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文學(xué)碩士畢業(yè)論文開題報(bào)告
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一、選題的依據(jù):
1.理論意義:
女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)的思想家已經(jīng)能夠用筆指出男女之間的不平等現(xiàn)象了.法國(guó)大革命之后是女性主義蓬勃發(fā)展的時(shí)期。女性主義文學(xué)始終伴隨女性運(yùn)動(dòng)而存在。女性主義者力圖通過提倡對(duì)于文學(xué)中女性形象的重新評(píng)價(jià)來喚醒人們對(duì)于女性價(jià)值的再認(rèn)識(shí)。中國(guó)近代作家林語堂的英文作品《京華煙云》自問世以來倍受歡迎,曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。該書以近代中國(guó)社會(huì)環(huán)境為背景,描述了三個(gè)家族的衰落,塑造了數(shù)個(gè)鮮活的人物,尤其是女性人物。
本文選取《京華煙云》中的完美女子木蘭,從女性主義角度分析其現(xiàn)代之美與傳統(tǒng)之美相結(jié)合的完美女性形象,不僅能讓讀者了解女性主義的內(nèi)涵意義及其對(duì)中國(guó)近代的影響,為該理論的研究提供新的素材。同時(shí)也從一個(gè)新的角度對(duì)《京華煙云》及木蘭這一女性形象有了更深的理解,從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。對(duì)于《京華煙云》的研究,翻譯研究,文化解析居多,而對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的研究較少。本文從文學(xué)研究出發(fā),以女性主義為視角探討木蘭這一人物形象,拓寬了《京華煙云》的研究領(lǐng)域與研究視角。
2.實(shí)際意義:
本文從女性主義理論入手,分析《京華煙云》中木蘭這一女性形象,不僅可以使讀者深入的了解木蘭這一形象,理解女性主義這一理論,從而提高讀者的女性主義意識(shí),重視女性的價(jià)值。還能使讀者在閱讀《京華煙云》時(shí),對(duì)這一著作也能有更深入的理解。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及近代中國(guó)的社會(huì)環(huán)境有進(jìn)一步的了解,從而促進(jìn)中國(guó)文化的傳播。最后對(duì)于當(dāng)代女性而言,木蘭這一形象能讓女性讀者在生活中有所啟發(fā)。
3.國(guó)外研究動(dòng)態(tài)
女性主義是婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐與理論的結(jié)合,是一種男女平等的信念和意識(shí)形態(tài),旨在改造男子中心的等級(jí)文化和社會(huì)體制,消除對(duì)女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化上的歧視。女性主義的起源可以追溯到法國(guó)大革命之前的啟蒙運(yùn)動(dòng)。早在在1729年,英國(guó)的克雷弗特就發(fā)表了題為《女性權(quán)力》的論著。十八世紀(jì)英國(guó)的瑪麗?沃思通克拉夫特曾經(jīng)發(fā)表《女權(quán)辯護(hù)》。他認(rèn)為女性存在的首要目標(biāo)是做一個(gè)理性的人,而理性地實(shí)踐則是透過妻子與母親的身份來表達(dá)的。十九世紀(jì)英國(guó)的約翰?穆勒將女性主義的觀點(diǎn)表現(xiàn)于《婦女的屈從地位》一書,他指出,法律的不平等使得婚姻制度下的婚姻關(guān)系猶如主人與奴隸的關(guān)系。
西蒙娜.德.波伏娃,被公認(rèn)為是“二十世紀(jì)最重要的女性之一”,其代表作是《第二性》。以“女人不是天生的,而是變成的”的觀點(diǎn)為核心的女性主義思想突出其觀點(diǎn)的獨(dú)創(chuàng)性和開拓性。伊萊恩?肖瓦爾特曾在其作品《文學(xué)批評(píng)》中將女性主義寫作分為三個(gè)階段--“女性寫作”(1840-1880),“女權(quán)寫作”(1880-1920),“女人寫作”(1970-至今)(2004:148-149)英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙(Virginia Woolf)早在1929年就寫出了題為《自己的一間屋子》的文章,作者抨擊了無處不在的性別歧視現(xiàn)象,并分析了女性若要發(fā)出屬于自己的聲音,應(yīng)當(dāng)具備什么樣的社會(huì)前提條件,她在書中說到“我們女性要成為我們自己,我們要有500英鎊的收入和一間屬于自己的房子(2001:584)。
4.國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)
