得娘生面，草木叢林盡放光”；這些個覺悟時刻又是如此之通達(dá)豁亮，恰似“一花一世界，一葉一如來；須彌藏芥子，芥子納須彌”。禪的無量功德，還在于讓眾生明白個人意志的自由和強(qiáng)大，并用它來達(dá)成生命的圓滿；也讓眾生明白一個人自我拯救的重任責(zé)無旁貸，必須且只能由他自己來承擔(dān)。對生命本質(zhì)的智慧觀照，也是禪的基本教義。

　　禪的機(jī)理是一個“悟”字，“紅蓮失落禪蓮起，佛光透出拈花意”，講究“妙高頂上，不可言傳”，注重修行與實證，達(dá)到“言語道斷，心行處滅”的境界。臺灣的成觀法師說：開悟的過程，第一是去除外在障礙，打破自我中心的硬殼，或者說是鏟掉“自我城堡”的圍墻和防御工事；第二是去除內(nèi)在障礙，把自我之心從貪瞋癡三毒中解脫出來；第三是將戒定慧的智光引進(jìn)到自己的內(nèi)心，從而明見自己的“心地”，亦即“本性”或“佛性”，也就是“明心見性”。宋代禪宗大師青原行思提出過參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。如何理解呢？第一階段只看到表象，萬事萬物就是眼睛里的樣子；第二階段能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但仍有執(zhí)著，執(zhí)著于法，執(zhí)著于執(zhí)著；第三階段返璞歸真，山水不再是心外的山水，而是心內(nèi)的般若山水。也就是說，開悟后的天地還是天地，日月還是日月，萬物還是萬物，人我也還是人我，只是一切都經(jīng)了自心的滋養(yǎng)而溫暖鮮活起來，你不再是孤單的存在，而是和整個世界和諧相關(guān)，且能“百花叢中過，片葉不沾身”。

　　然而，開悟絕非易事，須懺除業(yè)障，須持戒，須通達(dá)佛理，并不是隨便一個人就能做到的。而禪的殊勝之處正在于它同時也是學(xué)問，作為普通人可以通過學(xué)習(xí)而親近禪，從“為學(xué)日益”中獲取靈性營養(yǎng)，朝著金鋼心的方面修煉自己，走出世俗的千般煩惱萬種思量，笑對成敗靜看得失，使自己成為一個真正自由的人。“紅塵無處不道場，三界是個大禪堂”，在生活中學(xué)禪，在學(xué)禪中生活，以平常心為人處事，不拘囿于過去，不耽溺于未來，專注做好眼前事，過后則不留心痕。在日常生活中學(xué)習(xí)禪理，從中省察“貪瞋癡”，感悟“戒定慧”，當(dāng)下實證“自性涅槃”之妙境。這一妙境是每一個學(xué)禪的人都能夠體會到的，只是程度高低多少不同而已。

　　佛陀說：蓮花生于水、長于水，但高出水面純潔不受污染。人生于俗世、長于俗世，但藉著心靈的升華，高出俗世不受俗世污染。禪便是那枝蓮花，盛開了剎那也盛開了永遠(yuǎn)，引領(lǐng)著有緣的眾生，去除心靈的污垢和沉渣，獲得自在喜悅的智慧人生。

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