文成公主進(jìn)藏的故事

　　文成公主，生于任城(今山東濟(jì)寧)，其父史書未記載，多猜測為江夏郡王李道宗。李道宗是唐高祖李淵的堂侄，因戰(zhàn)功被封為任城王，他的女兒就生在任城。貞觀14年(公元640年)，唐太宗李世民一道圣旨，將她封為文成公主，遠(yuǎn)嫁吐蕃。對此陽光網(wǎng)小編給大家準(zhǔn)備了文成公主進(jìn)藏的故事的相關(guān)范文，以供參閱。

　　文成公主進(jìn)藏的故事篇(1)

　　文成公主的一生相當(dāng)不幸，她在遙遠(yuǎn)的番邦生活了40年，卻守了31年的寡，大半的青春韶華都埋沒在了雪域高原。

　　史書皆言文成公主下嫁松贊干布，是大唐王朝的特別恩典，顯示了中原文明威服四夷的風(fēng)范。歷史果真如此嗎?

　　公元634年(貞觀八年)，松贊干布遣使長安，希望與大唐和親，并借此與中原加強(qiáng)往來，從而獲取政治、貿(mào)易等多方面的利益。此時(shí)的唐太宗壓根兒瞧不起吐蕃這個(gè)蠻夷國家，斷然拒絕。松贊干布勃然大怒，出兵痛打受大唐庇護(hù)的吐谷渾，大唐無力庇護(hù)自己的藩屬，只好裝作什么事都沒有發(fā)生過，但松贊干布仍不解氣，4年后又揮師攻入大唐本土，揚(yáng)言如果唐朝不送出公主，就要強(qiáng)擄。

　　唐太宗此時(shí)尚沒有妥協(xié)之意，非但沒有送出公主，反倒緊急從各地抽調(diào)軍隊(duì)，又征發(fā)東突厥和鐵勒各部，集結(jié)大軍前去救援，結(jié)果大敗。此后，松贊干布一直不斷襲擾唐朝邊境，大唐軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。

　　公元640年10月，松贊干布又遣使前往長安求親，并以此為條件與大唐議和。唐太宗盡管心里對此次和親非常抵觸，但形勢逼人，最終也不得不做出退讓，將文成公主乖乖送出。

　　松贊干布軟硬兼施，最終迫使唐太宗送出公主，這不免令大唐的人們感到面上無光，于是史官們在竭力淡化這場和親的“被迫性”的同時(shí)，還大肆吹捧文成公主入藏后的.地位和影響，試圖營造出大唐公主在番邦地位尊崇、眾蠻夷皆景仰拜服的假象。這幕虛假歷史被歷代史官們心照不宣地沿用。

　　而實(shí)際上，文成公主入藏多年，無子無寵，地位平庸，平日如丫鬟般伺候松贊干布的飲食起居，實(shí)與那個(gè)高高在上、雍容高貴、深受吐蕃人敬重的國母形象大相徑庭。文成公主的一生相當(dāng)不幸，她在遙遠(yuǎn)的番邦生活了40年，卻守了31年的寡，大半的青春韶華都埋沒在了雪域高原。即使在松贊干布去世前的9年中，她的婚姻也絕不幸福，年事已高的松贊干布共有6個(gè)有名分的女人，還有無數(shù)沒有名分的，又能顧及文成公主多少?文成公主嫁給松贊干布9年，卻只有3年產(chǎn)生交集，大部分的時(shí)間被冷落遺忘，顯然談不上受寵。

　　雖然文成公主當(dāng)時(shí)的陪嫁異常豐厚，不僅有大量財(cái)物，還有大批工匠，給吐蕃引入了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但據(jù)敦煌文書的記載來看，吐蕃人把這些視作唐朝畏懼吐蕃兵威前來乞和的貢物，由此也能看出唐太宗曾用女人、財(cái)物換和平是不爭的事實(shí)。

　　此外，松贊干布不惜為來自尼泊爾的尺尊公主耗費(fèi)巨資修建大昭寺，將尺尊公主帶來的釋迦牟尼8歲等身像供奉其中;來自大唐的文成公主雖然帶著佛家至寶，釋迦牟尼12歲等身像，松贊干布卻只為她修了一座規(guī)模遠(yuǎn)遜的小昭寺來安置，二人地位的差距由此可見一斑。后來金城公主入藏為吐蕃國主正妻，才將兩座佛像互換，一直持續(xù)至今。