在中國(guó),五四運(yùn)動(dòng)前后,受到啟蒙意識(shí)的影響,中國(guó)女性主義興起,時(shí)至19世紀(jì)90年代中后期,女性主義運(yùn)動(dòng)者將女性個(gè)體的,私人的欲望、需求、經(jīng)驗(yàn)推向到公眾面前,引發(fā)了人們對(duì)于女性主體意識(shí)的討論與反思,從而進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)女性主義的發(fā)展,女性主義理論已成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)理論被諸多學(xué)者研究。如從女性主義角度對(duì)《紅字》、《簡(jiǎn)愛》、《傲慢與偏見》等文學(xué)作品的分析。隨著《京華煙云》的出版,張振玉和郁飛的譯本的出版,國(guó)內(nèi)對(duì)《京華煙云》研究層出不窮。從1990年到2013年對(duì)其翻譯研究的文獻(xiàn)達(dá)到185篇。1998年至今對(duì)其文化解析的文獻(xiàn)達(dá)到243篇。從1991年至今對(duì)木蘭這一人物解析的文獻(xiàn)達(dá)到89篇。諸多學(xué)者從不同角度對(duì)木蘭進(jìn)行解讀,但從女性主義入手的相對(duì)較少。
譚靜(2006:131)發(fā)表的《論木蘭的道教人生觀》從中國(guó)的道家思想結(jié)合木蘭的婚姻,家庭,處事三方面分析了木蘭的形象。李志紅(2006:107-109)發(fā)表《中國(guó)的亂世佳人-京華煙云中姚木蘭形象分析》,從木蘭的容顏,聰慧,豁達(dá),堅(jiān)韌等幾方面分析了木蘭的形象。張玉上,劉蓉(2010;35-38)發(fā)表了《從“合作原則”的違反剖析<京華煙云>中姚木蘭典型個(gè)性》,從合作違反的角度分析了木蘭的獨(dú)特個(gè)性。而從女性主義角度入手的有雷琰(2006:65-66)發(fā)表的《透過<簡(jiǎn)愛>看<京華煙云>--從女性主義視角批判木蘭形象》從事業(yè),婚姻兩方面批判了木蘭形象中的缺點(diǎn)。
王曉娜(2012:30-31)發(fā)表《20世紀(jì)初中西方男性作家筆下的女性形象-從女性主義視角看“厄秀拉”與“姚木蘭”的異同》,用比較的手法從女性主義視角分析了木蘭的形象。這兩位學(xué)者雖然都是從女性主義角度對(duì)木蘭進(jìn)行了分析,但是觀點(diǎn)卻不同。雷琰是從女性主義的角度對(duì)木蘭進(jìn)行批判,而王曉娜則是從女性主義的理論入手對(duì)比厄秀拉分析了木蘭女性主義意識(shí)下反抗傳統(tǒng)的一面及妥協(xié)于傳統(tǒng)的一面。雷琰的研究較片面,王曉娜的研究不夠深入。
5.本人見解
結(jié)合國(guó)內(nèi)外研究,可總結(jié)出女性主義旨在提高婦女的社會(huì)地位,平等權(quán)力以及婦女自身的性別平等意識(shí)。筆者認(rèn)為將女性主義應(yīng)用于《京華煙云》木蘭這一人物分析中,將當(dāng)時(shí)中國(guó)女性主義的特點(diǎn)與木蘭這一特別形象相結(jié)合,深入的分析了一位近代中國(guó)的完美女性形象。不僅向讀者闡述了近代中國(guó)的社會(huì)狀況及女性主義發(fā)展情況,還拓寬了《京華煙云》的文學(xué)研究領(lǐng)域。
二、研究?jī)?nèi)容:
1.主要研究?jī)?nèi)容:
女性主義理論為《京華煙云》在文學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的理論基礎(chǔ)。本第一部分為引言介紹,對(duì)全文做一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。第二部分文將介紹女性主義的定義及發(fā)展,第三部分介紹《京華煙云》的內(nèi)容及作者。第四部分是全文重點(diǎn),從女性主義的視角具體分析木蘭這一形象。從其突顯的現(xiàn)代之美體現(xiàn)其女性主義意識(shí)的覺醒。從分析其潛在的傳統(tǒng)意識(shí),體現(xiàn)其女性主義意識(shí)還不是特別強(qiáng)烈。最后一部分將對(duì)本文進(jìn)行總結(jié)。
2.觀點(diǎn):
筆者從女性主義的視角對(duì)木蘭的形象進(jìn)行分析。認(rèn)為由于特殊的時(shí)代背景以及特殊的家庭環(huán)境造就了獨(dú)特的木蘭。一方面,她吸收了新的女性主義思想,對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有一定的反抗意識(shí),她追求平等的教育,追求男女地位的平等,追求自由和獨(dú)立,是當(dāng)時(shí)新女性的代表。另一反面,她繼承了傳統(tǒng)女性的婦德,在婚姻,生育,以及傳統(tǒng)婦德反面有一定的認(rèn)同甚至妥協(xié)。兩種思想同時(shí)在木蘭身上體現(xiàn),并不是一個(gè)矛盾體,相反,木蘭巧妙的結(jié)合了這兩種思想,成為了林語堂筆下的完美女性。
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