寓言故事：朝三暮四

寓言故事：朝三暮四1

　　宋國有一個狙（ju）公，十分喜愛獼猴。為了觀賞這種似人非人、富有靈性的動物，他專門喂養(yǎng)了一群獼猴。狙公與獼猴相處久了，人猴之間的信息溝通就成了一種心領(lǐng)神會的交流。不僅狙公可以從獼猴的一舉一動和喜怒哀樂中看出這種動物的欲望，而且獼猴也能從狙公的表情、話音和行為舉止中領(lǐng)會人的意圖。

　　因為狙公養(yǎng)的獼猴太多，每天要消耗大量的瓜、菜和糧食，所以他必須節(jié)制家人的消費，把儉省下來的食物拿去給獼猴吃。然而一個普通的家庭哪有財力物力滿足一群獼猴對食物的長期需要呢？有一天，狙公發(fā)覺家里的存糧難以維持到新糧入庫的.時候，因此意識到限制獼猴食量的必要性。

　　獼猴這種動物不像豬、羊、雞、犬，吃不飽時僅僅只是哼哼叫叫，或者外出自由覓食。對于獼猴，如果不提供良好的待遇，想讓它們安分守己是辦不到的。它們會像一群頑皮的孩子，經(jīng)常給人鬧一些惡作劇。既然沒有條件讓獼猴吃飽，又不能讓它們肆意搗亂，狙公只好想主意去安撫它們。狙公家所在的村子旁邊，有一棵高大的櫟（li）樹。每年夏天，櫟樹枝杈上長出的密密麻麻的長圓形樹葉，早已把樹冠裝點得像一頂華蓋。這棵樹下成了人們休息、納涼的好地方。一到秋天，櫟樹上結(jié)滿了一種獼猴愛吃的球形堅果橡子。在口糧不足的情況下，用橡子去給獼猴解饞充饑是個好辦法。于是狙公對獼猴說：“今后你們每天飯后，另外再吃一些橡子。你們每天早上吃三粒，晚上吃四粒，這樣夠不夠？”獼猴只弄懂了狙公前面說的一個“三”。一個個立起身子，對著狙公叫喊發(fā)怒。它們嫌狙公給的橡子太少。狙公見獼猴不肯馴服，就換了一種方式說道：“既然你們嫌我給的橡子太少，那就改成每天早上給四粒，晚上給三粒，這樣總夠了吧？”獼猴把狙公前面說的一個“四”當成全天多得了橡子，所以馬上安靜下來，眨著眼睛，撓著腮幫，露出高興的神態(tài)。

　　一群辨不清“朝三暮四”和“暮四朝三”孰多孰少的愚蠢的獼猴，恰似那些沒有頭腦、只會盲目計較的人的一面鏡子。不過，在另一方面，我們也應該認識到，在復雜的客觀世界面前，看問題必須摒除實同形異的假象的誘惑。此外，在人際關(guān)系中，一定要講原則、重信義，不做那種朝親“三”，暮近“四”的見異思遷之人。

寓言故事：朝三暮四2

　　從前，宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，他家里養(yǎng)了一大群。時間長了，他能了解猴子的脾氣秉性，猴子也能聽懂他說的話。老頭兒愈發(fā)喜歡了，寧愿減少全家的口糧，也要讓猴子吃飽。 由于猴子的食量太大，老頭兒家里的存糧一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的數(shù)量。就向猴子宣布：“從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上三個，晚上四個，怎么樣，夠了吧?”猴子聽了一個個都呲牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣布：“既然你們嫌少，那就早上四個，晚上三個，這樣總夠了吧?”猴子聽說早上從三個變?yōu)樗膫�，都以為是增加了橡實的數(shù)量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧著大嘴直樂。

　　朝三暮四的寓言故事典故

　　朝三暮四，這個故事源于《莊子*齊物論》。朝三暮四的原意是指實質(zhì)不變，用改換名目的方法使人上當。宋《二程全書·遺書·十八·伊川先生語》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也?”遺憾的是，后來應用這個成語的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國時期，秦、楚兩大強國對立，有些弱小國家一會兒倒向秦國，一會兒倒向楚國。就象十年前美蘇爭霸時期，有些非洲國家時而倒向美國，時而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來與此無關(guān)，但以訛傳訛，天長日久，大家也就習慣把“朝三暮四”理解為沒有原則，反復無常了。

　　朝三暮四的寓言故事讀后感

　　最近在看《莊子》。以前看這本書我也只是讀懂表面的東西。如今換了一個角度再讀這本書，發(fā)現(xiàn)這本書比以前易讀了許多，自己能夠看到的層次也較之從前深入許多。以前讀《論語》的時候，邊讀我心里邊一個勁兒地暗自佩服：孔子太厲害了;現(xiàn)在讀《莊子》的時候，我邊讀邊一個勁兒地暗自佩服：莊子太牛了!