　　由此可見，大唐當(dāng)初同意和親，實(shí)在是沒有辦法的事，只不過一些撰史者強(qiáng)撐面子，硬是把示弱說成示恩，編造出松贊干布數(shù)度請婚、大唐感其意誠賜婚的故事。可無論哪個(gè)說法如何言之鑿鑿，都無法改變真實(shí)的歷史。

　　文成公主進(jìn)藏的故事篇(2)

　　唐朝的貞觀之治，使國家經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，周圍少數(shù)民族非常向往，紛紛派使者前來修好，稱臣納貢。許多少數(shù)民族首領(lǐng)都來求親，以能夠與唐朝宗室聯(lián)姻為榮。唐太宗為了確保邊疆太平，各族人民和睦相處，也制定并推行和親政策。比如，唐太宗把妹妹衡陽公主嫁給突厥處羅可汗的兒子阿史那社爾，把弘化公主嫁給吐谷渾可汗諾曷缽，從而建立了唐朝和突厥、吐谷渾之間的友好關(guān)系。當(dāng)時(shí)西南地區(qū)的青藏高原上，崛起了一個(gè)強(qiáng)盛的吐蕃(bō)政權(quán)。它的贊普(吐蕃王的稱號(hào))松贊干布，于634年派使者到長安，希望跟唐朝建立友好關(guān)系。

　　松贊干布從小就精通騎馬、射箭、擊劍等各種武藝，而且很有文化素養(yǎng)，會(huì)寫詩歌，吐蕃人十分愛戴他。在他父親去世不久，吐蕃貴族發(fā)動(dòng)叛亂，企圖奪取政權(quán)。年輕的松贊干布鎮(zhèn)靜地面對復(fù)雜的形勢，憑著超凡的智慧和勇敢，很快就平定了叛亂。

　　松贊干布派使者到長安，一方面是想學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)文化，另一方面則是向唐皇室求親。但唐太宗沒有馬上答應(yīng)。吐蕃使者擔(dān)心回去后會(huì)被松贊干布怪罪，便撒了個(gè)謊，于是鬧出了吐蕃和唐朝的矛盾，雙方打了幾仗，又坐下來和平談判。

　　公元640年，松贊干布派出了一支上百人的隊(duì)伍，由聰明能干的大論(宰相)祿東贊帶隊(duì)，準(zhǔn)備了許多金銀珍寶，再次到長安求親。

　　祿東贊在唐太宗接見時(shí)，轉(zhuǎn)達(dá)了松贊干布想和唐朝友好的心愿，巧妙地提出了年輕的國王希望娶一位大唐公主的要求。

　　唐太宗對祿東贊的言談舉止很贊賞，并從他那里對松贊干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑選了一位文化素養(yǎng)較高、美麗而又溫柔的，封為“文成公主”，許嫁給松贊干布。

　　祿東贊能完成求親的使命，確實(shí)很不容易，至今民間還流傳著“五難求婚使”的動(dòng)人故事。當(dāng)?shù)摉|贊勝利解答了一道道難題，最后，唐太宗要他從二千五百名美麗的`姑娘中，找出文成公主來。祿東贊以他敏銳的眼光，一眼就認(rèn)出了儀態(tài)大方的文成公主。

　　公元641年，唐太宗派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送文成公主去吐蕃。隨同文成公主一起入藏的，還有許多侍女和工匠廚役。在文成公主豐盛的嫁妝里，不僅有金銀珠寶、綾羅綢緞，還有吐蕃所缺少的糧食、蔬菜、水果種子和藥材、蠶種等，以及許多儒家經(jīng)典和農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、天文、歷法、科技等方面的圖書。

　　吐蕃人民得知文成公主嫁給松贊干布的消息后，一路上都有人備了禮物和交通工具來接送。松贊干布按照唐朝禮制，從吐蕃都城邏些(今西藏拉薩)趕到柏海(今青海鄂陵湖)，親自迎接文成公主，并在那里隆重地舉行了婚禮。他與李道宗相見，是以兒子女婿這種晚輩的身份，以表示敬意。

