《耶路撒冷三千年》讀書筆記

　　不知從何時起，“耶路撒冷”這個在各大媒體上頻頻出現(xiàn)的名詞，已經(jīng)有意無意間在我的生活中埋下了好奇的種子。

　　過去幾年，有一檔聊天節(jié)目一直伴隨我的生活——鳳凰衛(wèi)視的《鏘鏘三人行》，雖然這檔節(jié)目去年停播了。其中有一位常被馬家輝親切地稱呼為“小君君”的女嘉賓周軼君曾是一名戰(zhàn)地記者，節(jié)目中多次談到她在戰(zhàn)地時的所見和她對時局的個人觀點。像“巴以沖突”“敘利亞難民”“宗教沖突”這類標題也常常在新聞中出現(xiàn)。長久以來我一直有個疑問——為何在當今這個全球化的和平年代，世界卻依然有一個角落總是戰(zhàn)爭不斷，為何會有媒體口中所謂的“24小時新聞秀場”，我也曾專門查看各大新聞網(wǎng)站的相關(guān)視頻及文字材料，但沒有能找到我想要的答案，直到我通讀了這本《耶路撒冷三千年》，才好像弄懂了一點什么。

　　書中所描述的歷史時間跨度之大與變化之復雜令我常常是看了眼下的篇章就忘了前面所述，總是要翻回目錄，看看自己看到哪里了，還要不斷查各個時期這塊地域的版圖，但看到后來，耐心漸漸消磨，也不管懂不懂了，就是生看下去。

　　也許你會說這樣不如不看，不是的，如果這樣想的話可能很快就放棄了。在我的閱讀經(jīng)歷中這樣“看不下去”的情況實在太多了，然而也有很多“看下去之后在某一瞬間忽然有所領(lǐng)悟”的例子，或許也是一種和別人提起時可以說“我通讀過《耶路撒冷三千年》”的虛榮心驅(qū)使我堅持下來。

　　譬如前言中的這段話：

　　“耶路撒冷曾被視為世界的中心，而今它比以往任何時候都要名副其實：這座城市是亞伯拉罕系宗教之間斗爭的焦點，是越來越受歡迎的基督教、猶太教和伊斯蘭教基本教義派的圣地，是不同文明沖突的戰(zhàn)略角斗場，是無神論與有神論交鋒對峙的前線，是世界矚目的焦點，是惑人陰謀與網(wǎng)絡(luò)神話的發(fā)生地，是二十四小時新聞時代里全世界攝像機聚焦的耀眼舞臺。宗教、政治和媒體興趣相互滋養(yǎng)，使今天的耶路撒冷比以往任何時候都更頻繁地暴露在世人的目光之下。”

　　當你讀完此書再回過頭來重讀這段，一定是和當初首次閱讀時是兩種完全不同的體會，每一句話似乎都變得清晰了。

　　還有一個吸引我一知半解讀下去的重要原因是作者西蒙·蒙蒂菲奧里極具“煽動性”的文筆，作者筆下大段的敘事之中常常夾雜著自己宏大歷史觀之下的議論，讓你時不時會跳脫出來感嘆昔日的榮耀和當下的迷局。許知遠在他的單讀音頻《矛盾的圣城》中也表達了對作者極高的欣賞之意：“他可能是英語世界中少有的幾個能夠把歷史寫的像小說那樣扣人心弦的作者”。

　　當然幫助理解文字的更好方式還有看紀錄片和電影。

　　最初在B站上搜索關(guān)鍵詞“耶路撒冷”時我還看不進此書，沒有找到“書眼”，但注意到紀錄片《耶路撒冷之圣城由來》，當時看了一小段之后就為片中主持人的語言魅力所折服，但沒有想到也是后來才知道的是這個主持人就是《耶路撒冷三千年》的作者——西蒙·蒙蒂菲奧里，暗暗驚呼“這也太年輕了吧！”

　　看書之余也看了各路大神推薦的關(guān)于宗教沖突和十字軍東征的電影《天國王朝》，雖然這只是耶路撒冷三千年中一段小小的歷史，但看過電影后讀此書當翻到即將要讀的那一章《薩拉丁和理查》時內(nèi)心還會小小激動一下，想起電影結(jié)尾中那只馳往圣城的十字軍隊伍和隊伍前霸氣外現(xiàn)的“問路人”——獅心王理查，忽然理解薩拉丁與巴里安的那段對話。

　　時巴里安已答應交出圣城，他問薩拉丁：“What is Jerusalem worth?”耶路撒冷有何價值？

　　薩拉丁回答：“Nothing.”沒價值。

　　巴里安聽了搖頭笑了笑。

　　薩拉丁又回過頭雙手握拳于胸前說道：

　　“Everything.”無上的價值。

　　巴里安聽了又笑了笑，雙眼望向了遠方。

　　這或許也正是耶路撒冷之所以成為“帝國的欲望與獎賞”的原因。

　　耶路撒冷還在那里，在尋求一種共存的方式，我們也仍在尋找答案。

　　我希望不遠的一天，我可以去看看耶路撒冷的清晨。

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