　　《莊子》這本書我看的遍數(shù)最多的是它的內(nèi)七篇。內(nèi)篇中的每一個小故事對我來說都具有很深的啟發(fā)性。而我收獲最大的就是明白了什么才是智慧，什么叫聰明，并且我對智慧下了一個明確性的定義。而以前我自認為是智慧的東西，如今看來，其實大多數(shù)也只能算作是聰明。

　　在這里我要寫的不是我對智慧的領(lǐng)悟，而是我對書中“朝三暮四”的新的理解。

　　什么是“朝三”?什么是“暮四”?

　　其實“朝三”“暮四”就是指事物的兩個面，就像“是”與“非”。在一個集合中，“是”是其中的一個子集合，“非”也是其中一個的子集合。在只有“是”與“非”的集合中，無論是看到“是”與“非”當中的任何一個子集合，其實我們都可以以此看出什么是“是”，什么是“非”。每一件事物都有它的雙面性，如果證明出事物當中“是”的一部分，無須證明我們也可以看到事物當中“非”的'一部分。

　　“朝三暮四”正是指事物的兩面。沒有改變事物的自身，從任何一面出發(fā)都可以達到目的。

　　其實“朝三暮四”對人真的有很大的啟發(fā)性。比如說我曾經(jīng)做什么事情都是想著要把它做好。但是好這個要求其實很高，沒有上限。有句廣告詞說的好：沒有最好，只有更好。這樣的好如同虛設，對人容易制造壓力。如果反過來想，倒不如只想著別把事情做壞就行了。每個人對壞都有他自己的標準與限度，這樣想可以很輕易地為自己指出方向，避害就利，壓力也會相對地降低。其實不把事情做壞不就好了嗎?對壞的標準要求越完善，事情就會被更好地完成。事情沒變，目的沒變，條件沒變，只是改變了自己對做事的要求而已。

　　做人也是如此。自己對人對己的標準可以換一種要求方式。自己只要做一個不危害他人與國家利益的人，不做壞人這樣也是可以的。

寓言故事：朝三暮四3

　　【解釋】：

　　原指玩弄手法欺騙人。后用來比喻常常變卦，反復無常。

　　【出自】：

　　《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。”

　　故事

　　宋國有一個養(yǎng)猴子的老人，他在家中的院子里養(yǎng)了許多猴子。日子一久，這個老人和猴子竟然能溝通講話了。

　　這個老人每天早晚都分別給每只猴子四顆橡子。幾年之后，老人的經(jīng)濟越來越不寬裕了，而猴子的數(shù)目卻越來越多，所以他就想把每天的橡子由八顆改為七顆，于是他就和猴子們商量說：“從今天開始，我每天早上給你們?nèi)�顆橡子，晚上還是照常給你們四顆橡子，不知道你們同不同意？”

　　猴子們聽了，都認為早上怎么少了一個？于是一個個就開始吱吱大叫，而且還到處跳來跳去，好像非常不愿意似的。

　　老人一看到這個情形，連忙改口說：“那么我早上給你們四顆，晚上再給你們?nèi)�顆，這樣該可以了吧？”

　　猴子們聽了，以為早上的橡子已經(jīng)由三個變成四個，跟以前一樣，就高興地在地上翻滾起來。

　　這個故事原來的意義，是揭露狙公愚弄的'騙術(shù)，告誡人們要注重實際，防止被花言巧語所蒙騙。但是后來，這個故事的意義有了些變化，被引申為反復無常，用來譴責那種說話、辦事經(jīng)常變卦、不負責任的人。

寓言故事：朝三暮四4

　　宋國有一個養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的.意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說：“給你們橡實，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來并且十分惱怒。他又說：“給你們橡實，早上四個，晚上三個夠了吧？”猴子都非常高興然后一個個都趴在地上。

　　【出處】

　　《莊子—齊物論》：“狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。

　　《列子·黃帝篇》：“宋有狙公者，愛狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。”

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