　　隨后，松贊干布帶著文成公主回邏些。這年藏歷4月15日，邏些百姓像過盛大節(jié)日似的，載歌載舞，迎接文成公主進(jìn)城。

　　松贊干布非常寵愛文成公主，還按照唐朝的建筑模式，在邏些專為文成公主造了一座宮殿。至今在拉薩的大昭寺及布達(dá)拉宮中，都供奉著松贊干布與文成公主的塑像。

　　松贊干布于公元650年去世后，文成公主繼續(xù)為漢藏兩族人民的文化交流和友好聯(lián)系作著不懈努力。當(dāng)時(shí)去印度學(xué)佛的唐朝僧人，大多取道吐蕃，有些高僧還受到文成公主的熱情接待。文成公主在吐蕃生活了近四十年，為發(fā)展藏族經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)。她讓隨從人員向當(dāng)?shù)匕傩諅魇诟�種方法，還親自指導(dǎo)青稞等谷物的試種。她要求唐朝選派優(yōu)秀工匠入藏，幫助吐蕃人民建設(shè)。自從文成公主入藏后，唐朝和吐蕃文化交流大大加強(qiáng)，她也成為民族情誼的象征，因而直到現(xiàn)在還被當(dāng)?shù)厝嗣袼�深深懷念�?/p>

　　松贊干布以后的幾個(gè)贊普，繼續(xù)保持與唐朝的友好關(guān)系。公元710年，唐中宗把金城公主嫁給吐蕃贊普。公元729年，吐蕃贊普派使者來見唐玄宗，表示愿意和唐朝同為一家人，讓天下百姓永遠(yuǎn)過太平日子，表達(dá)了漢藏人民的友好感情和愿望。

　　文成公主進(jìn)藏的故事篇(3)

　　唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。漢藏聯(lián)姻促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，特別是對藏族經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，起了積極的作用。當(dāng)時(shí)漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，以及歷 法、醫(yī)藥等都陸續(xù)傳入了藏族地區(qū)。同時(shí)，漢族也吸收了不少藏族的文化。

　　藏族民間至今還流傳著許多文成公主進(jìn)藏的故事。其中一個(gè)傳說故事是這么說的：藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚。當(dāng)時(shí)前往長安求婚的使者共有7人。起初，唐朝皇帝認(rèn)為西藏太遠(yuǎn)，不愿將公主遠(yuǎn)嫁。于是同大臣們商量，出了幾個(gè)難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

　　第一個(gè)難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。其他6位使者無法辨認(rèn)，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎么也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。于是500匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費(fèi)勁的解答了這個(gè)難題。

　　第二個(gè)難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時(shí)間，相盡辦法都未能穿成。最后輪到藏王的.使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一只小螞蟻，先把細(xì)線粘在螞蟻的腳上，然后在玉石的另一個(gè)孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿著彎曲的孔道往里鉆，結(jié)果又是藏王使者得勝。

　　第三個(gè)難題是將兩頭刨得粗細(xì)一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時(shí)說出其中道理。那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎么也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河里，木頭一浮起，前頭輕，后頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

　　藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最后又出了一道難題：誰能在300個(gè)穿著打扮一模一樣的姑娘中認(rèn)出誰是公主來?這7位使者都從未見過公主，要認(rèn)出來談何容易!那6位使者挑最漂亮的認(rèn)，結(jié)果都認(rèn)錯(cuò)了。藏王使者從一伴老婦那里得知公主從小愛擦一種香水，經(jīng)常引著飛蝶在頭上飛。藏王使者根據(jù)老婦這一指點(diǎn)，從300個(gè)姑娘中認(rèn)出了公主。

　　皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說："你去西藏的時(shí)候，別的東西都不必帶，只要帶些五谷種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。"

　　文成公主進(jìn)藏時(shí)，皇帝送給她的是500馱五谷種籽、1000馱鋤犁，還有數(shù)百名最好的工匠。

　　關(guān)于文成公主的故事傳說不止是上面介紹的那些，還有一個(gè)更加神話的傳說，當(dāng)時(shí)她辭別父母，離開長安以后，爬山涉水，歷盡艱辛來到荒漠的高原上，由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)了，不由得思念起遠(yuǎn)在長安的父母來。她想起臨別時(shí)母親送給一面寶鏡時(shí)說的話：若懷念親人時(shí)，可從寶鏡里看到母親。于是急忙取出"日月寶鏡"，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子里看到的并不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山---后人稱之為日月山。它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。于是人們稱這條河叫倒淌河。有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩!這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。


 

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